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要始終保持一種清潔的精神

來(lái)源: 時(shí)間:2010-02-09 點(diǎn)擊: 我來(lái)說(shuō)兩句

 

  人是真主創(chuàng)造的最具完美形態(tài)的,是靈與肉的統(tǒng)一,是物質(zhì)與精神緊密結(jié)合的統(tǒng)一體。人是物質(zhì)的,造自于泥土,食之于黃土,歸之于真主;人又是精神的,是萬(wàn)物之靈,介于神與動(dòng)物之間,就是因?yàn)檫@理智,人可以超越天仙,也是因?yàn)椴挥美碇牵蝗ニ伎?,沒(méi)有正信,或喪失理智,缺乏信仰,才成為行尸走肉的。人活著就是一個(gè)精神,人的正信(伊瑪尼)就存活于思想精神之中。所以說(shuō),精神的境界和狀態(tài)直接關(guān)系著伊瑪尼的堅(jiān)強(qiáng)與穩(wěn)固、純潔與否,而始終保持一種清潔的精神,這是伊瑪尼生養(yǎng)發(fā)長(zhǎng)的根本,是信仰堅(jiān)定的基礎(chǔ),是正信更加虔誠(chéng)的基因。人是物質(zhì)與精神的對(duì)立統(tǒng)一。說(shuō)統(tǒng)一,人是一個(gè)完美的整體,身體自成嚴(yán)密的系統(tǒng),新陳代謝,循環(huán)自如;言對(duì)立,是物質(zhì)的安逸享受的欲念與精神理智不斷克服、阻止之間的矛盾。這一矛盾的解決要么是物欲戰(zhàn)勝理智,甘心做欲望的奴隸即不擇手段地竭力追求物欲享受,抑或是理智克服物欲,追求理想的境界,升華現(xiàn)實(shí)生活層次,從這個(gè)意義上講,人最終要統(tǒng)歸于一,走向一個(gè)極限,“統(tǒng)一”于低級(jí)趣味,還是“統(tǒng)一”于高尚境界,這都取決于人的思想精神境界。因此上,能否始終保持一種清潔的精神,這是事關(guān)信仰一伊瑪尼的根本,清潔的精神是正信生存的基礎(chǔ),相反,如果精神被污染,罪惡充斥期間,那么正信就會(huì)受到損害,近而變得微弱,甚至?xí)郎纭_@也許就是要始終保持精神清潔的根本意義之所在吧。

 

  “沐浴一我的新生”。身體的潔凈是精神清潔的基礎(chǔ)和先決條件。我這里所謂的沐浴是指嚴(yán)格意義上的大凈(儀式),這是每個(gè)成年穆斯林男女最最熟悉和經(jīng)常進(jìn)行的儀式(之所以稱為儀式是因?yàn)槠渲杏腥髅嬖冢敲總€(gè)穆斯林生活的基本(必須具備或具有的)。經(jīng)常舉行大凈儀式,這是保持身體潔凈的根本,也是保持精神清潔的基本條件。也只有身體的潔凈,才能有精神的清潔。全美的大凈是我們生活中時(shí)時(shí)刻刻所必備的。

  時(shí)常小凈,并且盡可能保持。這是進(jìn)一步清潔身體的部分,以避免淫邪和罪惡的捷徑。這許是最簡(jiǎn)單意義上的清潔。而凈身的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于洗澡除垢,它是需要我們?nèi)プ?、去保持的。這里要注意的是衣服的潔凈和不潔凈的小便。須知,不潔凈小便是七十樣大罪之一,當(dāng)我們疏忽于身體與衣服上的點(diǎn)滴溺濺時(shí),是否想過(guò)這樣的拜功是不被承領(lǐng)的。

  注意吃合法、佳美的食物,且不要過(guò)分。這是保持精神清潔的又一基本。吃合法(哈倆利)、佳美的食物,這是古蘭經(jīng)的明文。人是物質(zhì)的,所以需要物質(zhì)給養(yǎng)的補(bǔ)充,以延續(xù)生命。合法和佳美是兩條原則,適中就是標(biāo)準(zhǔn)。精神是附著于物質(zhì)的,所以精神的清潔必須事關(guān)和有賴于物質(zhì)的質(zhì)量。我們必須只有在保持身體內(nèi)部純潔的基礎(chǔ)上才能求得精神上的清潔。對(duì)于內(nèi)心有嫌疑、可憎的食物最好不要食用,以免在身體里帶進(jìn)或裝入“不潔”的因素,就是在飲食上首先具備“純潔”意識(shí)。注意食物是我們內(nèi)心純潔的“根本”,是生命延續(xù)的基礎(chǔ),是精神生成的基因。堅(jiān)持兩項(xiàng)原則,一條標(biāo)準(zhǔn),這是從身體里內(nèi)心深處保持精神清潔的基礎(chǔ)。

 

  按時(shí)按刻、全美的禮拜。對(duì)于每個(gè)穆斯林來(lái)說(shuō),每天的頭等大事應(yīng)是五時(shí)的禮拜(且必須將此提到第一位的日程上來(lái))。身體力行,體認(rèn)真主,以崇拜的方式感謝真主而去履行自己的使命和天職。每天的這五個(gè)時(shí)刻是屬于真主的。以全美的大小凈、干凈的衣服、潔凈的處所、按規(guī)定的儀式平心靜氣、虔誠(chéng)、謹(jǐn)慎地拜主,與真主交言、訴己,向真主懺悔、討白,祈禱來(lái)自真主的平安、健康、襄助、恩惠。讓我們的心始終和真主保持純潔的高度一致。禮拜,是每個(gè)穆斯林生活的重要組成部分,也是在現(xiàn)實(shí)中始終以清潔的精神境界和狀態(tài)出現(xiàn)或生活的開(kāi)始;同時(shí)是潔凈外表和心靈的功修、是精神清潔的源泉。

  時(shí)常誦讀《古蘭經(jīng)》?!豆盘m經(jīng)》是真主對(duì)于人類的引導(dǎo),是人類獲取知識(shí)的重要源泉,是全人類賴以生存的根本。堅(jiān)持每天誦讀,不僅是體認(rèn)偉大真主,獲取知識(shí)的途徑,更重要的是通過(guò)誦讀以凈化心靈,清除(空)思想中不健康的世俗的雜念,不僅使我們進(jìn)一步在真主的道路上堅(jiān)定信念,更加虔誠(chéng)自覺(jué)地遵循真主的教導(dǎo),做一個(gè)清廉、順?lè)钠兔?,更是心口一致,表里如一,保持精神清潔的關(guān)鍵。

  盡量多地參閱圣訓(xùn),以列圣的事跡勉勵(lì)自己:在教門上撩衣進(jìn)步。列圣是真主的欽差,是各個(gè)歷史時(shí)期人類的精英、典范和楷模,負(fù)有不同的使命,是真主差遣來(lái)引導(dǎo)全人類的使者,他們中真主為我們?nèi)祟愓癸@了許多的跡象,他們既是直接的引導(dǎo):也是我們間接學(xué)習(xí)的榜樣。他們的言傳身教既是我們履行圣教的標(biāo)準(zhǔn),也是在貴圣之后更長(zhǎng)的時(shí)期里能夠堅(jiān)定不渝地遵行正道的指南。學(xué)習(xí)圣訓(xùn)、常守圣行是畏主守教的基本,時(shí)常以列圣的特別是貴圣的事跡勤勉自己,既是我們?cè)诮涕T上更加虔誠(chéng)進(jìn)一步向前,也是在精神上始終保持清潔的根本。

  齋戒:是真主在每個(gè)成年穆斯林男女上的定制。每年一次定期地清洗、清空腸胃,對(duì)于促進(jìn)人體內(nèi)的新陳代謝,抵御各種疾病,維護(hù)人體健康具有莫大的裨益。齋戒,從根本上講是身體的潔凈(經(jīng)堂語(yǔ)上也講是身體的“則喀期”)。所以說(shuō),除每年一月的定制外,時(shí)常定期或不定期的進(jìn)行副功或還補(bǔ)性質(zhì)的齋戒,這不僅是遵守了天命,且于精神的清潔具有非常的積極意義。

  “學(xué)習(xí)是每個(gè)穆斯林男女上的天命”;“求知,從搖籃到墳?zāi)?rdquo;。這兩段圣諭都充分說(shuō)明了學(xué)習(xí)知識(shí)的必要性和重要性。學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí),這是始終保持精神清潔永葆青春的"訣竅"。每天學(xué)習(xí),持之以恒,必有收獲,求知的過(guò)程,就是提高思想境界的過(guò)程??傊?,是學(xué)習(xí)提高了我們的思想水平,能力素質(zhì)和精神境界,也就是在學(xué)習(xí)、追求知識(shí)、探索真理、認(rèn)識(shí)偉大真主的過(guò)程中,才使我們的精神始終處于清潔的狀態(tài)和境界。

  以人類處在時(shí)光里的天職為己任,時(shí)刻激勵(lì)自己,增強(qiáng)憂患意識(shí)。每天二十四小時(shí),除五個(gè)時(shí)刻是屬于真主的,其余十九個(gè)時(shí)刻真主允許人類在大地上尋求真主的恩惠。按照伊斯蘭的生活方式,人類生活的每一天都有無(wú)虧于時(shí)光的使命,這就是分屬于記念、禮拜、生活、處世和給養(yǎng)五個(gè)方面的十種天職。每天記念真主,時(shí)刻的知恩感謝,令行禁止,凡事忍耐,時(shí)時(shí)托靠,分清合法與非法,遵從真主的定律(律例)遵守真主的法度,在認(rèn)主、拜主上更加虔誠(chéng)和深入,以求真主給予我們今生和后世的恩惠。

 

  要始終保持一種清潔的精神,不但要加強(qiáng)以上諸方面的修養(yǎng),同時(shí)更要自覺(jué)地抵御來(lái)自現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中種種腐朽、墮落和與圣教相違相背的思想意識(shí),時(shí)時(shí)刻刻以虔誠(chéng)的穆斯林標(biāo)準(zhǔn)和伊斯蘭教的法度來(lái)衡量和要求自己的言行,力爭(zhēng)在教內(nèi)外樹(shù)立全新的形象。

  于今世的“戀”和于物欲追求的“貪”。我們生活在現(xiàn)實(shí)中,應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)待好每一天,每天都有新的使命,熱愛(ài)生活,珍視生命,與周圍的環(huán)境(包括人與自然)友好、融洽地相處,履行自己應(yīng)盡的義務(wù),切實(shí)做一個(gè)清廉順?lè)钠兔?。但是絕對(duì)不可以貪圖、惜愛(ài)今世生活的榮華富貴,精心營(yíng)造自己的宮殿,就象永久存活一般。

  不擇手段的聚斂錢財(cái)。我們的生存為了認(rèn)主、拜主,那么我們的一切工作都應(yīng)該只為這唯一的中心服務(wù)。生存需要吃飯,吃飯須要謀生的手段。清楚生存的必須,明確人生的目的,或許聚斂錢財(cái)、吝嗇而難以施濟(jì),原本就是一種錯(cuò)誤。不擇手段的聚斂錢財(cái),不僅可以使伊斯蘭人生觀發(fā)生“質(zhì)變”。而且使人的心變得“鋼硬”。而唯我獨(dú)尊是舉伴真主的一種特殊表現(xiàn)。

  “不廉則無(wú)所不取,不恥則無(wú)所不為”。在此有意識(shí)地引用清代學(xué)者顧炎武的言論,意在披露行賄與受賄這一當(dāng)今社會(huì)風(fēng)靡一時(shí)的丑惡現(xiàn)象,對(duì)思想精神的沖擊與污染。人性的根本中就有好逸惡勞、貪圖享受,不勞而獲的屬性;而我們生活的環(huán)境還沒(méi)有完全擺脫物質(zhì)貧乏的困惑;人類自身還沒(méi)有建立起系統(tǒng)健全的"防御"體系,原因是我們已很久放下了先進(jìn)的方法淪而舍本求末地去醫(yī)治細(xì)節(jié)未梢,我們的思想需要"綜合治理",也只有用真正先進(jìn)科學(xué)的思想一伊斯蘭教,建立健全強(qiáng)有力的系統(tǒng)方法論體系,才有可能醫(yī)治這一社會(huì)丑惡現(xiàn)象。須知行賄犧牲的是喪失人格的代價(jià),而受賄卻助長(zhǎng)了人類思想中的劣根性。

  極力追求以滿足私欲為目的的享受,玩物喪志,自甘墮落,不思進(jìn)取,只圖安逸。這是當(dāng)今社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里涌動(dòng)在低層的暗潮。對(duì)于前途的渺茫與無(wú)望,人生的無(wú)常,理想信念的泯滅,價(jià)值觀念的淪喪,當(dāng)朝吏治的腐敗,社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗,信仰被踐踏,欺世盜名,瞞心昧已,合法與非法不分,不同程度地舉伴真主等等。在這樣一個(gè)大環(huán)境中,當(dāng)今時(shí)代許多青年不思進(jìn)取,精神委靡不振,只求貪圖享受,不求貢獻(xiàn),但講條件,缺乏吃苦耐勞的忍性;不求事業(yè)有建樹(shù),安于現(xiàn)狀,滿足實(shí)現(xiàn),有的還沉湎于墮落不能自拔,整天追求私欲和享受,精神被污染,思想畸形發(fā)展,看不到自己人生的光輝和亮點(diǎn)。關(guān)鍵的一點(diǎn)就是缺乏信仰(正確的信仰一伊瑪尼);更重要的是缺乏系統(tǒng)的人生觀教育和理想信念教育,頭腦中還沒(méi)有一個(gè)人生準(zhǔn)則和價(jià)值尺度。如果沒(méi)有強(qiáng)有力的精神支柱,沒(méi)有所“抱”和所“守”,沒(méi)有堅(jiān)定不渝的正信,并為此履行的一切,那么我們隨時(shí)會(huì)被這個(gè)所謂的發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所左右,去追求所謂的“時(shí)尚”。

 

  總之,在人的一生中總要始終保持一種清潔的精神,這固然不易,但值得追求。清潔的精神來(lái)自于崇高的信仰,純潔的正信即虔誠(chéng)的伊瑪尼。有了純正的信仰,才能夠牢固樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。而現(xiàn)實(shí)生活中信仰問(wèn)題解決了,很多問(wèn)題會(huì)迎刃而解,順理成章。

  忠實(shí)實(shí)踐圣訓(xùn)和《古蘭》?!豆盘m》和圣訓(xùn)是貴圣留給我們穆民后裔的兩件法寶。誦讀古蘭,遵守古蘭,履行實(shí)踐,緊緊跟隨圣行,是我們行動(dòng)的指南,用自己的實(shí)際行動(dòng)去忠實(shí)演繹和實(shí)踐古蘭經(jīng),這是精神清潔的基礎(chǔ)?!豆盘m》是人生的總綱,《古蘭》指導(dǎo)我們的實(shí)踐,圣訓(xùn)是我們的行為規(guī)范,如果說(shuō),真正做到了這一點(diǎn),那么我們的作風(fēng)已高于任何世俗的一切行為準(zhǔn)則。

  對(duì)真理永無(wú)止盡的追求與探索。真主在古蘭經(jīng)中多次提到“對(duì)于有理智的人們,此中確有許多跡象”,這就是使有理智和思維的人類,在真主允許的范圍內(nèi),對(duì)天地宇宙萬(wàn)物生生不息紛繁復(fù)雜的規(guī)律進(jìn)而對(duì)真理進(jìn)行探求,體認(rèn)真主的偉大。探索真理,是認(rèn)主的體現(xiàn),也只有認(rèn)識(shí)到真主對(duì)于人類的恩典和恩惠,才能更好地知感真主、崇拜真主。學(xué)習(xí)是我們獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的重要途徑。探索人生的真諦,宇宙萬(wàn)物的規(guī)律,追求永恒的真理,需要持之以恒、與日俱進(jìn)的求知精神,這一切都要在不斷提高實(shí)踐能力和自身理論素質(zhì)、人品修養(yǎng)的過(guò)程中去實(shí)現(xiàn),而始終保持一種清潔的精神是有可能實(shí)現(xiàn)這一宏愿的思想境界和氛圍。

 

  始終保持一種清潔的精神,是伊斯蘭正信堅(jiān)定的基點(diǎn),是思想健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ),是認(rèn)主、拜主的極高境界,是工作、學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)。清潔的精神是人心、人性積極健康向上、認(rèn)主獨(dú)一的真正體現(xiàn)。始終如一地保持精神清潔即始終凈化思想靈魂深處的污垢和雜質(zhì),堅(jiān)定“萬(wàn)物非主,唯有真主”的正信,這既是自身內(nèi)部的一場(chǎng)斗爭(zhēng),同時(shí)也是純潔思想,用正確的理論武裝人的過(guò)程。我們的思想每天都在接受眾多不同的信息,頭腦中充斥著許多與主道圣教相違的思想和觀念,這些都不同程度地影響著精神的狀態(tài),維護(hù)和保持精神清潔,一方面是同自身私欲作斗爭(zhēng)的過(guò)程;同時(shí)也是通過(guò)學(xué)習(xí)不斷提高自身素養(yǎng)、陶冶情操、追求高尚人格的過(guò)程。

  時(shí)代在變遷,社會(huì)在發(fā)展,滄海桑田,物欲橫流,人生觀、價(jià)值觀都發(fā)生了不同程度的質(zhì)變的今天,能否保持一種清潔的精神,這不但取決于我們的人格和品格的優(yōu)劣高低,關(guān)鍵的是是否能夠緊緊抓住圣人的繩索進(jìn)一步堅(jiān)定不渝地遵循圣教,走向正信的康莊大道。

  當(dāng)今社會(huì),能否再堅(jiān)守一種清潔的精神,這是一個(gè)人思想素質(zhì)的體現(xiàn),反映出一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀是否端莊與牢固,更重要的是體現(xiàn)著一個(gè)人信仰的虔誠(chéng)程度。它難就難在要有出淤泥而不染的堅(jiān)定和追求理想境界與高風(fēng)亮節(jié)的信念;既要和你生活的社會(huì)密切聯(lián)系,也要跟現(xiàn)實(shí)保持適當(dāng)?shù)木嚯x;既要有“距離”,又不至于被“拋棄”,這就需要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和寬廣的胸襟更需要溫和的品性。最根本的還是要通過(guò)學(xué)習(xí)宗教和科學(xué)文化知識(shí),提高我們的認(rèn)知水平,進(jìn)而提高思想精神境界,只有這樣才能以自主的身份、自覺(jué)地履行人生的使命,才能夠自覺(jué)地抵御來(lái)自社會(huì)各個(gè)方面的腐朽、丑惡的思想和現(xiàn)象的侵蝕與影響。

 

 

 

 

 

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