作為人類，男人和女人在真主之下絕無(wú)任何差異，真主對(duì)男人和女人同等的善行恩降同等的賞賜﹔對(duì)于罪過，懲罰也是相同的。

　　
　　[古蘭經(jīng)]說(shuō)﹕"真主使你們互相超越，你們應(yīng)當(dāng)安分守己﹔不要妄冀非分﹔男人將因他們的行為而受報(bào)酬﹔婦女也將因她們的行為而受報(bào)酬。"(4﹕32)

　　
　　[古蘭經(jīng)]中凡是對(duì)人類啟示責(zé)任﹑使命﹑權(quán)利﹑德行﹑義務(wù)時(shí)，對(duì)男人和女人有區(qū)別，但給予平等的地位，如一貫以"男女信士"或"男女信道者"而稱呼之。 下面是一段經(jīng)文的舉例﹕"順從的男女﹑信道的男女﹑服從的男女﹑誠(chéng)實(shí)的男女﹑堅(jiān)忍的男女﹑恭敬的男女﹑好施的男女﹑齋戒的男女﹑保守貞操的男女﹑常念真主的男女，真主已為你們預(yù)備了赦宥和重大的報(bào)酬。"(33﹕35)

　　
　　某些宗教說(shuō)，女人沒有自己的靈魂，在后世里沒有女性的特征﹔也有的宗教說(shuō)，女人是世界上一切罪惡的根源，她們只配進(jìn)地獄。

　　
　　[古蘭經(jīng)]對(duì)男女的平等不僅在 現(xiàn)世生活中，而且在后世里也是同樣﹔如果積善得福進(jìn)天堂，獲得真主同等的報(bào)賞。 "你們和你們的妻子，愉快地進(jìn)樂園去吧﹗"(43﹕70) "凡行善的男女信士，我誓必要使他們過一種美滿的生活，我誓必要以他們所行的 最大善功報(bào)酬他們。"(16﹕97) 伊斯蘭不許可男人以特權(quán)對(duì)婦女壓迫，或剝奪她們的合法權(quán)益，而勸導(dǎo)男人要懂得 對(duì)婦女體諒和寬容。

　　
　　[古蘭經(jīng)]說(shuō)﹕"信道的人們啊﹗ 你們不得強(qiáng)占婦女，當(dāng)作 遺產(chǎn)，也不得壓迫她們，以便收回你們所給她們的一部分聘儀，除非她們作了明顯 的丑事。 你們應(yīng)當(dāng)善待她們 ---- 如果你們厭惡她們，因?yàn)?，或許你們厭惡一件 事，而真主在那件事中安置了許多福利。"(4﹕19) 這樣的事件過去發(fā)生過，伊斯蘭出現(xiàn)之前的阿拉伯人虐待他們的婦女，如活埋女嬰﹑ 每年舉行廟會(huì)時(shí)強(qiáng)迫女奴裸體跳舞﹑視女人為一部分家產(chǎn)﹑把女人只當(dāng)作性工具等。 這是不合理社會(huì)中，男人們掌握了權(quán)力就會(huì)違背真主的法度﹑任意表現(xiàn)的惡劣行為。 伊斯蘭的誕生，宣布這些欺侮婦女的行為非法，并且警告后人，永遠(yuǎn)不許可，使人類中的一半﹑女性永遠(yuǎn)得解放。

　　
　　[古蘭經(jīng)]中對(duì)穆斯林的啟示告誡人們不要忘記，真主是以平等造化了男人和女人，應(yīng)當(dāng)同樣地敬畏真主。"眾人們啊﹗你們應(yīng)當(dāng)敬畏你們的主，他從一個(gè)人創(chuàng)造了你們，他把那個(gè)人的配偶造成與他們同類的，并且從他們倆創(chuàng)造許多男人和女人。 你們應(yīng)當(dāng)敬畏真主。"(4﹕1) "她們是你們的衣服，你們是她們的衣服。"(2﹕187) 這個(gè)比喻很生動(dòng)，很明 確，說(shuō)明了夫婦之間的互相依靠和平等的關(guān)系。 先知穆圣也曾經(jīng)把夫婦的關(guān)系比做"兩個(gè)人如同一對(duì)雙胞胎中的一個(gè)"。

　　
　　[古蘭經(jīng)]把結(jié)婚后的一對(duì)男女比做 互為"衣服"，其中含義是互相保護(hù)﹑愛護(hù)﹑并且互為榮耀和體面。 先知穆圣鼓 勵(lì)男女要結(jié)婚，婚姻就是道德的保證，他曾經(jīng)把婚姻比做"防止惡魔的城堡"(穆赫沙納)，"一個(gè)男子結(jié)婚是他信仰的一半。"這段圣訓(xùn)就是這個(gè)含義。

　　
　　[古蘭經(jīng)]對(duì)婚后的男女有這樣的啟示﹕"他的一種跡象是﹕他從你們同類中為你們創(chuàng)造配偶，以便你們依戀她們，并且使你們互相愛撫，互相憐憫。對(duì)于能思維的民眾，此中確有許多跡象。"(30﹕21)

　　
　　先知穆圣對(duì)有道德的忠貞婦女給予高度贊揚(yáng)，他說(shuō)﹕"這個(gè)世界和世界上的一切物品都很珍貴，但是最為珍貴的是有道德的女子。 " 有一次他對(duì)他的繼承人教誨說(shuō)﹕"歐麥爾啊﹗你知道男人所擁有的最珍貴的財(cái)寶是什么嗎?是有道德的妻子，他看到她就會(huì)高興﹔他不在家時(shí)，能為他受貞節(jié)。"還說(shuō)過﹕"男人有三件寶﹕時(shí)刻記念真主的口﹔感贊真主的心﹔ 能幫助他堅(jiān)守主道的﹑有信仰的妻子。" 在先知穆圣親自宣教時(shí)期，他從來(lái)沒有忘記告誡他的弟子們，要善待他們的妻子。 他說(shuō)﹕"你們要敬畏真主，要尊重婦女。" "你們當(dāng)中最好的人是善待妻子的男人。" "作為穆斯林，就不應(yīng)當(dāng)恨自己的妻子﹔如果你發(fā)現(xiàn)她有某些缺點(diǎn)，你一定能從她身上的優(yōu)點(diǎn)中得到愉快。

　　
　　"一個(gè)男人越是對(duì)自己的妻子溫和﹑善良，他的信仰越是完美。" 在先知穆圣最后一次朝覲時(shí)，他在阿拉法特山的仁慈嶺上面對(duì)兩萬(wàn)五千哈吉宣講了他的著名<辭朝演說(shuō)>，其中說(shuō)到了人們應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待婦女。 他說(shuō)﹕"人們啊﹗ 確實(shí)的，對(duì)于你們的女人，你們有某些權(quán)利﹔對(duì)于你們，你們的女人也有某些權(quán)利。 尊重她們的婚姻權(quán)利而不使她們發(fā)生不正當(dāng)行為是你們的責(zé)任。 "要善待你們的女人，因?yàn)樗齻兪悄銈兊膸褪郑齻冇譄o(wú)法照料自己。 對(duì)待婦女，你們應(yīng)當(dāng)敬畏真主，因?yàn)檎嬷鞔_實(shí)允許你們迎娶她們，并根據(jù)真主動(dòng)命令，她們對(duì)于你們是合法的。 根據(jù)你們的能力，她們所需要的食物和衣服，你們有權(quán)要求她們，她們也有權(quán)要求你們。" 伊斯蘭的法律保障婦女有獨(dú)立的人格和地位，她們有權(quán)簽署合同，確認(rèn)她們的遺產(chǎn)文件。 她們有權(quán)以母親﹑妻子﹑姐妹或女兒的身份繼承一部分遺產(chǎn)。 她們有選擇丈夫的自由。女子有生存的權(quán)利，在任何時(shí)候，遺棄或活埋女嬰都是非法的行為。

　　
　　先知穆圣打比方說(shuō)，保護(hù)女嬰的行為如同一道屏障幫助他們把火獄中的火隔離開。 據(jù)傳，圣妻阿依莎有一次在家，來(lái)了一個(gè)女人帶著兩個(gè)女兒，向她乞討。 當(dāng)時(shí)家中沒有食物，只有一顆棗。那個(gè)女人接過這顆棗，自己沒有吃，分給了兩個(gè)女孩。 當(dāng)先知穆圣回來(lái)的時(shí)候，聽說(shuō)了這件事。他說(shuō)，將來(lái)在最后審判的日子，這個(gè)婦女對(duì)女兒的仁慈將如同一道屏障把地獄中的火從她身上隔開。人間生活最難熬的人莫過于死了丈夫的女人，她們沒有收入，須獨(dú)自養(yǎng)育兒女。 先知穆圣對(duì)寡婦寄予極大的同情，號(hào)召穆斯林要特別對(duì)她們關(guān)心和照顧。 穆圣鼓勵(lì)男人同寡婦結(jié)婚，承擔(dān)她們的一切苦難。 他對(duì)眾穆民說(shuō)﹕"能夠盡力給寡婦和窮苦人的幫助，在見到真主時(shí)，如同戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄一般﹔也如同日夜站著向真主禮拜的人一樣受到尊重。"

　　
　　伊斯蘭對(duì)于母親，給予了最高的社會(huì)地位，[古蘭經(jīng)]中的教導(dǎo)，把對(duì)母親的尊重放在僅次于對(duì)真主的位置上。 穆斯林對(duì)母親的尊敬超過父親，甚至母親是個(gè)不信伊斯蘭的人，也同樣受到穆斯林的尊敬，因?yàn)樗悄赣H。 據(jù)阿卜"胡萊以拉的傳述，一個(gè)人跑來(lái)向先知請(qǐng)教，他應(yīng)當(dāng)最恭敬誰(shuí)。 "真主的使者啊﹗請(qǐng)你告訴我， 什么人最應(yīng)當(dāng)受到我的尊敬和關(guān)懷? 穆圣說(shuō)，是你的母親﹔ 他又問，其次呢? 穆圣說(shuō)，還是你的母親。 他又問，再其次呢? 穆圣說(shuō)，仍舊是你的母親。 他又問，再其次呢? 穆圣說(shuō)，那才輪上你的父親。" 有一次先知穆圣率兵出征前，對(duì)一名士兵說(shuō)﹕"你回去吧，回去照看好你的母親， 那是你得到真主喜悅的同樣事業(yè)。" 根據(jù)賈希瑪兒子穆維雅的傳述，他的父親曾經(jīng)在穆斯林大軍出征前，來(lái)到穆圣跟前說(shuō)﹕"真主的使者啊﹗ 我想跟著你去為主道而參加戰(zhàn)斗，你能同意我去嗎?" 穆圣回答說(shuō)﹕"你回去把你母親伺候好吧，因?yàn)樘焯镁驮谀隳赣H的腳下。" 在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，先知穆圣的教導(dǎo)徹底改變了婦女的社會(huì)地位，沒有人再敢對(duì) 婦女當(dāng)作私人財(cái)產(chǎn)和女奴使用。 婦女得到了解放，她們有了受法律保護(hù)的財(cái)產(chǎn)繼 承權(quán)，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己在社會(huì)上的地位和作用。 婦女的地位提高了，她們立即表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)工作的積極性。

　　
　　當(dāng)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，婦女們給前線送去給養(yǎng)，看護(hù)傷病 員，甚至直接參加戰(zhàn)斗。 在和平的環(huán)境下，婦女們幫助丈夫工作﹑種地﹑做生意， 走到戶外去照料自己的家產(chǎn)。 伊斯蘭的法制取消了過去一切對(duì)婦女的活動(dòng)限制， 她們可以出門做她們想做的事，關(guān)心和幫助丈夫的事業(yè)，與丈夫結(jié)成共同事業(yè)的伙伴關(guān)系，共同建設(shè)一個(gè)美好的家園。 在一家之中，夫婦之間只是分工的不同，彼此尊重，共同敬畏真主，共同愛護(hù)家庭，妻子以女子的溫柔勸導(dǎo)丈夫多忍耐，丈夫以 男性的剛強(qiáng)和意志規(guī)勸妻子堅(jiān)守正道，自己多擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)保護(hù)妻子和兒女，攜手共建一個(gè)溫馨美滿的小家庭。 先知穆圣給男子們確立尋求好妻子的標(biāo)準(zhǔn)，要他們找對(duì)象要以道德為先決條件，選擇將來(lái)能成為賢妻良母的女子為妻。 對(duì)結(jié)過婚的男女，要求他們雙方互相恩愛和鼓勵(lì)。 他說(shuō)﹕"在我的同伙中，最好的男人是善待妻子的人﹔最好的女子是善待丈夫的妻子。 夫婦之間互相善待的人，真主給你們預(yù)備的賞賜如同給一千個(gè)烈士的賞賜那么多。 我再說(shuō)一遍，在我的同伙中，最好的女人是協(xié)助她丈夫工作，并且恩愛丈夫的女子，只要你們的行為不超越真主法度的范圍。

　　
　　" 有一次，穆維雅前來(lái)向先之穆圣請(qǐng)教﹕"一個(gè)妻子能從她的丈夫那里得到什么樣的權(quán)益?" 穆圣回答說(shuō)﹕"當(dāng)他有食物的時(shí)候，就應(yīng)讓妻子吃飽﹔當(dāng)他有衣服穿的時(shí)候，也應(yīng)當(dāng)使他的妻子有衣服穿﹔丈夫應(yīng)當(dāng)克制自己不要打妻子的臉，不要虐待 她們﹔不要同妻子分居，除非在一家之中。" 當(dāng)先知穆圣說(shuō)，古萊什的婦女質(zhì)量最好，有人問為什么呢? 穆圣回答說(shuō)"因?yàn)樗齻儗?duì)待幼兒精心照料﹔因?yàn)樗齻儗?duì) 丈夫的財(cái)物精心管理。" 在伊斯蘭的法律中，在信仰和智力這兩方面，男女沒有任何區(qū)別。 法律中認(rèn)為他們?cè)隗w力和能力方面應(yīng)當(dāng)有區(qū)別，因此男女雙方對(duì)家庭的責(zé)任應(yīng)當(dāng)有分工，比如要求男方承擔(dān)養(yǎng)家的責(zé)任，而要求女方承擔(dān)管理家務(wù)和照料兒女的責(zé)任。 這樣的分工是合理的，因?yàn)榭梢员Ｕ霞彝サ暮湍篮透蛔?，社?huì)的穩(wěn)定和繁榮。 一個(gè)家庭是一個(gè)聯(lián)合的整體，整體之中有主次的功能差異，這也是治理社會(huì)的原則。

　　
　　從法學(xué)原則上，男子是一家之長(zhǎng)，他應(yīng)當(dāng)尊重全家人的意見，然后做最后的決定。 他不許可濫用自己的權(quán)利，虐待妻子和不尊重妻子的意見，或者憑力氣傷害妻子 的身體。 妻子是他的幫手，而不是他的家奴，任何虧待都違背真主的法度，將受到真主的懲罰。 先知穆圣說(shuō)過，妻子的家庭地位如同"家庭中的王后"，這明確規(guī)定了女子的家庭地位和與丈夫的關(guān)系。 與西方的婦女地位相比，伊斯蘭給予婦女的 是真正的人格和尊重，是按其女性特點(diǎn)的分工和分配給她們的社會(huì)責(zé)任。 西方人訕談什么女性解放和平等自由，都是虛假的空話，掩蓋著對(duì)女人剝削和利用的實(shí)質(zhì)。 在西方社會(huì)里把女人當(dāng)作玩物和花瓶，女人的尊嚴(yán)在哪里? 女人的人格還有多少?