生活在北美洲的穆斯林必須對灼灼逼人的西方社會﹑政治﹑文化勢力有所清醒的認識，才能使他們的家庭和兒女抵擋得住西方文化對伊斯蘭的挑戰(zhàn)。 家庭的生活沒有固定的模式，每個家庭都不一樣，俗話說"每家都有一本難念的經"，但是家庭是融入社會的一個細胞，必然受到影響，反應社會的信仰和價值觀念。 在這個西方社會里存在的穆斯林的家庭，首先是如何保持自己的穆斯林生活特色，然后是如何堅守【古蘭經】和圣訓的原則對這個社會施加影響，做出我們的貢獻。

　　
　　這是兩個明確而重要的目標，如果我們要想獲得一些成就，唯一的辦法是走入社會，了解社會，參與社會的各種活動，而不是脫離社會，采取自我孤獨的態(tài)度。 躲避這樣的嚴峻現實，結果是極為不幸的﹕被社會孤立起來，或者被社會同化掉。 這兩種后果都不符合伊斯蘭的精神，等于是放棄了伊斯蘭，甚至背叛了伊斯蘭，因為伊斯蘭的家庭和社會是緊密相連的一個整體，提高家庭的伊斯蘭化和加強社會的穆斯林力量是同一個目標，是相輔相成的兩個方面。

　　
　　在過去的三四十年，北美洲的社會經歷了快速而且巨大的變化，政治﹑文化和信仰都同四十年前大不相同了，突出表現在家庭格式的變化，比如離婚﹑分居﹑同居﹑單親父母等異?，F象顯著增多。許多男女同居，只是為了滿足性生活的需要，多數人不要子女，很多婦女熱衷于婚外戀，她們覺得這樣自由，很羅曼蒂克，生活有刺激性。 這種變化在社會問題調查的坐標上也有明顯的上升趨勢。

　　
　　根據美國<時代>雜志1995年的統計(8月號，第38頁)，"過去的十年中，多數工業(yè)國家的人民精神受壓抑的癥狀增加一倍。自殺的死亡率在車禍和殺人案件之后成為非自然死亡的第三大原因。 百分之十五的美國人都有精神病的臨床癥狀。精神錯亂和有殺人欲望的心理變態(tài)人，在生活中已不足為怪。" 這種精神狀態(tài)的研究，專門對穆斯林家庭的調查，還不足為據，但是筆者身為心理醫(yī)生，根據過去18年的工作經驗和收集到的各種數據，也可以確認穆斯林家庭受社會的影響極大。

　　
　　一些常見的社會現象如離婚﹑分居﹑家庭暴力﹑虐待兒童和老人﹑親戚糾紛和少女懷孕，也同樣在穆斯林家庭發(fā)生。在這些方面主要特征是隨大流，而伊斯蘭道德原則和法制思想的程度很低。如果按照伊斯蘭的精神，不應當是這個樣子，許多事可以通過調解和協商來解決，因為穆斯林對配偶﹑子女﹑家庭和社會應當具有更為強烈的道德責任和信仰義務。 許多年青的穆斯林與非穆斯林結婚，隨同了他們的生活方式，縱然有不少的雙方穆斯林家庭結親，但多數是在美國同族移民，為了保持家鄉(xiāng)的生活習慣。 這樣對穆斯林的社會團結不是很有利，也不是【古蘭經】(49﹕13)的精神，他們只是實行自我封閉，縮小了年青人找對象的選擇余地。

　　
　　在這個充滿競爭和鼓勵消費的社會中，多數穆斯林夫婦到外面工作，沒有時間教養(yǎng)自己的兒女，把幼年的子女送到幼兒園和交給老人看管。 幼兒園和老年父母都不能代替父母對兒女應盡的責任，尤其在感情﹑心理和智力方面對他們潛移默化的影響。 幼兒園注重社會化的集體意識，西方規(guī)范化的生活方式，這樣的教育對穆斯林后代所產生的破壞作用很大，加速他們長大以后脫離穆斯林社會，信仰淡薄，對伊斯蘭疏忽，對穆斯林沒有感情。 爺爺和奶奶照顧孫子雖然對信仰的習慣很認真，但是對青少年兒童的體力和智力發(fā)育都不利，而且老人的英語很差，使小孩推遲融入社會，也是對他們社會知識的增長產生消極的影響。

　　
　　在美洲各國出生的穆斯林，比較容易接受西方的社會生活方式和價值觀念，這對伊斯蘭式的家庭模式是有很大的破壞作用，因為伊斯蘭思想強調家庭作用，是伊斯蘭文化的溫床，社會穩(wěn)定的因素。 伊斯蘭社會的經濟繁榮﹑傳統教育﹑男女平等和社會公正都是通過家庭的牢固形式體現出來的。 西方社會的現代演變恰恰是在家庭的功能上最為顯著，而西方的科學技術﹑政治和經濟的發(fā)展都特別強調社會化﹑民主化和平等化是社會進步的必然趨勢。 他們所理想的社會，是個不重視個人道德和家庭觀念的法制型社會，好像大家都守法，社會就會合理和安定?，F在看來，這種設想很成問題，很不可靠，沒有家庭對人成長過程中的道德和心理培育，在社會上自由行動的人就沒有約束的標準和心理安寧的素質。 這樣的自由人類所造成的社會破壞性很大，使社會的公正﹑和平﹑慈祥﹑溫馨成為不可能的空中樓閣。

　　
　　我們現在所看到的現實是社會暴力﹑攻擊行為﹑弱肉強食﹑精神萎靡﹑自我毀滅﹑冷漠無情﹑極端自私﹑為所欲為。 如果西方人的政治和社會是一種理想主義的試驗，現在所見所聞，出現了明顯的失敗，照此下去，將來的混亂局面無法收拾，后果不堪設想。 每個人大部份的時間都很緊張﹑危險﹑苦悶﹑不安﹔整個社會不穩(wěn)定，隨時都可能發(fā)生重大災難，少數人得利﹑發(fā)財﹑享樂， 而多數人貧困﹑懮慮﹑受壓迫﹑沒有自由和平等。 真主在【古蘭經】中明確教誨人類說﹕"你聽任他們吃喝玩樂吧﹗ 你聽任他們受 希望的誘惑吧﹗ 因為他們不久就會知道的。 我不毀滅一個城市則已，但毀滅它， 就有一個可知的定期。" (15﹕2-4)

　　
　　近期發(fā)生的美國總統克林頓的性騷擾丑聞事件，就是一個西方社會發(fā)展的標志。 他同這個國家一樣，傲慢無理，不講廉恥，似乎對世人宣布"老子有能力，不要用 虛偽的道德來麻煩我。" 美國這個國家已經狂妄自大至極，眩耀武力，自吹自擂， 給自己臉上貼金﹔但是它的所做所為，給世界上許多地方的人民送去了災難和失望。

　　
　　生活在美國或北美洲任何一個西方社會的穆斯林是否覺得自己有特殊的使命，在 一個多數人迷茫和蒙昧社會中擔負著真主派遣的重大責任，使我們身邊的人們看到伊斯蘭的光亮。 我們除了需要吃喝生活，我們是有責任心的民族，首先是對自己 家庭的責任，再是對整個社會的責任。

　　
　　【古蘭經】說﹕"我在每個民族中，確已派遣一個使者說﹕'你們崇拜真主，當遠 離惡魔。' 但他們中有真主所引導擔懮應當迷誤的。 當你們在大地上旅行，應 當觀察否認(使者)的人們的結局是怎樣的。"(16﹕34)

　　
　　最近有一本新書<伊斯蘭的歷史與社會>，作者是馬立克"白納比，其中提到殖民主 義時說，國內的腐敗和外國殖民主義的入侵只有在人民自身道德衰敗和精神不振時 才能發(fā)生。他說﹕"道德的癱瘓導致了理智的癱瘓﹔當社會上的普通大眾對道德疏忽時，他們對生活的質量也失去了要求，因此引發(fā)了文化﹑社會和政治的全面崩潰。" 他是從穆斯林所經歷過的歷史中給我們提示，不要忽略失敗的征兆，及時有所作為和行動。

　　
　　當我們美洲的穆斯林面對這樣日趨腐敗和無德的社會，我們也隨波逐流， 對自身的前途漠不關心，等待將來發(fā)生"文化﹑社會和政治的全面崩潰"，我們不但承受同樣的破壞和災難，在我們心靈里有永遠不可擺脫的自責。 因為我們是穆斯林，伊斯蘭的精神早已十分明確，在大難臨頭之前，真主早有警告，我們沒有理由不接受真主的特殊恩典，面對敗壞而不思自救。 人們很容易挑別人的毛病，推卸責任，把穆斯林表現的缺點和各處的苦難都去指責別人，但是【古蘭經】把責任交給了我們自己，"真主不改變一個民族的現狀，除非自己改變之。"(13﹕11) 真主造化人類并且給人類的特殊使命是"大地的代治者"(2﹕30)，這是多么崇高的委托和重任，這就是伊斯蘭所強調的人格和質量。 穆斯林的行為和責任是"確 信真主"，"勸善戒惡"，然后才配做一個"優(yōu)秀的民族"(3﹕110)。

　　
　　穆斯林首先要實現自身的敬畏真主的奮斗，然后就是改造人類的社會，進行對大自然的開發(fā)利用和對社會的改良，推進社會全面發(fā)展。 北美洲是世界人民所注目的現代發(fā)達社會，以美國為首的西方國家代表了科學技術 的先進和社會進步，然而這樣的社會因為脫離真主的大道，正在從根子里開始腐爛， 走向毀滅。我們是生活在其中的穆斯林，帶著特殊的真主的使命，對待我們面前的 時代挑戰(zhàn)，不是單純?yōu)榱宋覀兊纳?，而具有巨大的歷史性和世界性的意義。 我們積極參與社會的一切活動，讓那些仍舊在迷霧中的政治家們知道伊斯蘭的道路， 人類生存所依賴的家庭和社會問題都能在【古蘭經】中找到正確的答案。