「夫一賜樂(lè)業(yè)立教祖師阿無(wú)羅漢，迺盤(pán)古阿耽十九代孫也。自開(kāi)闢天地，祖師相傳授受，不塑于形像，不詔于神鬼，不信于邪術(shù)。其時(shí)神鬼□濟(jì)□態(tài)無(wú)祜，邪術(shù)無(wú)益?！跗涮煺撸p清在上，至尊無(wú)對(duì)，天道不言，四時(shí)行而萬(wàn)物生。觀其春生夏長(zhǎng)，秋斂冬藏，飛潛動(dòng)植，榮悴開(kāi)落。生者自生，化者自化，形者自形，色者自色。祖師忽地醒然，悟此幽玄，實(shí)求正十枚，參贊真天，一心侍奉，敬謹(jǐn)精專(zhuān)，那其間立教，本至今傳，考之，在周朝一百四十六年也?！鮽鞫琳套鎺熦繑z，考之，在周朝六百十三載也。生知純粹，仁義俱備，道德兼全，求經(jīng)于昔那山頂，入齋四十晝夜，去其嗜欲，亡絕寢膳，誠(chéng)意□禱，虔心感于天心，正經(jīng)一部五十三卷，有自來(lái)矣。其中至微至妙，善者感發(fā)人之善心，惡者懲創(chuàng)人之逸志。再傳而去正教祖師藹子刺，係出祖□，道承祖統(tǒng)，敬天禮拜之道，足以闡祖道之蘊(yùn)奧，然道必本于清真禮拜。清者，精一無(wú)二；真者，正而無(wú)邪；禮者，敬而已矣；拜下，禮也。人于日用之間，□可頃刻而忘乎？天惟寅午戌，而三次禮拜迺真，實(shí)天道之理，祖賢一敬之修何如？必先沐浴更衣，清其天君，正其天官，而恭敬進(jìn)于道經(jīng)之前，道□形像儼然天道之在上。

　　「姑述敬天禮拜綱領(lǐng)而陳之：始焉鞠躬敬道，道在鞠躬也。中立不倚敬道，道在中立也。靜而存養(yǎng)默贊敬道，不忘之天也。□而省察鳴贊敬道，不替之天也。退三步也，忽然在后，敬道后也。進(jìn)三步也，瞻之在前，敬道前也。左之鞠躬，敬道即善，道在于左也。右之鞠躬，敬道即□不善，道在于右也。仰焉敬道，道在上也。俯焉敬道，道在爾也。終焉而拜道，敬在拜也。噫！敬天而不尊祖，非所以祀先也。春秋祭其祖先，事死如事生，事亡如事存。維牛維羊，薦其時(shí)食，不以祖先之既往而不敬也。每月之際，四日，齋齋乃入道之門(mén)，積善之基。今日積一善，明日積一善，善始積累□齋，諸惡不作，眾善奉行，七日善終，週而復(fù)始。是《易》有云『吉人為善，惟日不足』之意也。四季之時(shí)，七日戒眾祖苦難，祀先報(bào)本，亡絕飲食。一日大戒，□以告天，悔前日之過(guò)失，遷今日之新善也。是《易》圣人于益之大象，有曰『風(fēng)雷益，君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改』，其斯之謂與！噫，教道相傳，授受有自□矣。出自□□，奉命而來(lái)，有李□艾□□□金□□□□□□□□□□七□姓等，進(jìn)貢西洋布于宋帝，曰：歸我中夏，遵守祖風(fēng)，留遺汴梁，宋孝隆興元年癸未，列微五思達(dá)領(lǐng)掌其教，俺都剌始建寺焉。元至元十六年己卯，五思達(dá)重建古剎清真寺，坐落土字街東南，四至三十五杖。殆我大明太祖高皇帝開(kāi)國(guó)，初撫綏天下軍民，凡歸其化者，皆賜地以安居樂(lè)業(yè)之鄉(xiāng)，誠(chéng)一視同仁之心也。以是寺不可無(wú)典守者，惟李誠(chéng)、李實(shí)、俺平徒艾□、李貴、李節(jié)、李昇、李綱、□敬、周安、李榮、李良、李智、張浩等正經(jīng)熟曉，勸人為善，呼為滿喇。其教道相傳至今，衣冠禮樂(lè)，遵行時(shí)制，語(yǔ)言動(dòng)靜，循由舊□，人人遵守成法而知敬天尊祖忠君孝親者，皆其力也。俺誠(chéng)醫(yī)士，永樂(lè)十九年奉周府定王傳令賜香，重修清真寺，寺中奉大明皇帝萬(wàn)萬(wàn)歲牌，永樂(lè)二十一年以奏聞?dòng)泄?，欽賜趙姓，授錦衣衛(wèi)指揮，陞浙江都指揮僉事。正統(tǒng)十年，李榮、李良自備資財(cái)，重建前殿三間。至天順五年，河水渰沒(méi)，基址略存，艾敬等具呈，按□□奉本府承河南布政使司札付等因，至□元年古剎清真寺準(zhǔn)此。李榮復(fù)備資財(cái)，起蓋深邃，明金五彩妝成，煥然一新。成化年，高鑑、高銳、高□自備資財(cái)，增建后殿三間，明金五彩妝成，安置道經(jīng)三部，外作穿廊，接連前殿，迺為永遠(yuǎn)之計(jì)，此蓋寺前后來(lái)歷也。天順年，石斌，李榮，高鑑，張瑄取寧波口教道經(jīng)一部，赍至汴梁歸寺。高年由貢士任徽州縣知縣，艾俊由舉人任德府長(zhǎng)史，寧夏金瑄先祖任光祿寺卿，伯祖勝口金吾前衛(wèi)千兵，瑄置買(mǎi)供桌銅爐瓶燭臺(tái)。迺弟瑛，弘治二年捨資財(cái)，置寺地一段。瑛與鍾託趙俊置碑石，俺都剌立基址，啟其端。李榮、高□建造□其事。有功于寺。諸氏捨公帑，經(jīng)龕、經(jīng)樓、經(jīng)卓、連籠、欄桿、供卓、付簷諸物器皿，亦為妝彩，畫(huà)飾周?chē)?，壯麗一方?/p>

　　「□惟三教各有殿宇，尊崇其主。在儒則有大成殿，尊崇孔子，在釋則有圣容殿，尊崇牟尼，在道則有玉皇殿，尊崇三清。在清真則有一賜樂(lè)業(yè)殿，尊崇皇天。其儒教與本教，雖大同小異，然其立心制行，亦不過(guò)敬天道，尊祖宗，重君臣，孝父母，和妻子，序尊卑，交朋友，而不外于五倫矣?！跷∪送街逭嫠露Y拜敬道，殊不知道之□原□□天，而古今相傳，不可誣也。雖然，本教尊崇如是之篤，豈徒求福田利益計(jì)哉！受君之恩，□君之祿，惟盡禮拜告天之誠(chéng)，報(bào)國(guó)忠君之意。祝我大明皇上德邁禹湯，圣并堯舜，聰明睿智，同日月之照臨；慈愛(ài)寬仁，配乾坤之廣大。國(guó)祚綿長(zhǎng)，祝圣壽于萬(wàn)年；皇圖鞏□，□天長(zhǎng)于地久。風(fēng)調(diào)雨順，共□太平之福。勒之金石，用傳永久云。開(kāi)封府儒學(xué)增廣生員□鍾譔，祥符縣儒學(xué)廩膳生員曹佐書(shū)，開(kāi)封府儒學(xué)廩膳生員傅儒篆。弘治二年歲在己酉仲夏吉日，清真后人寧夏金锳祥符金禮并立。」