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[人物檔案]
    1995年進(jìn)入寧夏大學(xué)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)；1999年進(jìn)入廣西師范大學(xué)學(xué)習(xí)人類學(xué)；2006年進(jìn)入中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)民族學(xué)；2007年前往意大利卡莫諾史前研究中心深造巖畫學(xué)。目前系中央民族大學(xué)民族學(xué)博士，三峽文化與社會(huì)發(fā)展研究中心教授。

    2009年8月之前，盡管楊超在巖畫界一直有論文發(fā)表，并有國(guó)內(nèi)外的田野調(diào)查作考證，但他真正讓世界巖畫界吃驚的是在今年8月30日召開的銀川巖畫研討會(huì)上。他在會(huì)議上的發(fā)言讓人們了解了東西方巖畫界在田野作業(yè)上的差異，并將中國(guó)巖畫界的傳統(tǒng)研究范式，以及西方國(guó)家最新方法展示給了大家。

    夢(mèng)想擱淺

    “上大學(xué)時(shí)，曾經(jīng)有一位教授告訴我，賀蘭山上有巖畫。”楊超說(shuō)。

    老師那句別人聽完或許如耳邊風(fēng)的話，對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的楊超來(lái)說(shuō)，卻是打開他另一扇學(xué)術(shù)之門的鑰匙。站在寧夏大學(xué)的校園內(nèi)，天晴的日子，一抬頭就能看見巍峨入云的賀蘭山，想起那位教授的話，他的腦子里常常會(huì)幻想那些刻在巖石上的畫究竟會(huì)是怎樣的。于是，到了周末，楊超會(huì)選擇一個(gè)人騎著自行車，背起相機(jī)，進(jìn)入賀蘭山，開始屬于他與巖畫的“約會(huì)”之旅。

    當(dāng)時(shí)，他身邊幾乎沒(méi)有喜歡和了解巖畫的人，所以，一開始，他的巖畫之旅便注定是孤獨(dú)的。

    “那時(shí)就是一個(gè)人騎著自行車進(jìn)入大山，走走拍拍，騎不了的路段就徒步，一塊一塊地找?guī)r畫。現(xiàn)在要總結(jié)當(dāng)初看見巖畫時(shí)的感受，那就是強(qiáng)大的視覺吸引力，覺得它很神秘，它喚醒了我年少時(shí)的‘沖勁’。”楊超說(shuō)。

    楊超第一次進(jìn)入賀蘭山尋找?guī)r畫用了兩個(gè)多小時(shí)，并拍完了所帶的全部膠片。然而，他的巖畫之旅的開端，卻是興奮與沮喪同在，因?yàn)?，他?dāng)時(shí)用的是膠片相機(jī)，拍攝的很多巖畫未能保留下來(lái)。

    1999年，楊超在報(bào)考研究生時(shí)，有了學(xué)習(xí)巖畫學(xué)的念頭，但因?yàn)樯磉呌H友的不理解，再加上國(guó)內(nèi)沒(méi)有專門的巖畫學(xué)研究專業(yè)，他只好放棄巖畫學(xué)專業(yè)而進(jìn)入廣西師范大學(xué)學(xué)習(xí)人類學(xué)。廣西是一個(gè)巖畫資源十分豐富的地區(qū)，美學(xué)價(jià)值、考古價(jià)值獨(dú)一無(wú)二的花山巖畫在中國(guó)巖畫版圖中占有重要席位。

    楊超在廣西求學(xué)的幾年，其實(shí)也是關(guān)注南方系巖畫的幾年，以致準(zhǔn)備畢業(yè)論文時(shí)，楊超就構(gòu)思“以人類學(xué)為研究方法，將銀川巖畫與廣西巖畫做一個(gè)對(duì)比”為題材，完成自己的研究生畢業(yè)論文，然而導(dǎo)師卻告訴他，因?yàn)閷I(yè)方向不吻合而無(wú)法指導(dǎo)他，因此楊超的巖畫夢(mèng)想再次被擱淺。

    2006年是楊超圓了巖畫夢(mèng)的年份，在博士備考期間，楊超得知：中國(guó)巖畫界的開拓者——中央民族大學(xué)教授陳兆復(fù)先生招收巖畫博士。

    “我知道機(jī)會(huì)終于來(lái)了，告訴自己一定要抓住它。”楊超的眼里滿是激動(dòng)。

    那時(shí)，他彷佛看見自己一直追求的巖畫學(xué)術(shù)大門，緩緩向他開啟。他給陳兆復(fù)教授寫了一封信，信中談到自己對(duì)巖畫的一些獨(dú)到看法：利用人類學(xué)的知識(shí)來(lái)研究中國(guó)巖畫，打破傳統(tǒng)的以巖畫論巖畫的傳統(tǒng)研究模式。

    楊超以其獨(dú)有的觀念贏得了成功，他終于走入中央民族大學(xué)博士生的行列，走進(jìn)陳兆復(fù)麾下的學(xué)術(shù)陣營(yíng)中。他感覺到“離自己的夢(mèng)想越來(lái)越近了”。

    海外求學(xué)

    巖畫被稱為“石頭上的精靈”，這些遠(yuǎn)古藝術(shù)歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，以其獨(dú)特的魅力吸引著楊超不斷研究。2007年，他前往意大利卡莫諾史前研究中心深造巖畫學(xué)。這里是西方巖畫學(xué)研究的重鎮(zhèn)，不僅有先進(jìn)的理念、研究方法，更有楊超崇拜、敬仰的國(guó)際巖畫委員會(huì)主席阿納蒂。他知道，這是一次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，自己一定不能任其白白浪費(fèi)。

    楊超居住的地方是米蘭的一個(gè)小鎮(zhèn)卡波迪蓬特（音譯），不遠(yuǎn)處就是連綿起伏的阿爾卑斯山脈。“那真是一個(gè)風(fēng)景如畫的地方，隨便用相機(jī)一拍，就是一張明信片，然而在這個(gè)美麗的地方，卻沒(méi)有一位中國(guó)人。”海外求學(xué)的那段時(shí)間，的確是一段孤獨(dú)、寂寞的日子，然而也是一段使人能沉下心好好學(xué)習(xí)的日子。平時(shí)在研究中心看專業(yè)書籍，到了周末閑暇時(shí)間，楊超會(huì)給自己放個(gè)小假，背起那款用了很久的相機(jī)——奧林巴斯410，進(jìn)入阿爾卑斯山拍巖畫。“只要一拿起相機(jī)拍巖畫，我的心情就是愉悅的，就像對(duì)著‘愛人’傾訴衷腸般地激動(dòng)。”楊超幽默地說(shuō)。

    與阿納蒂的相遇使楊超受益匪淺。“對(duì)阿納蒂的崇拜在我與他接觸的那些日子與日俱增，不僅僅是因?yàn)樗谘芯繋r畫方面帶給我全新的理念，在生活上他的家人對(duì)我無(wú)微不至的關(guān)懷，更讓我感激。”楊超說(shuō)。有一次上課，阿納蒂講解有關(guān)巖畫斷代的知識(shí)，沒(méi)有聽明白的楊超不依不饒地詢問(wèn)阿納蒂如何對(duì)巖畫進(jìn)行斷代，阿納蒂將他帶到院子里，一邊砸核桃一邊告訴楊超，當(dāng)研究進(jìn)入一個(gè)死胡同的時(shí)候，要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)。

    出國(guó)期間，楊超的主要精力放在博士論文上，生活上的很多事都由身邊的人“效勞”了，“小到一張電話卡，都是同事幫我買，阿納蒂的夫人推薦我讀阿納蒂的著作，由于是意大利文，她甚至將很多重要的章節(jié)先翻譯成英語(yǔ)，然后我再讀，這為我省了很多時(shí)間。意大利人民待客的熱情、做事的踏實(shí)一直影響我至今。”

    “意大利的巖畫讓我感到震撼的同時(shí)，當(dāng)?shù)仄胀ㄊ忻駥?duì)于巖畫的態(tài)度也讓人敬佩。”楊超說(shuō)，“在意大利深造期間，經(jīng)常會(huì)遇到當(dāng)?shù)厝蓑?qū)車數(shù)小時(shí)進(jìn)山看巖畫，意大利市民對(duì)于巖畫的熱愛超乎楊超的想象，幾乎所有人都知道要保護(hù)巖畫，非常喜歡聆聽專家講解巖畫知識(shí)。走在這座巖畫小城的大街小巷中，無(wú)論是面包店或是超市、學(xué)校……到處都是做成巖畫形式的牌匾，撲面而來(lái)的全是歷史的氣息。國(guó)外對(duì)于巖畫的重視程度值得我們學(xué)習(xí)。”

    就因?yàn)檫@個(gè)原因，楊超看到了東西方在研究巖畫時(shí)存在的差異：“在國(guó)內(nèi)，巖畫似乎成了專家學(xué)者手中把玩的物件，這就背離了我們研究它的初衷。研究它、弄透它，是為了將歷史的東西傳播給每一個(gè)人，巖畫是屬于全世界人民的歷史。我們國(guó)家的普通民眾對(duì)于巖畫的了解和重視程度還很低，從小養(yǎng)成保護(hù)巖畫的意識(shí)還太少。對(duì)于巖畫的研究不能總關(guān)注深究深層次的東西，有條件還應(yīng)將研究成果變?yōu)橥ㄋ滓锥摹⑵胀癖娔芙邮艿淖x物，讓他們?nèi)チ私?、欣賞巖畫。”

    馭水而行

    出國(guó)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，再加上在國(guó)內(nèi)的實(shí)戰(zhàn)，使學(xué)成歸來(lái)的楊超感到國(guó)內(nèi)外對(duì)于巖畫研究的差異越來(lái)越明顯。“看了歐美的巖畫，以及看到許多巖畫專家對(duì)于巖畫研究的工作態(tài)度，讓人有一種很踏實(shí)的感覺。”楊超說(shuō)。

    國(guó)外60多年的研究歷程，已對(duì)巖畫完成了最簡(jiǎn)單的初級(jí)解釋。當(dāng)前，國(guó)外巖畫研究的側(cè)重點(diǎn)已經(jīng)放在了巖畫的斷代上，在還原歷史的同時(shí)不會(huì)再著力強(qiáng)調(diào)這一個(gè)巖畫到底代表什么意思。而國(guó)內(nèi)在巖畫斷代問(wèn)題上至今仍沒(méi)有達(dá)成學(xué)術(shù)上的共識(shí)，這也成了這一代巖畫研究人急需解決的學(xué)術(shù)難關(guān)。

    “阿納蒂研究巖畫最重要的核心就是還原歷史，探究我們祖先的歷史。巖畫在關(guān)懷人類歷史、記錄人類文明方面，是當(dāng)之無(wú)愧的史前人類文明的見證。”楊超說(shuō)，“但是，我們國(guó)內(nèi)的巖畫研究的側(cè)重點(diǎn)目前還在用大量的時(shí)間來(lái)解釋、猜測(cè)先人刻下這樣一個(gè)圖案到底是何意？還原歷史的同時(shí)卻總將自己的主觀意識(shí)強(qiáng)加上去，這一點(diǎn)我們應(yīng)向西方研究者學(xué)習(xí)。”對(duì)于西方的研究成果，楊超并沒(méi)有照搬照抄，而是冷靜地做著東西方之間的比較：“阿納蒂對(duì)于巖畫語(yǔ)言的觀點(diǎn)我就不太贊同，猜測(cè)的成分太多。對(duì)于西方研究中不好的部分，我們就是要大膽地提出自己的觀點(diǎn)，成果不可能一味地復(fù)制，在吸收優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，我們要結(jié)合本國(guó)巖畫的現(xiàn)狀，走出一條我們本土的研究論。”

    針對(duì)東西方巖畫研究的分歧，加上受語(yǔ)言和經(jīng)費(fèi)的影響，國(guó)內(nèi)外巖畫專家在交流方面太少，沒(méi)有形成思想碰撞這一學(xué)術(shù)現(xiàn)狀，楊超積極呼吁國(guó)內(nèi)的巖畫專家應(yīng)團(tuán)結(jié)起來(lái)，多做些學(xué)術(shù)交流，搭建一個(gè)交流的平臺(tái)。對(duì)于西方研究的最新成果，他則毫不保留地在今年8月30日召開的銀川巖畫研討會(huì)上，以《巖畫的田野作業(yè)》和《阿納蒂的巖畫思想》兩個(gè)專題，向與會(huì)者介紹了西方最新的巖畫研究方法和成果。