伊斯蘭的朝覲，是具備條件的穆斯林，在每年伊歷12月到阿拉伯半島的麥加城，在天房、阿勒法特山、米那等地，集體履行特定的朝覲功課。它與佛、道教徒的朝山進(jìn)香及猶太教、基督教的朝拜圣地有本質(zhì)的區(qū)別。所以不能將朝覲稱(chēng)為“朝圣”。

    千百年來(lái)，世界各地的穆斯林，響應(yīng)真主的號(hào)召，從世界各地、跋山涉水，匯聚天房。不同民族，不同國(guó)籍，不同膚色，語(yǔ)言各異的數(shù)百萬(wàn)穆斯林，用同一個(gè)聲音高誦應(yīng)召詞：“真主啊!我應(yīng)召而來(lái)，我應(yīng)召而來(lái)，我應(yīng)召而來(lái)，你獨(dú)一無(wú)偶。我應(yīng)召而來(lái)，一切贊頌歸于你 ，一切恩惠歸于你，一切權(quán)力歸于你，你獨(dú)一無(wú)偶。”這震撼世界的應(yīng)召聲，這波瀾壯闊的大場(chǎng)面，這強(qiáng)大無(wú)比的凝聚力，這步調(diào)一致的統(tǒng)一行動(dòng)，是世界上任何宗教活動(dòng)所無(wú)法比擬的。凡親身經(jīng)歷了朝覲的人，都會(huì)從心靈深處感受到全能的造物主，宇宙萬(wàn)物的主宰——安拉的偉大、至尊、至強(qiáng)、無(wú)與倫比。情不自禁的高呼：“安拉乎艾可拜勒!(真主至大!)安拉乎艾可拜勒!安拉乎艾可拜勒!”

    真主號(hào)召人們朝覲，是真主賜予穆民的一件特恩。通過(guò)朝覲，穆斯林會(huì)更進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)真主 的認(rèn)知，堅(jiān)定對(duì)真主的信仰。端正言語(yǔ)和行為，堅(jiān)守伊斯蘭正道。獲得朝覲中蘊(yùn)含的今后兩世的諸多福利。這些福利是：

    首先，真主讓人們通過(guò)朝覲，達(dá)到記念真主，敬畏真主，堅(jiān)定信仰，加深對(duì)真主認(rèn)知的目的。真主說(shuō)：“你們從阿勒法特結(jié)隊(duì)而行的時(shí)候，當(dāng)在禁標(biāo)附近記念真主，你們當(dāng)記念他，因?yàn)樗虒?dǎo)你們，從前你們確是迷誤的。”(2：198)“你們?cè)谂e行朝覲的典禮之后，當(dāng)記念真主 。”(2：200)“你們當(dāng)在數(shù)日內(nèi)記念真主。”(2：203)“凡能夠旅行到天房者，人人都有為真主而朝覲天房的義務(wù)，不信主道者，(無(wú)損于真主，)因?yàn)檎嬷鞔_是無(wú)求于世人的。”(3：97 )

    其次，真主讓人們通過(guò)朝覲，身臨其境，追憶先圣們艱苦卓絕，為主道而奮斗的業(yè)績(jī)，緬懷他們舍生忘死，宣揚(yáng)伊斯蘭正道的犧牲精神。真主說(shuō)：“為世人而創(chuàng)設(shè)的最古的清真寺。確是在麥加的那所吉祥的天房，全世界的向?qū)АＦ渲杏性S多明證，如伊布拉欣的立足地。”(3：96-97)麥加，是養(yǎng)育我們尊貴的先知，真主的使者——穆罕默德的搖藍(lán)。那里有許多明證，如阿丹圣人夫婦離開(kāi)天堂之后，相認(rèn)相會(huì)的阿勒法特山，有伊布拉欣圣人父子重修的天房，有哈知勒太太尋找水源奔跑往返七次的索 法與麥勒沃山，有伊布拉欣圣人，為接受真主考驗(yàn)宰殺自己的兒子伊斯麻而來(lái)圣人的米那山，有象征他們二位圣人驅(qū)逐依布利私的打鬼樁，有伊布拉欣圣人在天房的禮拜處，有真主特賜的滲滲泉。這諸多的明證，都體現(xiàn)了先圣們?cè)谄D苦的環(huán)境中，歷經(jīng)各種考驗(yàn)，為主道而奮斗的崇高精神境界。朝覲的哈知們，只有身臨其境，才能切身體驗(yàn)到先圣們?yōu)橹鞫?，為主而死，絕對(duì)地服從真主，把自己的一切奉獻(xiàn)于真主的犧牲精神，從而堅(jiān)定自己的信仰，增 強(qiáng)對(duì)真主的感念，努力為主道而奮斗。

    第三，通過(guò)朝覲，人們可獲得真主賜予的今后兩世的各項(xiàng)利益。真主說(shuō)：“以便他們見(jiàn)證他們的許多利益。”(22：28)

    今世的利益有：
    1、開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

    朝覲是一次長(zhǎng)途旅行，在旅途中，朝覲過(guò)程中，所見(jiàn)所聞，大千世界，奇聞?shì)W事，無(wú)一不顯 示著造物主的偉大，無(wú)一不體現(xiàn)著造物主的全能。作為真主的一個(gè)被造物，在偉大全能的真主面前，我們深感自己的無(wú)知、無(wú)能、卑微、渺小和微不足道。我們就會(huì)明白自己所處的地位，自己從那里來(lái)，又到那里去，才會(huì)更進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)到人生的意義和生命的價(jià)值，把握好人生的航向，堅(jiān)定信仰，永不迷路。

    2、磨煉意志，鍛煉體魄。

    人生的道路是曲折的，沒(méi)有坦途可以直達(dá)樂(lè)園，今后兩世的成功，需經(jīng)歷來(lái)自各方面的嚴(yán)峻考驗(yàn)，要經(jīng)受住這些考驗(yàn)，就要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，和健壯的體魄。朝覲的過(guò)程，正是對(duì)朝覲 者的精神和身體進(jìn)行一次全面鍛煉的好機(jī)會(huì)。要克服旅途中的千辛萬(wàn)苦，忍受阿拉伯半島上高溫炎熱灸烤，嚴(yán)格遵守受戒者的戒律，在短時(shí)間內(nèi)按時(shí)完成各項(xiàng)功課。這對(duì)于朝覲者來(lái)說(shuō)，其意志和體魄都要經(jīng)歷嚴(yán)峻的考驗(yàn)。經(jīng)歷了朝覲考驗(yàn)的人，是能夠克服人生道路上任何艱難險(xiǎn)阻，無(wú)往而不勝，獲得兩世成功。

    3、相互交流，互通有無(wú)。

    世界各地穆斯林，二、三百萬(wàn)人一年一度匯聚麥加，是一次難得的互相交流的機(jī)會(huì)，哈知們通過(guò)廣泛的接觸，互相學(xué)習(xí)，增進(jìn)了解。加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，發(fā)展友誼。體現(xiàn)了天下穆民是一家，一切穆民皆兄弟的伊斯蘭精神。進(jìn)行文化貿(mào)易交流，互通有無(wú)，增強(qiáng)世界穆斯林力量，共同發(fā)展伊斯蘭事業(yè)。

    后世的利益有：
    1、響應(yīng)真主的召喚，履行主命的功課。

    朝覲是真主發(fā)出的號(hào)召，是穆民必須履行的五件主命之一。每個(gè)夠朝覲條件的穆民，如果履行了這件主命，就是響應(yīng)了真主的號(hào)召，服從了真主的命令，會(huì)得到真主的喜悅，獲得巨大的回賜。如果無(wú)故放棄朝功，將會(huì)觸怒真主，受到嚴(yán)懲。甚至有可能在臨終時(shí)失去伊瑪尼。穆圣說(shuō)：“誰(shuí)掌握有朝覲天房的川資與牲力而不去朝覲，誰(shuí)死的時(shí)候，不是猶太教徒，便是基督教徒。這是因?yàn)檎嬷髟谔旖?jīng)里說(shuō)過(guò)：“凡能旅行到天房者，人人都有為真主而朝覲天房的義務(wù)。”

    2、洗刷人生的污點(diǎn)，真心實(shí)意向真主悔罪。

    由于依布利私的教唆，私欲的作崇，人們往往自覺(jué)或不自覺(jué)地陷入在罪惡的泥淖中不能自拔 ，純潔的信仰受到玷污，潔凈的身軀沾滿了罪惡的污泥濁水。而朝覲就是真主給予穆民徹底洗刷這些罪惡的一次機(jī)會(huì)，以便向真主懺悔，改過(guò)自新。真主說(shuō)：“然后，叫他們洗滌他們的污垢，叫他們履行他們的誓愿，叫他們圍繞那古房而環(huán)行。”(22：29)

    穆圣說(shuō)：“誰(shuí)為真主朝覲，既沒(méi)有惡言亂語(yǔ)，也沒(méi)有作奸犯科，那末，他歸來(lái)的時(shí)候，就如他母親生育他的那一天一般。”又說(shuō)：“你們把正朝與副朝聯(lián)系起來(lái)去作，因?yàn)檎c副 朝能鏟除貧窮和罪惡，正如火爐能熔化鋼鐵和金銀的渣滓一般。虔誠(chéng)的朝覲，就能獲得樂(lè)園的報(bào)酬。”

    3、真主借朝覲功課，赦宥犯罪過(guò)的穆民。

    真主說(shuō)：“你們從眾人結(jié)隊(duì)而行的地方結(jié)隊(duì)而行，你們當(dāng)向真主求饒，真主確是至赦的，至慈的。”(2：199)穆圣說(shuō)：“你們朝覲天房，朝覲確能洗滌罪惡，猶如水洗滌污垢一般。” “人們中罪惡最大的人就是那種人，他站在阿勒法特山上而認(rèn)為真主不恕饒他。”“虔誠(chéng)的作正朝與副朝，自遠(yuǎn)寺到禁寺，真主必恕饒誰(shuí)前前后后的罪惡，誰(shuí)就應(yīng)該進(jìn)樂(lè)園。”

　　朝覲程序和思考　

　　一﹑朝覲前的準(zhǔn)備(正朝或副朝)

　　1﹑正心誠(chéng)意。出發(fā)前凈化朝覲動(dòng)機(jī)﹐排除任何邪惡信仰和古怪教派的干擾﹐因?yàn)椹o動(dòng)機(jī)不純﹐有其它崇拜的企圖﹐都是心懷為主舉伴的罪惡去執(zhí)行一樁最為崇高的功修﹐其罪孽也最大。

　　2﹑真誠(chéng)敬畏。排除任何邪念之后﹐凈化心靈﹐端正舉意﹐只有一個(gè)目的﹐真誠(chéng)敬畏真主去朝覲。

　　3﹑思過(guò)懺悔。沉思過(guò)去的生活經(jīng)歷﹐做過(guò)哪些虧心事﹐哪些地方應(yīng)當(dāng)改進(jìn)﹐從內(nèi)心深處檢討過(guò)去的錯(cuò)誤和惡念﹐準(zhǔn)備在這次朝覲中做徹底懺悔﹐決心改正﹐重新做人。

　　4﹑學(xué)習(xí)知識(shí)。學(xué)習(xí)朝覲的程序規(guī)則﹐禮儀要求﹐理解每一個(gè)站點(diǎn)祈禱儀式的深刻意義。

　　5﹑準(zhǔn)備充份。做好充份的物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)備﹐來(lái)源必須合法(哈倆利的收入)﹐不可有路途求援的僥幸心理﹐例如沿途乞討。

　　6﹑清理賬目。清算個(gè)人賬務(wù)﹐還清一切借貸和賒欠。

　　7﹑明朗公務(wù)。清理公務(wù)是非﹐不要留下任何未公正裁判的責(zé)任﹐防止離家期間給其它人造成冤情。

　　8﹑家人無(wú)憂。安排好家人的生活來(lái)源﹐保證他們?cè)谀汶x家期間衣食有靠﹐不會(huì)發(fā)生何基本生活給養(yǎng)的匱乏。

　　9﹑尋找旅友。物色虔誠(chéng)的旅行伙伴﹐以其對(duì)伊斯蘭的知識(shí)和修養(yǎng)為選擇原則﹐避免與朝覲動(dòng)機(jī)不純的人結(jié)伴同行

　　10﹑按時(shí)拜功。從決心朝覲日起﹐每日五次例行拜功準(zhǔn)時(shí)無(wú)誤﹐養(yǎng)成習(xí)慣﹐一路拜功無(wú)輟。

　　11﹑思正謹(jǐn)言。端正思想狀態(tài)﹐排除一切私心雜念﹐從規(guī)劃朝覲日開(kāi)始﹐說(shuō)話謹(jǐn)慎﹐勿戲言﹑勿責(zé)怪﹑不說(shuō)粗話﹑絕無(wú)背談。

　　12﹑保持胡須。男子朝覲﹐路途不得剃胡須。

　　13﹑不戴金飾。男子朝覲﹐不許可佩戴黃金首飾。

　　二﹑遵守傳統(tǒng)禮儀

　　朝覲是走歷代真主使者的道路﹐到實(shí)地觀看圣賢遺跡﹐回憶和效仿他們的行為和品格﹐以敬畏真主為朝覲宗旨目標(biāo)﹐為歷代使者維護(hù)的真主天房增加榮耀和光彩。除了真主﹐無(wú)應(yīng)受崇拜的內(nèi)容﹐除了記念真主﹐不存任何閑雜想法﹐一切舉動(dòng)遵循古訓(xùn)﹐重蹈圣賢之道﹐不增不減不自創(chuàng)?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)﹕“當(dāng)時(shí)﹐易卜拉欣和易司馬儀樹(shù)起天房的基礎(chǔ)﹐他們倆祈禱說(shuō)﹕‘我們的主啊﹗ 求你接受我們的敬意﹐你確是全聰?shù)末o確是全知的。我們的主啊﹗求你使我們變成你的兩個(gè)順民﹐并從我們的后裔中造成歸順你的民族﹐求你昭示我們朝覲的儀式﹐求你恕宥我們﹐你確是至宥的﹐確是至慈的。”(2﹕127-128) 如果過(guò)去曾有不純的信仰﹐這次朝覲是清理思想的最后一次機(jī)會(huì)﹐也是最好的機(jī)會(huì)﹐因?yàn)槟阕罱咏嬷鳌?/p>

　　三﹑有應(yīng)主召喚的準(zhǔn)備

　　此來(lái)朝覲真主的天房﹐崇拜掌管自己命運(yùn)和生命的真主﹔如果不能返回故里﹐應(yīng)視此為歸真絕途﹐心安理得﹐無(wú)后悔遺憾。每天都嚴(yán)格要求自己﹐一言一行無(wú)不謹(jǐn)慎小心﹐為自己后世立信立德立功﹐因?yàn)橄乱淮尉褪歉鼮閲?yán)肅的旅行﹐就一去不返了﹐誰(shuí)也無(wú)法拒絕真主的召喚?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)﹕“除真主外﹐你不要祈禱別的任何神靈﹐除他外﹐絕無(wú)應(yīng)受崇拜的。除他的本體外﹐萬(wàn)物都要?dú)纭Ｅ袥Q只由他作出﹐你們只被召歸于他。”(28﹕88) 無(wú)論是今天明天或者是旅途中﹐如果能在崇拜真主的行為中歸于真主﹐應(yīng)是最榮耀的今世告終。

　　四﹑邁出順從真主的步伐

　　受戒后﹐穿上戒衣﹐一步一步邁向真主的天房﹐口頌“應(yīng)召詞”﹐是先知易卜拉欣的圣行﹐反復(fù)地呼喚﹕“真主啊﹗我應(yīng)召而來(lái)了﹗”《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“你應(yīng)當(dāng)在眾人中宣告朝覲﹐他們就從遠(yuǎn)道或徒步或乘著瘦駝﹐到你這里來(lái)。”(22﹕27)  從先知易卜拉欣時(shí)代起﹐真主的奴仆便從世界各地響應(yīng)先知的宣告﹐應(yīng)真主的召喚而來(lái)﹐每一步都是順從真主的表示﹐都是在接近真主。

　　五﹑進(jìn)入麥加圣城聯(lián)想真主的宏恩

　　真主許諾他的忠仆人們﹐麥加禁寺是為他們準(zhǔn)備的最安全的地方。朝覲者應(yīng)從許多方面來(lái)理解這個(gè)安全的意義。《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“難道我沒(méi)有為他們而設(shè)立一個(gè)安全的禁地嗎(麥加)？各種的果實(shí)﹐都販運(yùn)到禁地中來(lái)﹐那是從我降下的給養(yǎng)﹐但他們大半不知道。”(28﹕57) 這個(gè)安全不僅是治安﹐沒(méi)有盜竊﹐沒(méi)有敵人的炮火和侵略﹐而是精神的安全﹐信士可以在這里盡情地祈禱﹐徹底的懺悔﹐真誠(chéng)地祈求真主饒恕一切罪孽﹐賞賜后世安寧和愉快。人類(lèi)所求的安全﹐也有物質(zhì)的需要﹐例如這里有充足的食物和飲水﹐使信士在朝覲的祈禱中深思真主的恩惠。

　　六﹑朝覲是希望的實(shí)現(xiàn)

　　麥加圣城的大禁寺有六十四道門(mén)﹐其中三座主要的大門(mén)﹐左右有百米高的望月樓為標(biāo)志。當(dāng)朝覲者邁入門(mén)坎進(jìn)入大寺時(shí)﹐頓時(shí)宏偉高大的克爾白天房迎入眼簾﹐打動(dòng)人心。每個(gè)來(lái)到的人都曾經(jīng)有這樣的希望﹐甚至終身一志﹐日夜祈禱盼望這一天﹐也是許多代穆斯林家族的希望﹐從千山萬(wàn)水之遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)來(lái)到真主的朝房。今天是夢(mèng)想﹑理想和希望成為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候﹐使人聯(lián)想﹐一切對(duì)真主的祈求和希望﹐都能實(shí)現(xiàn)﹐唯有真主能夠默助他的忠仆實(shí)現(xiàn)理想和希望。你看周?chē)f(wàn)朝覲者﹐在踏入任何一座禁寺大門(mén)時(shí)滿面淚痕﹐高呼“真主啊﹗ 我應(yīng)召而來(lái)了﹗” 表達(dá)他們看到理想實(shí)現(xiàn)的激動(dòng)心情。他們不僅為實(shí)現(xiàn)希望而贊頌真主﹐他們將把這個(gè)心情的收獲保持余生﹐永遠(yuǎn)記住﹐人生所望唯真主是求。這樣的勝利之情和感激之心﹐將在復(fù)活日同樣出現(xiàn)﹐當(dāng)真主的忠仆面見(jiàn)真主時(shí)﹐也是為實(shí)現(xiàn)理想和希望而激動(dòng)萬(wàn)分。

　　七﹑繞行天房感慨多

　　第一次到達(dá)天房的信士﹐以逆時(shí)針?lè)较蚶@行七周的禮儀(塔瓦夫)表示敬意。這是歷代使者的圣行傳統(tǒng)﹐是真主命令他們的禮儀?，F(xiàn)代朝覲者中許多科學(xué)家驚奇地發(fā)現(xiàn)﹐逆時(shí)針繞行的方式是宇宙間星體和分子中微粒子運(yùn)動(dòng)的規(guī)律﹐真主命令順從他的奴仆在天房繞行以示敬畏﹐其中必有神秘的深刻涵義。但是﹐時(shí)至公元七世紀(jì)先知穆圣的時(shí)代﹐天房被許多蒙昧的部族搶占﹐設(shè)立數(shù)百個(gè)偶像﹐里面烏煙瘴氣﹐外面群魔亂舞。先知穆圣率領(lǐng)穆斯林正義之師光復(fù)麥加圣城﹐天房?jī)?nèi)偶像全部清除﹐并指示依照古圣賢制恢復(fù)正道朝覲。從此以后﹐凡來(lái)麥加朝覲者﹐只崇拜獨(dú)一無(wú)二的真主﹐麥加與克爾白成為全世界穆斯林禮拜的朝向﹐禮拜真主的心中象征。

　　八﹑奔走儀式令人回想

　　在禁寺之外薩法與麥臥爾兩山之間奔走(賽儀爾)是回想先知易卜拉欣圣妻哈哲爾在艱苦中祈求真主恩慈的情景。先知易卜拉欣遵從主命把哈哲爾和他們的兒子易司馬儀帶到這個(gè)荒涼的沙漠山谷﹐并且服從真主的命令必須把他們留在那里。妻子問(wèn)他﹕“是真主命令你這樣做的嗎﹖”先知易卜拉欣說(shuō)﹕“是的。” 妻子說(shuō)﹕“那么﹐真主不會(huì)遺棄我們。”先知易卜拉欣走后﹐哈哲爾抱著幼年的易司馬儀沒(méi)有絕望﹐奔走在這兩山之間﹐尋找生存的水源﹐最后發(fā)現(xiàn)了滲滲泉水。人間的困難莫過(guò)于此﹐在沙漠山谷之中﹐沒(méi)有水就是生命的結(jié)束﹐但他們母子寄希望于真主﹐先知易卜拉欣和他的妻子因服從主命并且唯真主是求而得救。 這個(gè)歷史事實(shí)是給后人的永遠(yuǎn)教訓(xùn)﹐凡到此參與奔走儀式者不要只是夾在人流中汗流浹背地奔跑而不思考這個(gè)儀式的意義。經(jīng)過(guò)這個(gè)儀式的鍛煉和沉思﹐應(yīng)當(dāng)終身受用不盡。

　　九﹑阿拉法特站立見(jiàn)后世

　　全體朝覲者進(jìn)駐阿拉法特山平原是整個(gè)朝覲活動(dòng)中最盛大的禮儀﹐集中的人數(shù)最多﹐最整齊﹐一律白色戒衣﹐山坡和平原上建起的幾十萬(wàn)個(gè)白色帳篷是背景﹐百萬(wàn)人站立在晨曦中﹐面向克爾白祈禱。所有的人都是平等的奴仆﹐都站立在真主闕下﹐彩排復(fù)活日的真人組圖﹐感覺(jué)到都從墳?zāi)怪写┲聭?yīng)召集合。每個(gè)人都將有這一天﹐家中的金銀財(cái)寶與個(gè)人的驕傲自滿都不值一文﹐唯獨(dú)希望過(guò)去的罪孽消失﹐期待真主在后世的賞賜。幸好﹐今天是演習(xí)﹐祈求真主恩賜生命的機(jī)會(huì)﹐從今以后一身清白﹐再次應(yīng)召將問(wèn)心無(wú)愧。   阿拉法特的站立使理智發(fā)生頓悟﹐提高對(duì)生命價(jià)值觀的新認(rèn)識(shí)﹐決心回到家中﹐好好做人。

　　十﹑投石擊退心中鬼

　　從阿拉法特上返回麥加的路上﹐撿起49顆石子﹐來(lái)到米納山谷的亞克巴巨石之間﹐向著三座象征惡魔的石柱投射。當(dāng)年先知易卜拉欣得到真主啟示以宰親子作犧牲時(shí)﹐惡魔以人形出現(xiàn)他面前﹐煽動(dòng)他對(duì)抗真主的意欲﹐不要相信真主的命令﹐易卜拉欣識(shí)破惡魔陰謀﹐以石子擊退惡魔﹐強(qiáng)固服從真主的決心和毅力。這樣的事對(duì)人人都會(huì)發(fā)生﹐因?yàn)閻耗г谡嬷髟旎祟?lèi)前得到真主允許﹐引誘信仰意志不堅(jiān)定者﹐考驗(yàn)信士的正信決心。先知穆圣說(shuō)﹕“向這三個(gè)惡魔石柱)每投射一顆石子﹐都將是在復(fù)活日的一份光亮。”

　　十一﹑宰牲以表虔誠(chéng)

　　朝覲功修完成之后﹐接著就是宰牲節(jié)﹐有條件的哈吉在麥加可以及時(shí)參加集體宰牲。《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“它們(屠宰的駱駝)的肉和血﹐都不能達(dá)到真主﹐但你們的虔誠(chéng)﹐能達(dá)到他。”(22﹕27)

　　十二﹑朝覲加深記念真主

　　朝覲的動(dòng)機(jī)和目的﹐以及整個(gè)過(guò)程的禮儀﹐只有一個(gè)﹕記念真主。人生難得一次朝覲﹐不但不放過(guò)朝覲中時(shí)時(shí)刻刻﹐而且朝覲后的收獲將影響余生前途﹐以增強(qiáng)記念真主為鞏固朝覲成效?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)﹕“你們?cè)谂e行朝覲的典禮之后﹐當(dāng)記念真主﹐猶如記念你們的祖先一樣﹐或記念得更多一些。”(2﹕200)

　　十三﹑麥地那瞻仰圣墓

　　朝覲完成之后﹐多數(shù)哈吉順便到麥地那圣地﹐瞻仰圣墓﹐但不是必修功課。到麥地那進(jìn)入大圣寺禮拜是觀看圣行的成就﹐回顧先知穆圣創(chuàng)立伊斯蘭社會(huì)之艱難﹐感慨伊斯蘭得真主默助有今日之成功和輝煌。如果參觀圣墓﹐只許可向至圣敬道色倆目﹐但必須遵守以下禁忌﹕

　　1﹑到麥地那之后﹐應(yīng)先入圣寺禮拜﹐不許首先訪問(wèn)墓地。

　　2﹑不許可在墓地做都阿宜﹐向穆圣墳?zāi)棺鋈魏纹砬蟆?/p>

　　3﹑不許可有懇求先知穆圣代為向真主說(shuō)情的意念。

　　4﹑不許可手扶墓地柵欄哭訴或表激情。先知穆圣說(shuō)﹕“不要將我的墓地當(dāng)作紀(jì)念的場(chǎng)所。”還說(shuō)﹕“真主將懲罰那些把使者墓地當(dāng)作祈禱場(chǎng)所的猶太人和基督徒。”

　　十四﹑朝覲的收獲是心靈

　　朝覲所望是心靈的收獲﹐敬畏程度(泰格瓦)的提升﹐不是形式主義的受苦受難﹐也沒(méi)有物質(zhì)利益的尋求。伊斯蘭注重信士精神和品性的高尚﹐而不要求信士做苦行僧﹐自造皮肉之苦﹐追求外表形式﹐做功修的表演?，F(xiàn)代交通與通訊的方便使朝覲旅行與古代大不相同﹐真主的啟示和圣訓(xùn)都沒(méi)有對(duì)朝覲者多受體力磨煉的要求﹐因此﹐路途中如有方便的交通設(shè)備不應(yīng)當(dāng)放棄﹐只要經(jīng)濟(jì)條件和國(guó)際規(guī)則許可﹐可以以任何方式盡快到達(dá)圣地朝覲﹐重在精神和心靈虔誠(chéng)向真主﹐深化內(nèi)在的懺悔和檢討﹐動(dòng)機(jī)單純﹐目標(biāo)明確﹐從內(nèi)心順?lè)嬷鳌Ｒ了固m的學(xué)者們同意把朝覲的交通﹑通訊﹑食宿﹑服務(wù)質(zhì)量不斷改善和提高﹐保證安全和健康﹔朝覲者可以充份享用這些方便條件﹐從中體會(huì)到真主的恩典﹐人類(lèi)在飛速進(jìn)步﹐使朝覲更加方便﹐人數(shù)比穆圣時(shí)代增加了幾十倍﹐圣地有能力同時(shí)供應(yīng)和招待數(shù)百萬(wàn)人完成功修。每個(gè)經(jīng)歷過(guò)朝覲的信士﹐達(dá)到新生嬰兒那樣的純潔﹐是心靈改造的收獲和成果。