陳埭是福建省晉江市的一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，地處泉州灣南畔、晉東平原。其中的丁姓回族居住的整個(gè)區(qū)域面積為12平方公里，有5400余戶，20000余人口，回族占當(dāng)?shù)厝丝?0％。由此繁衍分布國內(nèi)各地的丁氏回族后人還有15000余人，居臺(tái)灣、香港、澳門及東南亞的有3萬人左右。改革開放的20年里，陳埭的經(jīng)濟(jì)迅速崛起，1999年的工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值就達(dá)到29億元。近些年來，陳埭回族與中東國家的貿(mào)易量在逐年上升,陳埭生產(chǎn)的旅游鞋，在中東地區(qū)銷路一直很好。2002年實(shí)現(xiàn)工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值58.89億元，上交國家稅收3.06億元，出口交貨總值27.5億元，年納稅額超500萬元以上企業(yè)就有4家。陳埭丁姓回族約有750年歷史，元朝起定居泉州，為當(dāng)?shù)鼐藓里@宦。元末泉州激起反元風(fēng)潮，“色目人”也在逐殺之列，贍思丁的子孫遂於1366年攜家到陳埭“隱伏耕讀”。因明朝政治迫ha i頗殘酷，他們?yōu)楸苊?ldquo;清算”，於是虛托商賈，以贍思丁的末字為姓。陳埭丁姓回族民族意識(shí)特別強(qiáng)烈，但在漫長的歷史動(dòng)LUan歲月中，為了逃避封建統(tǒng)治者的迫ha i，曾隱瞞過民族身份。丁氏宗祠的中堂門口有一楹聯(lián)“帝有恩言不愧聚書之裔。”相傳明天啟朝，魏忠賢奸黨欲招當(dāng)時(shí)刑部左侍郎丁啟濬入伙，丁推卻，魏怒欲除之，奏請(qǐng)?zhí)靻⒌圪n丁啟濬一碗豚肉(豬肉)羹吃。丁手捧肉羹淚垂。魏乘機(jī)奏曰“欺君該殺”。帝責(zé)丁啟濬為何不吃？丁奏曰：“祖不食豚，食則背祖，不食欺君，兩難。”帝見其坦然，褒曰“不愧聚書之裔。”故郡望“聚書”。

 陳埭丁氏祠堂是第六批國家級(jí)文物保護(hù)單位，約建于明永樂年間。如俯瞰的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)建筑布局是一個(gè)“回”字。一個(gè)家族的祠堂，能夠被列入到全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，在全國范圍里尚屬首例。

 宗祠的大門上方寫有“丁氏宗祠”，中堂立匾有“百代瞻依”，后廳立匾有“綏我思成”。三匾各取一字即是“瞻思丁”，便于后人能知其源，不致數(shù)典忘祖。

 宗祠為原祖宅改建，門的兩旁是后來添加的記載其歷史的文字。

陳埭丁氏歷史上人才輩出，最高官職達(dá)刑部侍郎、戶部主事等。

明清時(shí)期陳埭丁氏進(jìn)士14名：丁儀、丁自申、丁衍忠、丁日近、丁啟濬、丁仕龍、丁鐘、丁楠、丁孕甲、丁天禧、丁、丁松、丁蓮、丁壽泉。有舉人25名，其中有明中葉詩人：丁儀，字文范號(hào)汾溪，弘治進(jìn)士，官四川按察司僉事，善詩，卓然名家；有三世進(jìn)士：丁自申，明嘉靖己酉科舉人，庚戌科聯(lián)捷進(jìn)士，任梧州府知府，著《三陵稿》；丁日近，自申子，明萬歷己卯科舉人，己丑科進(jìn)士，官南京戶部江西清吏司主政，著《午亭詩文集》；丁啟濬，自申孫，明萬歷戊子科舉人，壬辰科進(jìn)士，歷任刑部左侍郎，署尚書加太子少保，四朝名卿，著《平圃詩集》《平圃文集》。有父子進(jìn)士：丁天禧，明崇禎己卯科武舉人，庚辰科武進(jìn)士，歷任汀漳總兵；丁蓮，天禧之子，清康熙癸巳科舉人，春秋聯(lián)捷進(jìn)士，任興化府教授，著《易經(jīng)萃解》。有四闈十登科：明萬歷十六年戊子科舉人：丁衍仁，丁啟濬，明天啟元年辛酉科舉人：丁之典、丁震武；明崇禎六年癸酉科舉人：丁仕龍、丁鐘、丁紹美；明崇禎十三年庚辰科進(jìn)士：丁孕甲、丁天禧、丁楠。有六試七聯(lián)捷：丁自申明嘉靖廿八年己酉科舉人、廿九年庚戌科聯(lián)捷進(jìn)士；丁衍忠明萬歷十年壬子科武舉人、十一年癸未科聯(lián)捷武進(jìn)士。丁仕龍、丁鐘，明崇禎六年癸酉科武舉人，七年甲戌科聯(lián)捷武進(jìn)士；丁天禧，明崇禎十二年己卯科武舉人，十三年庚辰科聯(lián)捷武進(jìn)士；丁蓮，清康熙五十二年癸巳科舉人，秋闈科聯(lián)捷進(jìn)士；丁楠，明崇禎十二年己卯科武舉人，同年推進(jìn)士。有六子簪纓：丁啟濬有子六：長子：奉直大夫工部虞衡司員外郎；次子：敕授承德郎都院照磨；三子樾：官蔭生，都察院照磨；四子：敕授儒林郎廣東惠州推官；五子：誥贈(zèng)朝議大夫，兵部武選司郎中；六子：敕授文林郎，興化府儒學(xué)教授。有愛國將領(lǐng)：丁楠、字世宏，號(hào)喬初，明崇禎己卯科武舉人，擢進(jìn)士授廣東潮州府西營守備，晉階懷遠(yuǎn)將軍，明清易代時(shí)，聚族人勤王抗清，兵敗殉節(jié)，賜匾“忠烈”；丁良：字漢侯，少習(xí)武從師，清康熙授江西南瑞總兵官，南昌都督僉事，協(xié)平“三藩”之亂，為國效力；丁仕龍：又名丁龍，聯(lián)捷武進(jìn)士，為民族英雄鄭成功主要部將，隨征收復(fù)臺(tái)灣。有清初著名詩人：丁煒，字譫汝，號(hào)雁水，官湖廣按察使，功詩，為清初十大詩人之一，著《問山詩集》、《問山文集》、《紫云詞》。

近代有軍事科學(xué)家丁拱辰，字淑原，號(hào)星南，勤學(xué)鉆研科技，曾涉足東南亞諸島及波斯等地，鴉片戰(zhàn)爭時(shí)，他以科學(xué)報(bào)國，振興中華為己任，著《演砲圖說》，為魏源、林則徐所推重，道光帝圣諭：“矢志同仇，留心時(shí)務(wù)，可嘉之至。”賜六品花翎。后又到廣西桂林，鑄造大小多種類型大砲106門，并監(jiān)制滑車絞架，能上下左右運(yùn)轉(zhuǎn)，發(fā)射角度方法準(zhǔn)確。再賜五品花翎頂帶。著有《演砲圖說后編》、《西洋軍火圖編》、《西洋火輪車火輪船圖說》、《荔鏡西廂》、《簡明指南尺牘》等。深為清廷倚重，是中國近代軍事科學(xué)技術(shù)的先驅(qū)者。
旅菲丁氏族人曾募資捐贈(zèng)飛機(jī)支援祖國抗日，1941年民國政府授予“輸財(cái)衛(wèi)國”匾一方。

1991年2月16日，聯(lián)合國教科文組織“海上絲綢之路”綜合考察隊(duì)來陳埭考察，參觀了陳埭丁氏宗祠及陳埭回族史館，并在祠堂右側(cè)種植一株友誼長青樹，并立碑留念。這棵榕樹現(xiàn)已是枝繁葉茂。

 
唐、宋、明期間，福建浙江一帶是波斯摩尼教（明教）的興盛之地。從"祠堂"的建筑特點(diǎn)、風(fēng)格和祭祀的過程方式來看，他們很有可能就是屬于這些回回人的后代。即使祖上信仰伊斯蘭教，因同是回回人，亦難免受到影響。波斯摩尼教本就是糅合了波斯拜火教、古巴比倫神話、猶太教而成，到中國后又吸收了本土佛教因素，只是丁氏祭祀的方式受地方化因素和佛教影響明顯更多了些，似乎也不能完全以漢化或佛教來概括。其他地方類似情形也有，但經(jīng)過歷史的變革和環(huán)境的影響，多數(shù)都伊斯蘭教化或漢化了。福建、浙江一帶回族在一定程度上保留的這一習(xí)俗，是回族歷史的見證。這樣的習(xí)俗應(yīng)該受到保護(hù)。

泉州地區(qū)居民中的金、丁、夏、馬、郭、葛、蒲、卜、哈、鐵等姓，都是唐宋元時(shí)期來到這里的回回人后裔。波斯、阿拉伯商人早在唐代就已在泉州經(jīng)商，宋元時(shí)期達(dá)到鼎盛狀態(tài)。負(fù)責(zé)管理海上貿(mào)易的市舶司的最高長官，一直由一位叫蒲壽庚的波斯回回?fù)?dān)任。宋元時(shí)期，泉州回回形成了蒲姓，丁姓和郭姓等幾個(gè)龐大的家族。據(jù)泉州海上交通史博物館館長王連茂介紹，波斯、阿拉伯商人在當(dāng)?shù)厝⑵奚?，繁衍后代，?jù)當(dāng)時(shí)的情況推測，現(xiàn)在大多數(shù)泉州人，都有中西亞民族的血統(tǒng)。如今，生活在泉州一帶的中西亞人后裔，約有5－6萬人之多，其中，以晉江市陳埭鎮(zhèn)丁氏家族和惠安縣東園鎮(zhèn)白奇村郭氏家族為兩個(gè)最集中的居住區(qū)域。

據(jù)《八閩通志》、《泉州府志》記載：元代泉州設(shè)立“福建宣慰司都元帥府”，元帥為納速拉丁，各級(jí)長官計(jì)有：納速拉丁、哈散、忽舉、馬速忽、艾卜伯克、烏馬兒、倒拉沙、木八拉沙、怯烈、馬哈謀、馬哈麻、馬哈只等人。其中的烏馬兒自至元十四年（1277）至延祐間（1320）年，歷任泉州府同治、左丞、泉州市舶司同提舉、提舉、泉州府達(dá)魯花赤、平海行中書省平章政事等職務(wù)。