“伊瑪尼”阿語的意即“信仰”。伊斯蘭教信仰由三要素構(gòu)成：１、誠信，屬于穆斯林心理活動(dòng)的范疇。２、招認(rèn)，要求穆斯林經(jīng)常表達(dá)其信仰，３、行為，要求穆斯林應(yīng)具備建立在其信仰基礎(chǔ)上的功修和實(shí)際行動(dòng)。 
    伊斯蘭教“伊瑪尼”的涵蓋面很廣，體現(xiàn)在宗教和在社會(huì)生活的各個(gè)方面，是一個(gè)人宗教修養(yǎng)、社會(huì)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。也就是說，伊斯蘭教的信仰體系由許多分支構(gòu)成，缺一則不完美。先知穆罕默德曾說：“誰滿意于以安拉為主宰，以伊斯蘭教為宗教、以穆罕默德為使者，推便嘗到了信仰的滋味”。那么，怎樣才能真正擁有伊瑪尼？伊瑪尼有哪些具體體現(xiàn)？ 
    據(jù)艾樸·胡萊賴傳述，穆圣曾說：“伊瑪尼有七十幾個(gè)分支，最高貴者就是誦念‘安拉獨(dú)一’辭，最起碼的是清除道路上的障礙，知恥亦為伊瑪尼的一個(gè)分支”。顯然，這里所說的“七十幾個(gè)分支”意味著伊斯蘭教信仰的表現(xiàn)形式很多，例如先知曾說：“為安拉之愛而愛，為安拉之恨而恨，屬于伊瑪尼”、“愛國是信仰的一部分”。另據(jù)艾樸·艾瑪麥傳述：“凡為安拉之愛而愛者、為安拉之恨而恨者、為安拉之禁而禁者，其伊瑪尼完美無憾”，歐麥爾·本·阿樸杜·阿齊茲在寫給友人的一封信中提到：“伊瑪尼有許多主命規(guī)定、信條、法度、慣例，凡完善這些者，便完善了伊瑪尼；凡沒能完善者，便沒有完善伊瑪尼……”。所以，伊瑪尼的各分支應(yīng)是每個(gè)穆斯林努力迫求的標(biāo)，是完善自己修養(yǎng)、建設(shè)精神文明的有力保障。 
 根據(jù)伊斯蘭教信仰的三大構(gòu)成要素，可把它分為“心理信仰部類”。“語言表達(dá)的信仰部類”、“身體力行的信仰部類”，共計(jì)七十一條。 
 一、心理信仰部類，即有關(guān)穆斯林內(nèi)在修養(yǎng)的信仰可分為下列３０款： 
1、信仰安拉安拉。信仰安拉包括其本體。獨(dú)有的德性及其唯一性，先知說：“伊瑪尼有七十幾個(gè)分支，最高貴者是誦念‘認(rèn)一辭’……”。這是穆斯林的信仰綱領(lǐng)。 
2、相信安拉的創(chuàng)造。除安拉之外的一切存在都?xì)w于安拉的創(chuàng)造。 
3、相信安拉的諸天使。堅(jiān)信諸天使是安拉的純潔侍奉者，是安拉命令的執(zhí)行者。 
4、相信安拉為了不斷引領(lǐng)世人而降示的諸部經(jīng)典。如《討拉特》（舊約）、《引支勒》（新約）《古蘭經(jīng)》等。 
 5、相信安拉為了推動(dòng)歷史進(jìn)步而相繼派遣的諸使者。如穆薩（摩西）、爾薩（耶穌）。穆罕默德。穆圣曾說：“任何人凡是衷心作證‘萬物非主，惟有安拉’，并作證穆罕默德是真 
主的使者，安拉禁止火獄收容他”。 
6、相信善與惡、幸福與不幸皆來自安拉的定奪。 
7、相信后世賞懲法則。包括后世清算。復(fù)活等。 
8、堅(jiān)信天園的存在，并且將美好的天園視為穆斯林的歸宿。督促穆斯林積極為善。 
9、堅(jiān)信火獄的存在與其中的懲罰。作為穆斯林應(yīng)該以今世合法的行為避免后世的懲罰。 
10、熱愛安拉，向往并力求獲得安拉的諸項(xiàng)美德。穆圣說：“你們當(dāng)學(xué)習(xí)安拉的一切美德。 
11、為安拉之愛而愛，為安拉之恨而恨。作為穆斯林，一切行為都應(yīng)以伊斯蘭教的基本原則和善惡觀為準(zhǔn)繩。這其中還包括對(duì)圣門弟子、穆圣后裔的愛戴。 
12、擁護(hù)穆圣，熱愛穆圣，包括禮贊穆圣，遵其嘉言諮行。 
13、忠誠。在對(duì)人、對(duì)事中保持忠誠的信仰心理，拋棄沽名釣譽(yù)和偏執(zhí)及偽信。 
14、懺悔。即經(jīng)常反省自己的言行，悔悟過失，穆圣曾說：“安拉希望你們懺悔，比你們將駱駝遺失在荒野而又復(fù)得者更高興”。 
15、具有害怕心理。即經(jīng)常擔(dān)心自己的言行不符合伊斯蘭教信仰要求而得到相應(yīng)的懲罰，要求穆斯林時(shí)刻檢點(diǎn)自己的一舉一動(dòng)。 
16、具有希望心。即時(shí)刻對(duì)安拉抱有希望，不對(duì)其仁慈失去信心。希望是達(dá)到成功的一種智慧、進(jìn)取與自信心。 
17、不絕望于安拉。對(duì)安拉絕望就意味著自暴自棄，為伊斯蘭教信仰所不容。要求穆斯林在樹立遠(yuǎn)大人生目標(biāo)的基礎(chǔ)上，滿懷信心地去追求、進(jìn)取。有了目標(biāo)與希望，就容易產(chǎn)生奮進(jìn)的力量。 
18、時(shí)刻感恩。要求穆斯林經(jīng)常對(duì)安拉懷有感激心理，幫助穆斯林產(chǎn)生滿足感。這對(duì)調(diào)節(jié)情緒、平衡心理將起到積極作用。 
19、實(shí)踐諾言。穆斯林生活在各種約言之中，不爽約是其基本要求。 
 20、忍耐。包括對(duì)任何事情耐心等待。具有沉穩(wěn)的平常心態(tài)，培養(yǎng)穆斯林的自我修嚇。 
  21、謙虛。包括尊長愛幼，以建構(gòu)良好的人際關(guān)系。 
22、仁慈心理。把自己和周圍的一切都視為安拉的創(chuàng)造（包括人和物），這樣的同情心也是信仰的一部分。 
23、情愿體驗(yàn)人生。相信人生的一切包括幸福與不幸，都來自安拉的判斷，不可以對(duì)自己所遇到的不如意帶有抱怨情緒，要求穆斯林但然面對(duì)任何考驗(yàn)。 
24、對(duì)安拉產(chǎn)生依托感。人是渺小的，人的能力極其有限，應(yīng)該具備一種寄托心理，以面對(duì)茫茫人生。 
25、不矯飾，不浮夸。為人一定心地坦蕩、磊落，切忌驕做自大，好高婺遠(yuǎn)。 
26、拋棄嫉妒心理，以一顆平常之心對(duì)待人生。 
27、拋棄仇恨心理，端正心態(tài)，正確扮演社會(huì)角色。 
28、抑制憤怒、暴躁心理。 
29、不搞欺騙及陰謀詭計(jì)。 
30、正確對(duì)待塵世生活。對(duì)金錢、名譽(yù)要有一個(gè)比較正確的認(rèn)識(shí)。 
上述心理方面的伊瑪尼——信仰分支，旨在要求每個(gè)穆斯林尤其注重內(nèi)在修養(yǎng)意識(shí)，提高思想素質(zhì)，經(jīng)常訓(xùn)練并保持良好的心境。力求克制個(gè)人私欲和擺脫一切不必要的外界干擾，衷心為主，積極向上，完善人生。作為穆斯林只有完善了這些信仰分支，才有可能建構(gòu)起屬于伊斯蘭教的人格模式。 
二、表現(xiàn)在語言方面的信仰部類可以分為７款： 
１、經(jīng)常表述“認(rèn)一辭”（1）。要求穆斯林確立獨(dú)一信仰，樹立崇高目標(biāo)，時(shí)刻提醒自己。 
２、恭誦《古蘭經(jīng)》，深入領(lǐng)悟伊斯蘭教精神，不斷加強(qiáng)信仰意識(shí)。 
３、求知。認(rèn)真體驗(yàn)伊斯蘭教奠諦，不斷要求進(jìn)步。 
４、教授知識(shí)。穆圣曾說：“屬于在信士死后仍可跟隨他的工作和善事者有：他所教授、宣傳的知識(shí)；所留下的清廉子嗣；所遣留下的著作或所建立的清真寺……”。 
５、祈求。作為穆斯林，應(yīng)經(jīng)常為自己的無能為力或力不從心而向安拉傾訴，從而產(chǎn)生克服一切障礙的勇氣。 
 ６、記念安拉。清醒地意識(shí)到安拉的大能、全知，正確對(duì)待自己在社會(huì)中的位置和個(gè)人能力，謙虛為人，把握今生。 
７、。遠(yuǎn)離虛妄，積極務(wù)實(shí)。
三、表現(xiàn)在身體力行方面的信仰部類，可分為兩大類，共３４款： 
（一）體現(xiàn)穆斯林個(gè)人修養(yǎng)方面的１６款： 
１、講求潔凈。要求穆斯林經(jīng)常保持身體、衣服、處所的潔凈與衛(wèi)生。身體的“凈”包括為了履行拜功而需要局部潔凈的“小凈”；在男人遺精、女人月經(jīng)、產(chǎn)后而做的“大凈”。這兩種“凈禮”都屬于禮拜功課的先決條件。每個(gè)穆斯林應(yīng)遵守不悸。 
２、履行拜功。伊斯蘭教拜功分類很多，包括主命拜。附功拜。還補(bǔ)拜等。要求穆斯林在每天紛雜的緊張生活中抽出一點(diǎn)時(shí)間與安拉對(duì)話，與自己的心靈對(duì)話。伊斯蘭教禮拜的意義廣泛，既有宗教信仰的意義，又有調(diào)整緊張生活的作用，穆圣曾說：“拜功是宗教的柱石。凡力行拜功者，則力行了宗教；凡拋棄拜功者，便毀壞了宗教”。 
３、交納天課。穆圣說：“如果你交納了財(cái)產(chǎn)的課項(xiàng)，那么便完成了你的義務(wù)”。伊斯蘭教的天課施用范圍也很廣，既包括宗教意義上的規(guī)定性施舍，也包括社會(huì)意義上的日常施舍、開齋施舍等，均可用于慈善公益事業(yè)。不拘一格的施舍有助于平衡自己的心理。由于經(jīng)常施舍，會(huì)使自己努力賺取財(cái)產(chǎn)并對(duì)使用財(cái)產(chǎn)更加自信。 
４、齋戒。包括主命齋和附功的齋戒等。伊斯蘭教的齋戒意義也非常廣泛，穆圣曾說：“凡是為了誠信、尋求安拉喜悅而封齋者，連同其以前的罪過也會(huì)被饒恕”。 
５、朝覲。包括副朝。每年一度的朝覲是每個(gè)有能力穆斯林的一項(xiàng)身體功課，每個(gè)穆斯林爭取一生中至少履行一次。在能力允許的情況下可以經(jīng)常進(jìn)行副朝，以緬懷圣人先賢的豐功偉績。朝覲是一次靈魂的洗滌，正如穆圣所說：“凡為安拉而朝覲者，并且沒有作惡，沒有褻讀，他就象初生時(shí)一樣純潔無暇”。 
６、坐靜。在伊斯蘭教規(guī)定每年例行的齋月中，為了使穆斯林真正達(dá)到“純潔心靈、克制自我”這一齋戒目的，并有助于穆斯林順利完成這一艱巨義務(wù)，鼓勵(lì)封齋者在齋月后１０天隱居清真寺靜修。 
７、為了保持正信或?yàn)榱藬[脫迷誤而遷徙。這種遷徒包括身體的遷徒和思想的遷徙。 
８、實(shí)踐宗教意義上的舉意和許諾。 
９、研究信仰原則，思考信仰意義。 
１０、履行并完成有關(guān)罰贖。 
１１、拜中拜外遮蓋羞體，保持尊嚴(yán)。伊斯蘭教規(guī)定，男人的羞體從肚臍至膝下；女人的羞體從頭至足。 
１２、宰牲。這是一項(xiàng)為表示效忠而向安拉奉獻(xiàn)的功課。 
１３、主持或參與葬禮事宜。積極于公益事業(yè)。借此參悟人生、把握人生，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，積德向善。 
１４、履行借貸。保守信用。 
１５、交往誠實(shí)公正，彼此以誠相待，謹(jǐn)防沽名釣譽(yù)，保持良好的人際關(guān)系。 
１６、公正地履地作證義務(wù)，拒絕隱瞞事實(shí)。 
 （二）屬于社會(huì)修養(yǎng)方面的１８款： 
１、履行公務(wù)要公正。 
２、追從大眾利益。以集體利益為重，必要時(shí)舍小我顧大局。 
３、順從領(lǐng)導(dǎo)?！豆盘m經(jīng)》云：“信道的人們??！你們當(dāng)順從安拉，應(yīng)當(dāng)服從使者和你們中的主事人……”。（４：５９）。 
４、調(diào)節(jié)人們之間的爭端。 
５、助人為善。處在一個(gè)復(fù)雜而彼此需要協(xié)作的社會(huì)中，應(yīng)時(shí)刻保持一顆積極為善，并能助人為善的心靈。 
６、命人行善，止人作惡。穆圣說：“你們中誰看到一件惡事，就讓他用手去改變它；如果不能，則用口舌去改變它；如果仍然不能夠，則用心去痛恨它——那是最起碼的信仰”。 
７、執(zhí)行伊斯蘭教的各項(xiàng)法度。 
８、圣戰(zhàn)，伊斯蘭教圣戰(zhàn)有狹義與廣義之分，狹義的圣戰(zhàn)即指正義之戰(zhàn)；廣義的圣戰(zhàn)即泛指經(jīng)常與個(gè)人的私欲。弱點(diǎn)作不懈斗爭。 
９、履行承諾，言而有信。 
１０、借貸要償還，信義至上。 
１１、尊敬鄰居，和睦相處。 
１２、善待他人。己所不欲勿施與人。 
１３、將財(cái)產(chǎn)用于正義事業(yè)，謹(jǐn)防揮霍浪費(fèi)。 
１４、回敬他人問候，禮貌待人。 
１５、回敬他人“噴嚏”。即當(dāng)別人因噴嚏而念贊主詞時(shí)，應(yīng)給予回應(yīng)。 
１６、解決人們需要，助人為樂。 
１７、遠(yuǎn)離無益之舉，充分把握短暫人生。 
１８、清除路障。穆圣說：“……最起碼的信仰是清除路上障礙。” 
    上述伊斯蘭教信仰三大部類七十一分支，無疑是伊斯蘭教對(duì)穆斯林素質(zhì)的要求和規(guī)范。作為穆斯林，如果按照這些信仰條款謹(jǐn)遵不悖，用行動(dòng)體現(xiàn)這些信仰內(nèi)容，動(dòng)機(jī)與效果完全統(tǒng)一，言行舉止符合禮儀規(guī)則，那么他的信仰將會(huì)達(dá)到至善至美。實(shí)際上，每一條款都是伊斯蘭教信仰的表現(xiàn)，是穆斯林應(yīng) 
    該追求的目標(biāo)。作為穆斯林，只要把每項(xiàng)立意、每個(gè)信仰枝節(jié)處理好，在川流不息而相對(duì)短暫的時(shí)間中，才會(huì)建構(gòu)完美的內(nèi)心世界。