每一段圣訓包括兩個部分：一連串的傳述人和傳述內容。對不同的傳述人所傳的同一內容的圣訓按不同的圣訓對待，同樣，相同的傳述人所傳的不同圣訓分別按不同的圣訓對待。因此，同一個舉動由于傳述人的不同和描述角度的不同而可能出現(xiàn)數(shù)種不同的記載。例如，對穆圣的一個舉動，由于傳述人的不同和敘述角度的不同，可能出現(xiàn)幾段，或幾十段，甚至上百段的圣訓。穆圣后半生的每時每刻都可以產(chǎn)生無數(shù)的圣訓，從這個角度講，圣訓的數(shù)量是無法統(tǒng)計的。葉哈雅·本·曼埃尼說，他親手寫過一百萬段圣訓[2]。但根據(jù)記載，到布哈里教長的時代，通過傳述系統(tǒng)一輩一輩傳下來，在社會上流傳的就有幾十萬段。僅布哈里教長就知道六十萬段圣訓，穆斯林教長曾收集了近三十萬段圣訓，艾布·達吾德教長收集了五十萬段[3]。而艾布•宰熱背誦了七十萬段。除了圣訓學家外，早期的法學家也知道相當多的圣訓，如四大教法學派的創(chuàng)立人， 一般流傳的圣訓他們都知道[1]。
圣訓的數(shù)量原是非常多的，后經(jīng)圣訓學家的分析、篩選，最后編輯成冊的卻為數(shù)不多。其大概數(shù)字如下：
《布哈里圣訓集》共錄7297段，除了意義重復的外，只有4000段。
《穆斯林圣訓集》共收錄 7275 段， 除去意義重復的外，只有4000段。
《艾布·達吾德圣訓集》共收錄4800 段。
《奈薩義圣訓集》共收錄 5700段。
《提爾米宰圣訓集》共收錄5000 段。
《伊本·瑪哲圣訓集》共收錄4000 段。
    以上各大圣訓集中的圣訓若加起來其數(shù)量似乎龐大，但實際上許多圣訓都是重復的，同一段圣訓可能出現(xiàn)在不同的圣訓集中，個別圣訓可能被六大部圣訓集都收錄了。因此，篩選后被認為可靠而記載下來不重復的圣訓并不是太多。