禮拜--穆斯林信仰的支柱，是對造我、育我、助我、成我、福我的真主而叩拜。伊斯蘭教命令成年且理智健全的穆斯林，每日五次作為對真主的義務(wù)而禮拜--晨禮、響禮、晡禮、昏禮和宵禮。

　　禮拜加強(qiáng)、體現(xiàn)了對真主的信念，倡導(dǎo)人們?nèi)ヌ岣咦约旱牡赖滤健艋撵`、堅(jiān)定信仰、控制脾性、防止錯(cuò)誤、杜絕邪惡，使人不致走上迷途。

　　禮拜不是隨隨便便，而是有一定儀式、要求和時(shí)間性的。

　　伊斯蘭的宗教功課不僅與人們的日常生活溶為一體，而且滲透到人們生活的細(xì)節(jié)之中，其中甚至包括如何搞好個(gè)人衛(wèi)生。

　　伊斯蘭教規(guī)定，禮拜之前必須身凈、衣凈、處所凈。身凈有大凈小凈之分，所謂大凈，是指男女房事、女性月經(jīng)或分娩后，都必須按規(guī)定用流動(dòng)的凈水沐浴全身；小凈則是指便溺后必須局部清洗。衣凈則是指穿潔凈的衣服，戴無沿的帽子。處所凈是要在潔凈的地方禮拜。同時(shí)自我反省，以懺悔洗滌心性，除去精神上的污染，把所有的貪戀、希圖和雜念完全滌除，使心中空無一物，只有真主。

　　如果說“禮拜”是每一種世界性宗教都具有的話，那么如此嚴(yán)格的凈身則是穆斯林所獨(dú)有的。每天不厭其煩地凈身，且不說它具有可以凈化人的心靈，抑制丑惡和非禮行為等一類的宗教的社會功能，就是在世俗生活方面，它也能起到一個(gè)講衛(wèi)生的實(shí)際好處。

　　穆斯林是最講求紀(jì)律和秩序的，在禮拜中，全世界的穆斯林都要朝向天房“克爾白”，其目的就在于此。

　　穆斯林的禮拜堂是敬拜真主、清靜雅致的所在，它與香火無緣，也不需要任何裝飾與點(diǎn)綴，更沒有偶像和畫像。在清真寺內(nèi)部，一切也完全不同于基督教或天主教的教堂。寺里沒有圣壇，沒有神龕，沒有洗禮盤，沒有塑像，沒有唱詩班的樓廂。更沒有廟里那種令人生畏的猙獰面目，也沒有一般教堂中的那種靜謐與肅穆，而是充滿了一種平順、自然、安寧與篤實(shí)的氣氛，一種對世俗事務(wù)感人的親和力。

　　清真寺只是穆斯林聚集到一起進(jìn)行集體祈禱的建筑物。由于在安拉面前人人平等，所以清真寺沒有專為尊貴者留出的位置或座位。禮拜者按先后來到伊瑪目的后面排成一行行隊(duì)伍，不分社會等級、財(cái)富和種族。講壇和供集合用的四方空地幾乎是所有清真寺的特征。當(dāng)進(jìn)入那四壁浩亮、光線充足、地上鋪著一排排潔凈拜氈的禮拜堂時(shí)，頓時(shí)讓人有一種豁然開朗的舒暢感覺。

　　真主引導(dǎo)了人類，把人類引上了正路，人們就應(yīng)該用最好的美物來報(bào)答真主。為了真主的喜愛，為了報(bào)答真主對人類的仁愛之心，人類應(yīng)該為真主自愿捐軀，而這種報(bào)答，真主不會無視的，真主會給人類最好的報(bào)酬。真主給報(bào)酬，使人類幸福，實(shí)際上人類對真主的奉獻(xiàn)還是為了人類自己。因此，人類為真主所作出的犧牲，也不過是為自己的幸福所做的努力。

　　“安拉”是無所求的，禮拜亦是真主為有利于人類自身而規(guī)定的基本功修，我們且不說它的意義如何深遠(yuǎn)，而單單從現(xiàn)實(shí)來看，禮拜所給人們帶來的益處也是非常驚人的：2005年8月27日《平原晚報(bào)》刊出了一篇文章《適時(shí)低頭防腦病》，對了解伊斯蘭、了解禮拜方式的朋友來講，會馬上和禮拜聯(lián)系起來，其闡述的道理，最好的表現(xiàn)形式實(shí)際上就是禮拜。我們先來看一下原文：

　　從養(yǎng)生保健角度看，長時(shí)間昂首挺胸對健康并非有利，而適時(shí)低低頭，恰恰有良好的保健作用。

　　因?yàn)槿耸侵绷⑿凶叩?，心臟又處于人體的中上部，人的下體顯然要比上體承受更大的壓力。頭部由于老是“高高在上”，腦血管的抗壓力和韌性也就較差。

　　那么，有什么辦法來增強(qiáng)腦血管的抗壓能力，防止其破裂出血呢？不妨做做頭低位運(yùn)動(dòng)。當(dāng)做頭低位運(yùn)動(dòng)時(shí)，需要改變平常習(xí)慣的體位，這使得全身的血液循環(huán)也隨著運(yùn)動(dòng)而得到調(diào)整，減緩和改善那些因長期直立而承受過度壓力部位的負(fù)擔(dān)，使薄弱的部位得到鍛煉和加強(qiáng)，能增加腦部的供血量和壓力，使腦血管在抗壓力和韌性等方面得到提高。

　　從這篇報(bào)道中，我們就能很清楚地看到禮拜對人身心健康的重要作用。雖然禮拜帶給人的益處數(shù)不勝數(shù)，但我們必須清楚，禮拜的目的是為了敬拜獨(dú)一的真主，所有通過禮拜對身體產(chǎn)生的這些益處，是真主對禮拜人們的一種恩典，而并非也不能單純作為我們禮拜的目的。


　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)衛(wèi)生專家就對伊斯教規(guī)定的大小凈（大凈沐浴周身、小凈洗身體某些部分）極為贊成，特別是每天幾次的小凈，雖然很平常，但卻蘊(yùn)含著極大的科學(xué)，對人體健康起著極其重要的作用。同時(shí)強(qiáng)調(diào)規(guī)定必須用流動(dòng)的凈水洗手、洗臉、做大小凈，其中洗手時(shí)提倡要搜洗到指甲縫，許多人對此都不理解，但經(jīng)歷了2003年春天“非典”的非常時(shí)期，人們才真正明白了：原來用流水洗手還有這么非同尋常的重要意義！

　　加強(qiáng)個(gè)人衛(wèi)生，勤洗手是“非典”時(shí)期所主要采用的預(yù)防措施，如果在互聯(lián)網(wǎng)搜索查詢“流動(dòng)的水洗手”，就可以找到數(shù)千個(gè)與之相關(guān)的網(wǎng)站目錄。2003年4月29日中華人民共和國衛(wèi)生部發(fā)布2003年第7號公告《公眾預(yù)防傳染性非典型肺炎指導(dǎo)原則》，其主要內(nèi)容也就是最有效的預(yù)防措施是：生活、工作場所通風(fēng)；注意個(gè)人衛(wèi)生；用肥皂和自來水（流動(dòng)的水）洗手。世界衛(wèi)生組織專家更是特別指出：戴口罩可以遮住鼻子和嘴，卻遮不住眼睛。勤洗手似乎更有效。

　　與此同時(shí)，在談到非典型肺炎的預(yù)防措施時(shí)，不少專家都提醒防止“非典”從科學(xué)洗手開始：也就是要用流動(dòng)水和香皂洗手。洗手真的這么重要嗎？洗手又有哪些學(xué)問呢？為了使人們了解掌握洗手的方法和知識，避免因洗手不當(dāng)而影響健康，全國著名傳染病專家、解放軍302醫(yī)院專家組組長陳菊梅教授就此進(jìn)行的一番談話，更是被新華社、中國國際廣播電臺、科技日報(bào)、健康時(shí)報(bào)、北京青年報(bào)等幾乎國內(nèi)所有新聞媒體報(bào)道。談到要用流動(dòng)的水沖洗手部，陳教授指出人們洗手常見的幾個(gè)誤區(qū)：一是不愿洗手；二是簡單擦手；三是用盆水洗手；四是不用肥皂洗手；五是只洗一遍手。洗手時(shí)三個(gè)不能忽視的環(huán)節(jié)：一是要注意清除容易沾染致病菌的指甲、指尖、指甲縫、指關(guān)節(jié)等部位；二是要注意徹底清洗戴戒指的部位；三是注意隨時(shí)清洗水龍頭開關(guān)。

　　陳教授還指出，大家也許會感到這樣洗手似乎有點(diǎn)“過分講究”，沒必要這么小題大做。但科學(xué)試驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都告訴我們，要想衛(wèi)生，就必須講究，這就是人們常說的要講究衛(wèi)生。如不“講究”，很難保證“衛(wèi)生”。那些肉眼看不見的致病菌和病毒，對我們是很不客氣的，尤其是傳染病菌和肝炎病毒，特喜歡那些不講究衛(wèi)生的“馬大哈”，它們無機(jī)不乘，無孔不入，一旦通過我們的手進(jìn)入口里，就很難“吐”出來了。陳教授同時(shí)舉例說，302醫(yī)院許多專家教授在“傳染世界”工作生活了幾十年，不僅沒有受到傳染，而且身體一直保持健康，重要原因之一，就是他們很講究科學(xué)洗手。所以，她強(qiáng)調(diào)，每個(gè)人在洗手防病方面，任何時(shí)候要細(xì)心注意，可別粗心大意；要不怕麻煩，可別思想麻痹。總之，要善待自己的手，用一雙潔凈的手去創(chuàng)造幸福美好的未來。

　　對伊斯蘭有了解的朋友聽了以上最權(quán)威專家的言論，一定會驚奇于伊斯蘭的科學(xué)性，因?yàn)檫@些要求恰恰就是穆斯林每天所必須注意和做到的事情，是對穆斯林生活方式的一種翻版。

但對于很多人來說，他們關(guān)注的是危害是否正在發(fā)生，或者他們只規(guī)避眼前的風(fēng)險(xiǎn)，投資即看到回報(bào)，是這部分人共同的“聰明”之處，即使你說的再有道理，即使所作投入的對自己有利，他們也不愿意損失眼前那點(diǎn)“投資”、“付出”或者“利益”，今朝有酒今朝醉，如非形勢所迫，很少有人會去考慮這些并沒有立竿見影效果的長遠(yuǎn)收益。且不要說“后世”，就是以后的事情，不是說有100%的把握，也不愿去考慮。非典對人類行為提出的警告性要求，就是一個(gè)非常明顯的例子。然而，在非常時(shí)期過后，大多數(shù)人卻早已把災(zāi)難帶給我們的警示忘得一干二凈！如果連這樣最直接、最能用實(shí)例證明、而且深具說服力和教育意義的理論都難以接受，很難想象，如果讓其對人生、對信仰有一個(gè)正確的認(rèn)識、做出正確的判斷，并從思想上接受真理的伊斯蘭，則更非一件易事！--編者

　禮拜還是一種再好不過的、每天分開了的、共約50分鐘的“柔軟體操”，它對人們健康所起的幫助是非常之大的（1995年第八期《家庭醫(yī)學(xué)》雜志在“奇特的反常健身法”一文中介紹其神奇療效時(shí)，提出其中兩項(xiàng)很重要的是“跪拜”和“餓透”，它充分而有力地證實(shí)了作為伊斯蘭教兩大基柱--禮拜和齋戒對人們自身的重要性及優(yōu)越性）。

　　禮拜是修身養(yǎng)性、培養(yǎng)廉潔高尚人格的鍛煉。禮拜者的心地必須是光明的、不沾染絲毫惡德的，那些勤勞儉樸的穆斯林，養(yǎng)成了人人愛清潔、講衛(wèi)生、守時(shí)、守信、守紀(jì)律、友愛團(tuán)結(jié)的好作風(fēng)。每天黎明即起，沐浴凈身，做他們的禮拜。同時(shí)，呼吸新鮮空氣，活動(dòng)周身筋骨血肉，使身心性情都受到了陶冶和鍛煉，你看那些常守拜功的穆斯林，各個(gè)滿面春光、儀容和善，雖到八九十歲還耳聰目明、步履驕健、精神矍爍，給人以清潔仰慕之感。

　　外表清潔、內(nèi)心純凈、表里一致--穆斯林禮拜時(shí)應(yīng)具備的條件，同時(shí)也是做人的道德。一個(gè)虔誠身心、常守拜功、終生在外清內(nèi)潔、表里如一中度過的人，必然具備高尚的品質(zhì)和寬闊的心胸，同時(shí)，他的生活也必然是充實(shí)、愉快而有意義的。所有這一切，對于那些非穆斯林和不守拜功者而言都是無法體會的。

　　總而言之，一天五次的禮拜，無論在家中還是在清真寺，使人在日常生活的每一個(gè)節(jié)拍上都與真主有著聯(lián)系與交流。既是督促，也是激勵(lì)，又是慰藉。每日數(shù)次，這樣的宗教功課比最強(qiáng)有力的心理咨詢都能幫助人保持心理的健康與平衡。同時(shí)，這種經(jīng)年累月地在統(tǒng)一的時(shí)間、以統(tǒng)一的形式、念統(tǒng)一的祈禱詞的禮拜活動(dòng)，也加強(qiáng)著穆斯林彼此的認(rèn)同與團(tuán)結(jié)。無論從個(gè)人角度還是從群體角度看，“五番拜”的效益是雙重的。

　　敬拜真主是我們每個(gè)人都理所應(yīng)盡的義務(wù)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人得到別人的一點(diǎn)點(diǎn)利益后，即對其感激得五體投地，甚至赴湯蹈火也在所不辭；而真主給予我們的恩惠是無法估量和無時(shí)無刻不伴隨著我們每一個(gè)人的，飲水思源，我們不得不感贊、敬拜真主。而所有這些善行，無論在精神和形體上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及真主給予我們的神圣恩寵。