1、阿卜·折合利是最仇視穆圣的一個人。但是曾經有人問他說：“哈康的父親：(指艾卜·折合利)，這里除了你和我之外，并沒有旁的人，你老實說吧：穆罕默德是誠實的還是虛偽的呢?”他回答說：“指神明為誓，穆罕默德確實是誠實的，并非虛偽的!”
    2．阿卜·蘇福揚在尚未皈順伊斯蘭教教的時候也是常和穆圣為敵的，他曾三次領兵侵略美地那。但是有一次羅馬國王希拉克略問他說：“穆罕默德在傳布伊斯蘭教之前，你曾懷疑他是說謊的人嗎?”阿卜·蘇福揚立刻回答說：“不曾對他懷疑過。”
    3．奈祖爾曾對古來什族中信仰多神的人說：“穆罕默德是我們族中誠實忠信而最可愛的青年人，一直到他鬢發(fā)斑白的老年時候，他仍然是這樣。他曾向大家宣傳他所傳布的伊斯蘭教，而你們卻說他是一個魔術家。我現在指真主為誓他決不是魔術家。”
    以上三人都是古來什族中最大的領袖，古來什族人都相信他們所說的話是非?？煽康?。他們同聲贊美穆圣，由此也可以說明穆圣確實是忠信誠實的人。

二

    1．堅持真理，英勇斗爭穆圣一生始終堅持真理，英勇不屈地向惡勢力進行艱苦的斗爭。任憑頑固派怎樣使用陰謀惡毒的迫害手段來傷害他，阻撓他，侮辱他，但是一點都沒能動搖他的信心。他曾說過：“即使古來什頑固派把太陽放在我的左邊，把月亮放在我的右邊，而威脅我放棄我的使命，我也是絕對不能依從他們的!”
    致于穆圣的英勇，更是無人不知了。他曾經參加過好幾次大規(guī)模的戰(zhàn)爭，有時候一些久經戰(zhàn)斗的勇士們都抵不過敵人的進攻，而要棄甲曳兵退卻，而穆圣卻仍然沉著應戰(zhàn)，勇往直前，毫不退縮。素以威武勇猛著名的阿里曾說過：“每逢在激烈的戰(zhàn)斗中將士們膽怯變色的時候而穆圣卻更加英勇地表現出毫無所懼的樣子。我們都受了他這種精神的感動而重新把膽子壯起來。因為沒有一個人像他那樣子勇入危險的陣地的。”
    還有一件事也足以證明穆圣是堅持真理的。那是在遷都后3年3月，穆圣的兒子夭折了?？汕稍谶@個月的朔日發(fā)生日蝕的天象。于是大家都認為這是因為圣子死亡，所以才發(fā)生日蝕天象。穆圣聽了，立即糾正大家這種不科學而妄測的思想和語言。他說：“你們所說的完全不對，日蝕月蝕只是日月在運行軌道上互相交值的現象，是真主全能的證明。并不是因為某一個人的事情而發(fā)生的現象。”今天看來，在距今一千四百多年以前的時代，能有這種很科學很進步的思想是很了不起的。
    2.儉樸節(jié)約重視勞動
    穆圣自幼生長在貧苦的環(huán)境里，養(yǎng)成儉樸節(jié)約、重視勞動的優(yōu)良品質。壯年時，和富有的海底徹結婚，但是他并沒有被財富所引誘而墮入奢侈浪費的深淵里去。相反，他仍然過著樸素的生活，從來也沒有浪費過一個金錢。但是，他并不像一般看財奴那樣吝嗇刻薄，而是把財富用在極其適當的用途上。
他身為一國最高的執(zhí)政者以后，屋內的陳設也不過是一個鋪了棕櫚葉的床鋪和一個盛水用的瓦罐。這種儉樸的生活，不是一時的，而是堅持畢生的。
    穆圣自幼就親自參加勞動，牧羊、牽駝和長途跋涉經營商業(yè)。壯年之后，直到老年仍然如此。他非常喜歡在工作閑暇的時刻做些家務工作，自己去擠羊奶、縫補自己的衣服和襪子，有時打掃房屋，有時看管他的駱駝，有時參加公眾勞動，如修繕禮拜寺、掏挖水溝等，他和大家一樣的勞動。他自己還時常去買東西，有時對鄰居和老人，他也時常為他們服務。這些表現，確實可以證明穆圣一生都是過著儉樸的生活而且具有重視勞動的習慣。
    3．仁慈慷慨謙恭嚴肅
    穆圣一生為人仁慈慷慨。為圣前后都是一樣，沒有一點改變。凡是和穆圣接觸過的人，都有同樣的感覺。查必爾說：“穆圣從來就沒有對向他請求的人說過一個‘不’字。能夠辦到的，他總是設法滿足對方的要求。不應該辦或暫時辦不到的事，他總是婉言解釋。直到對方認為滿意為止。”阿巴斯之子說：“穆圣是人類中最慷慨的，尤其是在把齋的月份里。相傳曾經有人送給穆圣一筆款項，穆圣接受了以后，轉手就分送給貧苦之人，立刻散盡。”
    穆圣對門弟子們是非常仁慈的。他對于時常在他左右的人，待遇得恰如其分。所有穆圣的門弟子都承認穆圣是待他們最好的人。因為穆圣的道德超越眾人，因此，他便是眾門弟子的慈父，待他們都一律平等。
    穆圣在美地那雖然身為最高領袖，但是他卻非常謙恭下士，毫無驕傲的態(tài)度。他時常訪問一些勞苦群眾，和他們坐在一起談心，常常協助他們解決生活上的問題。有一次穆圣從內室內來，門弟子都站起來向他致敬。穆圣便對他們說：“你們不要像波斯人那樣對我立站致敬尸他又說：“我不過也是真主的一個仆人，和你們一樣的飲食，一樣的生活。”有一次一個外地人求見穆圣。他不了解穆圣的為人，以為穆圣一定是很嚴厲而據傲的人，因此，在他剛一見到穆圣時；不由得戰(zhàn)栗起來。穆圣便笑著對他說：“不要害怕!我不是壓迫人的統(tǒng)治者，我不過是舌來什族中一個吃肉干的婦人的兒子!”
穆圣和別人在一起的時候，非常端莊有禮，從不亂搶著說話，也不無故打斷別人的言談。但是如果有人說出卑鄙或是違反伊斯蘭教精神的話—語時，o穆圣必定立即制止或是糾正對方的發(fā)言。穆圣在高興喜歡的時侯，只是表現微笑而已。他從來沒有大聲狂笑過，以致擾亂了別人的安靜。因此，追隨穆圣的一些門弟子們，也都認真學習他這種尊重公共秩序的美德，極力避免在眾人面前狂笑的行為。在每次穆圣召集的會議席上，都是嚴肅端正，既沒有喧嘩，也沒有毀謗。這都是在穆圣嚴肅端正的領導下而取得的優(yōu)良效果。
    4．提倡民主推行會議制度
    會議制度是伊斯蘭教立法和處理問題的基本精神。因為真主在默示中命令穆圣在解決問題的時候要實行民主的辦法，與遷士、輔士和穆斯林干部互相討論和表決。真主說：“他們的事業(yè)是互相商議的。”(這段默示，后來編排在《古蘭經》第 42章第38節(jié)》，因此，穆圣當時曾根據穆斯林的情況而推行會議制度，發(fā)生問題時，便召集門弟子及負責干部開會討論。如幾次較大的戰(zhàn)役進行之前，穆圣都和干部們商討作戰(zhàn)計劃和戰(zhàn)斗布署，因此，各次戰(zhàn)爭都取得了最后的勝利?？梢哉f：穆圣一生無論處理什么事，從來沒有專制獨裁的時候。
    但是，穆圣雖然提倡會議制度，卻不是毫無原則的極端民主。例如：有關重妻機密事件，或是某一事件如果一旦泄露，可能影響穆斯林群眾的安全的時候，他便不和大多數人討論，只是和少數具有深謀遠慮的人相商，議決后便立刻實行。有關各項信條、儀式、律例等，既然已經定妥，便要無條件地執(zhí)行。所以對于這樣的問題，及時按照規(guī)定執(zhí)行，沒有再行開會商討的必要。除去以上兩種情況之外，所有遷士、輔士和一般穆斯林群眾、都可以自由發(fā)表意見。誰的主張正確，穆圣便采納誰的意見；充分說明在穆圣的領導下，自由民主的制度和風尚是如何地發(fā)達了。
   關于穆圣一生的美德懿行，是數不勝數，記不勝記的。上面所寫的只可以說是穆圣一生美德的片斷。但是我我們從這幾項重要的表現中，完全可以認識穆圣一生為人的偉大和極其高貴的品質和修養(yǎng)。凡是信仰伊斯蘭教的穆斯林，都是穆圣的教生，對穆圣生平的光輝事跡和他的美德懿行及高貴品質，都必須要清楚地認識和努力向他學習。因此，上面所列舉的各項內容，作為一個穆圣的教生都必須要認真努力學習的。而對于不信仰伊斯蘭教的世界各國人士，凡是研究和尊敬穆罕默德這位歷史名人的，也應該探討他的一生事跡和他的美德修養(yǎng)，作為指導人生，維系社會的光輝借鑒。