麥加城的和平解放和光榮收復(fù),的確是阿拉伯半島從此走上新生道路的開(kāi)端。因?yàn)?,差不多所有半島上各地的頑固組織,大部分都是由麥加城古來(lái)什族的頑固派統(tǒng)轄、所管制的。現(xiàn)在既然古來(lái)什族頑固派都已經(jīng)皈順了伊斯蘭教,接受了穆圣的領(lǐng)導(dǎo),也就是說(shuō)頑固派的大本營(yíng)已經(jīng)解體,那么,半島上其他各部落,也就很快地放棄了堅(jiān)持頑固反對(duì)伊斯蘭教和穆圣的罪惡思想和行動(dòng)。自動(dòng)解散了頑固組織,并且都先后派代表來(lái)見(jiàn)穆圣,表示他們今后都在自愿的原則下皈順伊斯蘭教,逐漸改革了一切不合理的社會(huì)制度,各部落之間,也都實(shí)現(xiàn)了友愛(ài)互助的大團(tuán)結(jié)。所以,穆圣在收復(fù)麥加城后,就沒(méi)有再進(jìn)行什么大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)了。
只有一次,因?yàn)楹钅四岬胤接猩贁?shù)殘余的頑固分子頑強(qiáng)拒絕伊斯蘭教的傳播。并且扇動(dòng)一部分不明真象的群眾,陰謀在穆圣收復(fù)麥加城后率領(lǐng)穆斯林軍隊(duì)凱旋美地那的半途上,埋伏武裝力量截殺穆圣,打亂穆斯林軍隊(duì)。他們的陰險(xiǎn)預(yù)謀還。沒(méi)有行動(dòng)之前,穆圣已經(jīng)得到情報(bào)。因此,穆圣才不得不領(lǐng)兵去和他們周旋。結(jié)果,那些陰謀破壞分子都受到了應(yīng)得的懲罰。侯乃尼地方很多善良的群眾對(duì)于穆斯林軍隊(duì)非常擁護(hù),并且特別感激穆圣把他們從被壓迫被殘害的痛苦生活中解救出來(lái),使他們重見(jiàn)光明,過(guò)上了幸福美滿的生活。于是,他們大部分人都皈順了伊斯蘭教。
再一次,就是解放特邑府的戰(zhàn)爭(zhēng)。那次戰(zhàn)爭(zhēng)雖然也曾進(jìn)行好幾天的時(shí)間,但是,最后仍然很容易地取得了勝利。其實(shí),特邑府的居民在穆圣遷都美地那,伊斯蘭教的影響逐漸擴(kuò)大之后,他們也開(kāi)始認(rèn)識(shí)到崇拜偶像是迷信的行為,盼望伊斯蘭教的真理早一點(diǎn)照耀到他們這里采。但是因?yàn)橐恍╊B固分子的阻撓和破壞,不但一直沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他們的理想,反而更遭受一小撮頑固派的兇狠壓迫和殘害,過(guò)著暗無(wú)天日的悲慘生活。現(xiàn)在穆斯林軍隊(duì)到此,把那一小撮窮兇極惡,殘酷迫害善良居民的殘余頑固分子一網(wǎng)打盡,勝利地解放了特邑府地方,所有的居民,也就都立刻皈順了伊斯蘭教,在穆斯林軍隊(duì)安排之下,過(guò)上光明、幸福、愉快的生活了。
二
最后一次,就是去塔布克地方的遠(yuǎn)征。塔布克位于阿拉伯半島的北端,是穆圣開(kāi)始建立阿拉伯帝國(guó)的北部國(guó)防線上的一個(gè)重要的地方。它和敘利亞,巴勒斯坦地區(qū)是接壤之地。穆圣在平定牛島北方、收復(fù)麥加城、平定半島南方的多次戰(zhàn)斗中,一直沒(méi)有忘記鞏固北部國(guó)防線的工作。但是因?yàn)閼?zhàn)斗正在進(jìn)行,不能分散力量,所以對(duì)于塔布克地區(qū)還沒(méi)有來(lái)得及布置重兵把守。現(xiàn)在,平定和解放阿拉伯半島的戰(zhàn)斗已然取得決定性的勝利,半島上,各地區(qū),各部落已經(jīng)基本穩(wěn)定,于是就騰出手來(lái),準(zhǔn)備建設(shè)堅(jiān)強(qiáng)的北方國(guó)防的重要設(shè)施,并派重要的人去北方敘利亞和巴勒斯坦地方探聽(tīng)消息,偵察動(dòng)靜,為建設(shè)國(guó)防重地準(zhǔn)備必要的條件。
不久,穆圣接到回報(bào)說(shuō),敘利亞和巴勒斯坦地方的幾個(gè)小國(guó),已經(jīng)聯(lián)名向羅馬帝國(guó)拜占庭王朝上書(shū),請(qǐng)羅馬帝國(guó)急速發(fā)兵進(jìn)攻阿拉伯穆斯林大國(guó),防備他們侵占敘利亞和巴勒斯坦地方。他們的想法是,雖然不能一時(shí)打敗阿拉伯穆斯林軍隊(duì),可是也要?dú)⒁粴⑺麄兊耐L(fēng),震懾一下他們的侵略野心等等。穆圣根據(jù)這樣的情報(bào),和美地那的軍政要員進(jìn)行了幾次會(huì)議,研討對(duì)策。結(jié)果決定,再次派妥當(dāng)人員到北方去做細(xì)密的偵察,等得到更細(xì)致更深入的具體情報(bào)后再做進(jìn)一步的布置和安排。
原來(lái)在敘利亞、巴勒斯坦地方,有幾個(gè)小國(guó)一直是屬于羅馬帝國(guó)的管制之下,素來(lái)信奉猶太教、基督教和其它多神拜像教的。當(dāng)他們聽(tīng)到穆圣已經(jīng)打敗了古來(lái)什族的頑固派,解放并收復(fù)了麥加城,而且很快地統(tǒng)一了阿拉伯半島上的各個(gè)部落、氏族,他們恐怕穆斯林軍隊(duì)要來(lái)侵略他們,也自知國(guó)小勢(shì)弱,抵御不了穆斯林軍隊(duì)的襲擊,因此,他們就聯(lián)名向他們的宗主國(guó)羅馬帝國(guó)請(qǐng)求速發(fā)大兵,進(jìn)攻阿拉伯半島上新興而進(jìn)步的勢(shì)力—一伊斯蘭教國(guó)家,以保障他們各國(guó)的安全。其實(shí),這完全是他們自己一方面揣測(cè)的偏見(jiàn)?,F(xiàn)在穆圣在美地那正修養(yǎng)生息,整頓和進(jìn)一步治理阿拉伯半島上統(tǒng)一國(guó)家的建設(shè)工作,對(duì)于北方邊界,只是要加強(qiáng)國(guó)防,預(yù)防外國(guó)侵略,絲毫沒(méi)有向北方國(guó)外進(jìn)行侵略的想法和行動(dòng)。
羅馬帝國(guó)的皇帝希拉克略,是一個(gè)心無(wú)定向,喜怒無(wú)常,動(dòng)搖性極強(qiáng)的人。過(guò)去他曾經(jīng)向阿卜·蘇福揚(yáng)打聽(tīng)過(guò)穆圣的為人和他所傳布的伊斯蘭教的大概內(nèi)容。后來(lái)穆圣又派遣哈蒂什到羅馬帝國(guó)那里送去宣傳伊斯蘭教的書(shū)信。希拉克略很有禮節(jié)地接受了穆圣的書(shū)信,并委托哈蒂什帶回一封贊美穆圣和伊斯蘭教的復(fù)信。這樣,他對(duì)阿拉伯半島上新興的伊斯蘭教和穆圣的為人,產(chǎn)生了很好的印象。因?yàn)槟菚r(shí),正是他喜歡伊斯蘭教的時(shí)光?,F(xiàn)在希拉克略接到他屬下的幾個(gè)小國(guó)聯(lián)名申請(qǐng)發(fā)兵攻打阿拉伯半島上的伊斯蘭國(guó)家的書(shū)信,心中有些猶豫不決。他又看到聯(lián)合申請(qǐng)書(shū)內(nèi)對(duì)穆圣傳布的伊斯蘭教及穆圣的為人,極端進(jìn)行歪曲事實(shí)和誣蔑造謠的描述,而對(duì)于羅馬帝國(guó)和皇帝又逢迎謅媚達(dá)于極點(diǎn),最后還寫(xiě)著:如果羅馬帝國(guó)答應(yīng)出兵進(jìn)攻阿拉伯半島的時(shí)候,他們?cè)敢赓Y助一年的糧餉,并且可以協(xié)助十萬(wàn)軍隊(duì)等語(yǔ)。這種說(shuō)法,稍有常識(shí)的人一看就可以知道不過(guò)是故意蒙騙對(duì)方的謊言。因?yàn)槿绻@幾個(gè)小國(guó)能夠出兵十萬(wàn)和有一年糧餉的話,不用說(shuō)他們足以防御別國(guó)的進(jìn)攻,能夠獨(dú)立自主,不致于再受羅馬帝國(guó)的管轄和統(tǒng)治了??墒撬麄冞@句話居然打動(dòng)了羅馬帝王希拉克略的心。他本來(lái)野心就不小,想借著這個(gè)機(jī)會(huì)干一下子,或許能夠把阿拉伯半島地方侵占過(guò)來(lái),以擴(kuò)大自己的領(lǐng)地和聲勢(shì)??墒撬屯俗约涸湍率ゼ耙了固m教聯(lián)系過(guò)友好關(guān)系的經(jīng)過(guò)了。再加以國(guó)內(nèi)反對(duì)伊斯蘭教的人們,也借著這個(gè)機(jī)會(huì)施展出他們那一套造謠蠱惑的伎倆,極力向國(guó)王說(shuō)了很多誣蔑和漫罵伊斯蘭教和穆罕默德的話。希拉克略受了他們的愚弄,也就信以為真,準(zhǔn)備發(fā)兵進(jìn)攻阿拉伯半島。經(jīng)過(guò)緊密布置,他命令一位統(tǒng)軍元帥發(fā)動(dòng)兩萬(wàn)人馬進(jìn)軍到敘利亞離阿拉伯邊境不遠(yuǎn)的地方駐扎下來(lái),準(zhǔn)備進(jìn)攻阿拉伯北方邊防重鎮(zhèn)塔布克地方。
穆圣在美地那城里接連不斷收到偵察人員的詳細(xì)情報(bào),立即和各位軍政要人商議決定:1.要鞏固北邊國(guó)防,不能叫任何外國(guó)軍隊(duì)隨便侵入阿拉伯國(guó)境之內(nèi)。 2.既然現(xiàn)在羅馬軍隊(duì) 已然進(jìn)軍到離我們國(guó)境不遠(yuǎn)的地方,我們就應(yīng)當(dāng)發(fā)動(dòng)大批人馬前往抵御敵人的侵略,同時(shí),就借此機(jī)會(huì)加強(qiáng)我們北部國(guó)防的力量。決議之后,穆圣立時(shí)召集了二萬(wàn)人馬,又有各穆斯林群眾捐獻(xiàn)和資助的軍費(fèi)和軍用物資。經(jīng)過(guò)穆圣簡(jiǎn)短而有力的動(dòng)員后,這支穆斯林軍隊(duì)就在穆圣親自率領(lǐng)下英氣勃發(fā),浩潔蕩蕩地行進(jìn)到北部國(guó)防重鎮(zhèn)塔布克地方安營(yíng)下寨,并派出各路偵察人員,秘密進(jìn)入敵人陣地探聽(tīng)消息,準(zhǔn)備下一步行動(dòng)。
出人意料之外,各路偵察人員陸續(xù)回來(lái)報(bào)告說(shuō),敵國(guó)境內(nèi)方圓數(shù)十里的范圍中,并無(wú)敵人一兵一卒,也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么司疑的現(xiàn)象。這就使穆斯林軍隊(duì)感到非常奇怪。不知道這是偵察人員工作得不深入,不徹底呢?還是敵人隱蔽得非常巧妙呢?后來(lái)又經(jīng)過(guò)幾次詳細(xì)偵察和向當(dāng)?shù)鼐用裉铰?tīng)才得知;羅馬軍隊(duì)聞聽(tīng)穆圣率領(lǐng)穆斯林軍隊(duì)三萬(wàn)多人,兵精糧足,奮勇前來(lái)抵抗羅馬的侵略。希拉克略又產(chǎn)生了懼怕的心理,非常后悔誤信人言,冒然出兵攻打阿拉伯半島。現(xiàn)在穆斯林軍隊(duì)友共抵抗,如果被他們殺敗了,豈不是連自己的聲名和王位都保不住了嗎!想到這里,他的態(tài)度又起了變化,他想:我早就知道穆罕默德是一位忠信誠(chéng)實(shí)的好人,他所傳布的伊斯蘭教,是含有真理的正道,他的宗教和所推行的各項(xiàng)政策,無(wú)論傳到什么地方都能很順利地得到大家的擁護(hù)和贊成。凡是阻止他、反對(duì)他、迫害他的人,都先后失敗了,這一段歷史過(guò)程,我希拉克略都是耳聞目睹的。現(xiàn)在硬發(fā)兵去侵占他的地盤,消滅他的宗教和國(guó)家。這不但是一種達(dá)不到目的的妄想,而且還是一種自取滅亡的罪惡行動(dòng)。態(tài)度一轉(zhuǎn)變,他就不顧所屬小國(guó)的不斷要求和一些反對(duì)穆圣和伊斯蘭教的臣子們的催促,發(fā)出緊急快速地從敘利亞撤回羅馬的軍隊(duì)的命令。所以,在穆斯林軍隊(duì)到達(dá)塔布克的前一天,所有羅馬的侵略軍隊(duì)已經(jīng)連夜撤走了。那幾個(gè)小國(guó)也嚇得縮回自己的國(guó)內(nèi),只希望穆斯林軍隊(duì)不要侵犯他們的國(guó)家就行,再不敢隨便挑起是非,妄自行動(dòng)了。當(dāng)穆斯林軍隊(duì)來(lái)到塔布克后,這里已經(jīng)沒(méi)有敵人的一點(diǎn)蹤影。當(dāng)時(shí)有人向穆圣建議,繼續(xù)出境追趕敵軍,以便消滅敵軍的力量。但是,穆圣沒(méi)有采納這個(gè)建議,不但沒(méi)有出境繼續(xù)追趕敵軍一步,而且也沒(méi)有向羅馬帝國(guó)和敘利亞境內(nèi)各小國(guó)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的意圖。除了安排一部分軍隊(duì)留在這里進(jìn)行建設(shè)和駐扎防守外,穆圣親率大部分軍隊(duì)回到美地那。“只是和那些對(duì)穆斯林侵略的人才使用武力對(duì)待!”穆圣自從在美地那建立了武裝力量以來(lái),一直是遵循真主這條教訓(xùn)的。后來(lái)有些西方資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)家稱穆圣以武力傳布伊斯蘭教,是不符合歷史事實(shí)的。
穆圣率領(lǐng)穆斯林軍隊(duì)回到美地那不久,全部阿拉伯半島上和平安定的新秩序就建立起來(lái)了。幾百年來(lái),戰(zhàn)火不曾熄滅的阿拉伯半島,處于極端危險(xiǎn)境地的各部落各氏族,完全改變了黑暗愚昧痛苦的生活環(huán)境,大踏步地走上了光明幸福、團(tuán)結(jié)、互助、努力發(fā)展生產(chǎn)建設(shè)的平坦路途。以往,阿拉伯半島上善良的人們,祖祖輩輩都盼望著有那么一天,從半島上這一端到那一端去的行程中,不用再攜帶防身武器。今天,穆圣從塔布克勝利回師以后,善良人們的這種愿望,真正得以實(shí)現(xiàn)了!
三
阿拉伯半島上,戰(zhàn)爭(zhēng)停止了,和平實(shí)現(xiàn)了,半島上各部落、各氏族都派遣了代表,甚至有的部落首領(lǐng)頭人親自出馬,到美地那來(lái)謁見(jiàn)穆圣,表示他們完全皈順了伊斯蘭教。而且都在遵照伊斯蘭教的教律和穆圣的指示,逐漸改造黑暗的舊社會(huì)制度和風(fēng)習(xí),建立光明的新社會(huì)、新風(fēng)尚。而最突出的表現(xiàn),就是改變了過(guò)去那種紛亂的、分離的、互相掣肘、互相仇視的種種惡劣的野蠻行為,而一變成為統(tǒng)一的、團(tuán)結(jié)的、互助、友愛(ài)的大家庭。大家都一致地站在伊斯蘭教的旗幟下,團(tuán)結(jié)在穆圣的周圍,共同建立了一個(gè)幸福快樂(lè)進(jìn)步的阿拉伯大帝國(guó)。世界歷史上稱為薩拉森帝國(guó),“薩拉森”是拉丁文,含義就是阿拉伯的意思。
在阿拉伯半島以外的許多國(guó)家,如波斯、阿比西尼亞、埃及、羅馬、印度等,不論他們過(guò)去對(duì)于穆圣和伊斯蘭教抱著什么樣的態(tài)度,現(xiàn)在得知穆圣已經(jīng)統(tǒng)一了阿拉伯半島,建立了堅(jiān)強(qiáng)偉大的國(guó)家,便也都先后派遣代表或使節(jié)到美地那來(lái),要求和穆圣領(lǐng)導(dǎo)的阿拉伯帝國(guó)建立外交關(guān)系,并且請(qǐng)求穆圣派人到他們的國(guó)家去傳布伊斯蘭教。穆圣每次接見(jiàn)各國(guó)代表和使節(jié)時(shí),都是優(yōu)禮招待,慰勉有加,一種和諧友好的親熱氣氛充滿了整個(gè)場(chǎng)面。對(duì)于他們提出來(lái)的問(wèn)題和他們的請(qǐng)求,穆圣總是針對(duì)他們的國(guó)情,恰當(dāng)扼要地給以指示或解答。穆圣特別高興的是,他們一致來(lái)請(qǐng)求派遣得力人員到他們國(guó)內(nèi)去傳布伊斯蘭教。為此,穆圣特地選派了好多位品學(xué)兼優(yōu)的阿林(學(xué)者)們隨從各國(guó)代表和使節(jié)到他們國(guó)家去,既代表穆圣回訪各國(guó)首領(lǐng),又順便傳布伊斯蘭教。
每一個(gè)見(jiàn)過(guò)穆圣的人,對(duì)于穆圣的藹然可親的態(tài)度和明鏡不疲的精神,都贊不絕口。因此,伊斯蘭教的傳布以及穆圣的威名,在阿拉伯半島以外的地方,也得以廣為傳揚(yáng)。甚至于遠(yuǎn)在亞洲東部的我們中國(guó)(阿語(yǔ)稱為“赤尼”),穆圣也曾先啟派遣賽義德·宛噶斯等四位學(xué)者來(lái)傳布伊斯蘭教,首先在廣東省廣州市建立在中國(guó)的第一座清真寺——光塔寺。這就是伊斯蘭教傳入我們中國(guó)的開(kāi)端。
穆圣自從40歲時(shí)奉真主的命令開(kāi)始傳布伊斯蘭教以來(lái),在麥加城度過(guò)了13年,經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦,受盡了百般的打擊和迫害。這期間,他雖然不屈不撓、忍辱負(fù)重、堅(jiān)持斗爭(zhēng),可結(jié)果,受勸皈川頁(yè)的只不過(guò)是少數(shù)人。遷居美地那以后,建立了穆斯林政權(quán)組織,擴(kuò)充和加強(qiáng)了自己的實(shí)力,使伊斯蘭教的傳布發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)折。經(jīng)過(guò)多次戰(zhàn)斗,直到遷移后第八年,和平解放收復(fù)了麥加城后,才使伊斯蘭教的光輝,照亮了整個(gè)阿拉伯半島;使一個(gè)愚昧落后,互相仇殺混戰(zhàn)、崇拜多神的民族,一變而成為文明進(jìn)步,互助團(tuán)結(jié),信仰獨(dú)一真主的民族。不僅如此,連阿拉伯半島以外的地區(qū)和民族,也都受到了真理光明的照耀,逐漸地皈順了伊斯蘭教。這種光輝燦爛的成就,顯示了伊斯蘭教宗旨的光明和偉大,同時(shí)也恰好說(shuō)明穆圣的使命已接近勝利完成的階段了。