穆圣是阿拉伯麥加地區(qū)古來(lái)什部族,哈什目(我國(guó)舊譯“哈申”)氏系的人。古來(lái)什在當(dāng)時(shí)麥加附近地區(qū)是實(shí)力比較雄厚,掌握大權(quán)的部族。為各部落群眾所敬仰的古跡“開(kāi)爾白”天房也歸他們掌管。他們還負(fù)責(zé)招待各地到麥加城“開(kāi)爾白”天房朝覲的人,供給人們膳食和飲水,因而深得遠(yuǎn)近各部族人士的好評(píng)。穆圣的先祖古賽爾,當(dāng)時(shí)是古來(lái)什部族的首領(lǐng),也稱“頭人”,他家是部族的中心。凡是商討族中的大事或是舉行婚禮等,大家都到古賽爾家中進(jìn)行。對(duì)外作戰(zhàn)時(shí),軍隊(duì)由古賽爾率領(lǐng),軍旗由古賽爾派人掌管。
古賽爾有兩個(gè)兒子。長(zhǎng)子名叫阿卜杜·都達(dá)爾,次子名叫阿卜杜·麥納夫。麥納夫自幼聰明伶俐,長(zhǎng)大后英俊瀟灑又表現(xiàn)得人品高尚、倜儻好施,繼承了他父親古賽爾助人為樂(lè),公平待人的優(yōu)秀品德。而且對(duì)于本部族中的大事,他都參加管理,如掌管“開(kāi)爾白”天房的大權(quán),熱情招待各地前來(lái)麥加朝覲的人士,以及統(tǒng)率軍隊(duì),掌管軍旗等等。他都辦理得很好,很出色,因而深受本部族群眾的擁護(hù)。而他哥哥都達(dá)爾卻生性懦弱,辦事缺乏毅力,不像弟弟那樣精明強(qiáng)干??墒撬赣H古賽爾還是想把古來(lái)什部族的大權(quán),完全交給長(zhǎng)子都達(dá)爾繼承。有了這個(gè)想法,古賽爾就加緊對(duì)都達(dá)爾的指導(dǎo)和培養(yǎng),并不斷地在群眾中給他樹(shù)立威信。都達(dá)爾也接受了他父親的教導(dǎo),努力改變了自己懦弱的性格和辦事不力的缺點(diǎn),逐漸增加了他父親的歡心。這樣,古賽爾在臨終前就把古來(lái)什部族的各項(xiàng)權(quán)力都傳給了都達(dá)爾。古賽爾去世后,長(zhǎng)子都達(dá)爾接管了古來(lái)氏部族的大權(quán),登上了古來(lái)什部族首領(lǐng)的寶座。弟弟麥納夫,遵從父命也表示同意這樣決定,沒(méi)有發(fā)生爭(zhēng)權(quán)的糾紛。
在這之前,都達(dá)爾的弟弟阿卜拉·麥納夫生下一對(duì)雙胞胎。兩個(gè)小男孩一個(gè)叫阿慕爾,一個(gè)叫賽姆斯。到了他伯父都達(dá)爾繼承了古來(lái)什部族大權(quán)成為首領(lǐng)時(shí),他倆已經(jīng)長(zhǎng)大了。當(dāng)他們知道了祖父把古來(lái)什部族的一切權(quán)力都交給了伯父都達(dá)爾的時(shí)候,心中很是不平。他倆認(rèn)為自己的父親麥納夫自幼就一直跟隨祖父古賽爾掌理本部族的大事,而且深得本部族和其它有來(lái)往的各郵族的尊敬??墒亲娓竻s把古來(lái)什部族的大權(quán),交給了伯父一人繼承,這是一件很不公平的事。父親麥納夫喪現(xiàn)了高尚的風(fēng)格,沒(méi)有和伯父爭(zhēng)奪??墒乾F(xiàn)在伯父沒(méi)有和他們商量就把本部族的一切大權(quán)交給他的兒子繼承,這更是不合理的行為了?,F(xiàn)在他倆的父親和伯父都已去世,他倆應(yīng)該出來(lái)找堂兄算帳,叫他把古來(lái)什部族的大權(quán)交給他們哥倆來(lái)掌管才行。他倆商量好了,就向都達(dá)爾的兒子,他倆的堂兄正式提出交權(quán)的要求。對(duì)方拒絕了他倆的要求,表示所有本部族的大權(quán),都是祖父古賽爾交給他父親繼承的,他父親又交給他繼承就是合法的,因此堅(jiān)決不肯交權(quán),并指責(zé)他倆是要搶權(quán),是犯罪的行為。這邊,哥倆當(dāng)然不示弱,也提出種種理由說(shuō)他們要求奪權(quán)是合理合法的。說(shuō)來(lái)說(shuō)去,雙方越說(shuō)越僵,達(dá)到了劍拔弩張的程度。雙方都做好準(zhǔn)備,眼看一場(chǎng)流血決斗就要發(fā)生。本部族時(shí)·山些老人和有識(shí)之士看到這種情況,覺(jué)得本部族內(nèi)上層人物如果互相斗爭(zhēng),自相殘殺,不利于本部族的生存和發(fā)展,于是就出面進(jìn)行調(diào)解。經(jīng)過(guò)來(lái)往勸說(shuō)以及當(dāng)面協(xié)商,結(jié)果決定:把本部落頭人所掌管的大權(quán)分開(kāi),由長(zhǎng)門(mén)都達(dá)爾的后代掌管“開(kāi)爾白”天房的鎖鑰,不經(jīng)他們的許可,任何人不準(zhǔn)私自進(jìn)入“開(kāi)爾白”天房;他們還有權(quán)接受本部族群眾的效忠、獻(xiàn)旗等禮儀,有權(quán)召集重要會(huì)議和做出有關(guān)本部族大事的決策。麥納夫的后代,那兩個(gè)雙胞胎弟兄則掌管招待各地到麥加朝覲“開(kāi)爾白”天房的客人,熱情地給他們安排舒適的食住條件,供給他們飲水,還盡力資助比較貧寒的客人。當(dāng)時(shí)古來(lái)什部族認(rèn)為,做好這項(xiàng)工作是本部落的光榮,能夠取得各地方各部族人士的贊揚(yáng),是為本部族樹(shù)立威信,擴(kuò)張實(shí)力的有效工作。所以阿慕爾和賽姆斯這對(duì)雙胞胎弟兄欣然接受了這個(gè)調(diào)解方案而且立即付諸實(shí)行。當(dāng)然,長(zhǎng)門(mén)都達(dá)爾的后代也認(rèn)為這個(gè)調(diào)解方案保持住了他們大部分的權(quán)利,也就同意了。于是,化干戈為玉帛,一場(chǎng)將要流血斗爭(zhēng)的糾紛,很快地平息了。
阿慕爾哥倆不但繼承了他父親麥納夫的家產(chǎn),而且頗有乃父的慷慨好義的精神品質(zhì)。弟弟賽姆斯在大局已定的情況下,出發(fā)到敘利亞一帶旅行去了。阿慕爾獨(dú)自掌理所分擔(dān)的部族權(quán)力。他除了做好熱情招待各方前來(lái)朝覲“開(kāi)爾白”天房的人的工作外,還為本部族的生產(chǎn)事業(yè)創(chuàng)造了很好的條件。當(dāng)時(shí)阿拉伯半島上的居民,在每年冬天喜歡結(jié)伴到南部一帶地方去取暖;到了夏天,他們又愿意成伙到北方氣候比較涼爽的地方去避暑和牧放牲畜。阿慕爾根據(jù)群眾的這種生活習(xí)慣,就決心組織好這種季節(jié)性的旅行,并且利用群眾旅行的機(jī)會(huì),想方設(shè)法安排一些商業(yè)活動(dòng)。比如到北方去避暑,就帶上一些北部居民所需要的半島中部、南部出產(chǎn)的貨物。到了北方,不但貨物很快地全部售出,獲得了很高的利潤(rùn),而且增強(qiáng)了雙方的感情。向南方取暖時(shí)也是如此。后來(lái)發(fā)展到往北一直延伸到敘利亞、巴勒斯坦地區(qū)。在那里又和來(lái)往于美索不達(dá)米亞一帶的商隊(duì)聯(lián)合起來(lái),因而擴(kuò)大了麥加商隊(duì)的影響,又進(jìn)一步招來(lái)很多到麥加“開(kāi)爾白”天房朝覲的人。往南一直發(fā)展到也門(mén)地區(qū),甚至于渡過(guò)紅海到非洲阿比西尼亞(今阿塞俄比亞)去。買(mǎi)賣(mài)越做越大,收入越來(lái)越多,使得古來(lái)什部族得到了很大的發(fā)展。阿慕爾本人也因此受到本部族群眾的擁護(hù)和尊敬,同時(shí)受到各地區(qū)、各部族人士的愛(ài)戴。有些大事,人們都愿意找阿慕爾去商討或請(qǐng)示,在這種情況下,阿慕爾實(shí)際上已成為古來(lái)什部族中掌握實(shí)權(quán)的人物了。后來(lái)在《古蘭經(jīng)》第106章內(nèi)記載了這種情況。
阿慕爾為了保護(hù)旅行南北商隊(duì)的安全,曾親自到敘利亞去見(jiàn)“沙目”國(guó)王,并商定了沿途保障商隊(duì)安全的協(xié)議。又派人到阿比西尼亞和也門(mén),去見(jiàn)那里的首領(lǐng),和他們也商定了保護(hù)商隊(duì)安全的條款。因此,在阿慕爾時(shí)代,麥加不但是各地人士朝覲的圣地,而且也是來(lái)往商隊(duì)的中間站,成為市面繁榮、民生寬裕,遠(yuǎn)近聞名的城市。
有一年,麥加附近發(fā)生了一次嚴(yán)重的旱災(zāi),使得本來(lái)就炎熱干旱的阿拉伯半島更是赤地千里,寸草不生,直鬧得人缺糧食,牲畜無(wú)草,商隊(duì)也無(wú)法出行了。這時(shí),阿慕爾拿出自己所有的糧食、草料,賑濟(jì)各處受災(zāi)的群眾;同時(shí)又派人到北方和東北方的富裕地區(qū)去購(gòu)買(mǎi)食品分散給大家,還下令大量宰殺自己的駱駝,讓大家充饑。因此,古來(lái)什全族和各地受災(zāi)部落,都非常感激阿慕爾,稱贊他的恫瘰在抱,慷慨好施,千方百計(jì)救濟(jì)群眾的高尚晶、德。大家共同尊稱他為“哈什目”。“哈什目”文個(gè)詞在阿拉伯文中,原義是“打碎東西的人”,到這時(shí)已經(jīng)引申為“分散食物的人”。后來(lái),就把古來(lái)什部族中阿慕爾一支的舌代稱作“哈什目”氏系(我國(guó)舊譯“哈申”)。
又一年夏季,哈什目阿慕爾親自帶領(lǐng)商隊(duì)到北方去作夏季旅行和貿(mào)易。當(dāng)他們路過(guò)麥加北面的“葉斯里布”(現(xiàn)在的圣喊美地那)地方時(shí),趕上那里正在舉行一年一度的集市貿(mào)易。他看到一位女子正在指揮手下的人做買(mǎi)賣(mài),表現(xiàn)得非常精明強(qiáng)干,指揮有方,好多人都在她的指揮下,忙得不可開(kāi)交。哈什目阿慕爾很賞識(shí)她。經(jīng)過(guò)打聽(tīng),知道她是當(dāng)?shù)匾晃活^人的女兒,名叫沙立瑪。因擇婿苛刻,年過(guò)三十,還沒(méi)有結(jié)婚。哈什目阿慕爾打聽(tīng)她擇婿的條件,人們說(shuō),就是一件:她要求婚后,不許丈夫過(guò)問(wèn)她的事情,如果她不滿意丈夫的某一行動(dòng),男的就必須離開(kāi)她。因此一直沒(méi)有人愿意向她求婚。哈什目阿慕爾考慮再三,覺(jué)得自己可以答應(yīng)她的條件,向她求婚。于是就找到她的父親當(dāng)?shù)仡^人宰德,說(shuō)明自己是麥加城古來(lái)什部族的首領(lǐng)名叫阿慕爾,愿意向他的女兒求婚。宰德當(dāng)即對(duì)他女兒說(shuō)明了這件事并說(shuō)男方答應(yīng)她的條件又介紹了阿慕爾的身份和名氣,沙立瑪同意了婚事。哈什目阿慕爾非常高興,即時(shí)在當(dāng)?shù)販?zhǔn)備筵席,請(qǐng)女方親友赴宴,由男方跟來(lái)的族人作陪,在葉斯里布本地舉行了婚禮。婚后住了幾天,哈什目阿摹爾就帶領(lǐng)商隊(duì)到敘利亞一帶去經(jīng)商。返回時(shí)又在葉斯里布住了幾天。后來(lái)沙立瑪生下一個(gè)男孩,起名叫阿卜都拉·孟·塔里布。因?yàn)檫@個(gè)孩子生下來(lái)頭上就有一綹白頭發(fā),所以乳名又叫“撒伊伯”,“撤伊伯’’就是“白頭發(fā)”,的意思。
到了阿卜都拉·孟·塔里布長(zhǎng)大以后,哈什目阿慕爾就把自己所有的家產(chǎn)及在古來(lái)什部族中所掌管的權(quán)利,都交給阿卜都拉·孟·塔里布繼承下來(lái)。這位阿卜都拉·孟·塔里布就是本書(shū)中所記敘的主人穆罕默德的祖父。
二
在穆罕默德誕生的這一年春季,阿拉伯半島上發(fā)生過(guò)一次比較激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。它不是各部族之間為了爭(zhēng)奪權(quán)益的械斗,而是由宗教信仰不同而引起的侵略和反侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)。遠(yuǎn)因起始于半島南部也門(mén)地區(qū)。當(dāng)時(shí)也門(mén)是希米爾王朝時(shí)代,國(guó)王努爾瓦斯由于信仰和尊崇猶太教,對(duì)國(guó)內(nèi)的基督教徒就進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓和迫害?;浇掏狡鸲纯梗拖铝顚?guó)內(nèi)所有的基督教徒一律處死。其中,有一名基督教徒趁混亂之際,化裝逃到半島北方,向當(dāng)時(shí)北方大國(guó)羅馬帝國(guó)拜占庭王朝訴苦求救。拜占庭皇帝是信奉基督教的,聞?dòng)嵵?,非常震怒。?dāng)即寫(xiě)信給臨近也門(mén)的非洲阿比西尼亞國(guó)王納加斯,請(qǐng)他就近派兵渡過(guò)紅海去討伐也門(mén),為基督教徒復(fù)仇。納加斯接信后立即派遣大將阿雅特率兵數(shù)萬(wàn),渡海去征討也門(mén)。大約在公元525年,阿比西尼亞軍隊(duì)打敗了也門(mén)國(guó)王努爾瓦斯,消滅了希米爾王朝,占領(lǐng)了也門(mén)全部領(lǐng)土,恢復(fù)了基督教的地位。阿雅特被封為也門(mén)總督;把也門(mén)地方劃為阿比西尼亞領(lǐng)土的一部分。后來(lái)在分配戰(zhàn)利晶時(shí),阿雅特辦得不公平,部下很多人不滿意,而阿雅特卻以總督的威勢(shì),一意孤行,因而激起了大家的憤怒。在群情激憤之下,阿雅特被他的侍從布利哈刺死。接著,布利哈就篡奪了總督的職位,并向本國(guó)國(guó)王納加斯表示忠心。這樣,他不但被赦免刺殺長(zhǎng)官之罪,而且被正式任命為也門(mén)總督。布利哈就決定以薩那城為也門(mén)首都,并且在這里建立基督教中心,然后又進(jìn)一步準(zhǔn)備向北擴(kuò)張,想把基督教勢(shì)力伸向整個(gè)阿拉伯半島,以實(shí)現(xiàn)聯(lián)結(jié)北方基督教大國(guó)拜占庭的戰(zhàn)略方針。以上是這次戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。
布利哈在也門(mén)站穩(wěn)腳根以后,就開(kāi)始執(zhí)行他的擴(kuò)張計(jì)劃。他首先在薩那城內(nèi)修建了一座非常富麗堂皇的基督教堂。并設(shè)法強(qiáng)迫要求所有各地去麥加城開(kāi)爾白天房朝覲的人,不要再去麥加城而必須到也,爾薩那城去朝拜他們的基督教中心教堂,想借此貶低開(kāi)爾白天房的宗教威信,奪取麥加城的商業(yè)經(jīng)濟(jì),并一心想把也門(mén)薩那城當(dāng)作阿拉伯半島上政治、經(jīng)濟(jì)、宗教的中心城市。布利哈這個(gè)方案不知怎么被麥加的商隊(duì)獲悉。有些商隊(duì)的人就想尋找機(jī)會(huì)在薩那城內(nèi)破壞他們的基督教中心堂。有一天,幾個(gè)麥加商隊(duì)的青年在薩那基督教堂門(mén)前說(shuō)了幾句諷刺的話,當(dāng)?shù)厝司统鰜?lái)質(zhì)問(wèn)他們,于是雙入沖突起來(lái)。這幾位麥加的青年人就闖進(jìn)教堂內(nèi),把也門(mén)人認(rèn)為最神圣、最莊嚴(yán)、最尊貴的基督教堂亂砸了一通,破壞了教堂里面的一些設(shè)施,等到總督布利哈接到報(bào)告派兵前去捉捕時(shí),這幾個(gè)青年早已逃走了。布利哈因此大為震怒,暴跳如雷,決定親統(tǒng)大兵前往麥加去拆毀開(kāi)爾白天房古建筑,并揚(yáng)言一定要用寶劍——武力強(qiáng)迫去麥,加朝覲的人轉(zhuǎn)到也門(mén)薩那的基督教堂去朝拜。正當(dāng)布利暗盛怒之下準(zhǔn)備調(diào)動(dòng)大軍的時(shí)候,又接到報(bào)告說(shuō):他派到北方去的偵察員被麥加人捉住殺害了。于是,他一方面立下令發(fā)兵,攻打麥加城,一方面向本國(guó)阿比西尼亞納加斯國(guó)王報(bào)告也門(mén)的形勢(shì)和自己的計(jì)劃并要求派增援軍。這就是此次戰(zhàn)爭(zhēng)的近因和導(dǎo)火線。
布利哈的報(bào)告和請(qǐng)派援軍表章,很快就得到阿比西尼亞國(guó)王納加斯的批準(zhǔn),國(guó)王立即派了一支隊(duì)伍,并配以幾只非洲的大象,一齊渡過(guò)紅海來(lái)到也門(mén)地區(qū),支援布利哈發(fā)兵北進(jìn),攻打麥加城。這些非洲的大象大多身高5米體長(zhǎng)7米,特別兇猛。兵士們騎在大象身上,奔跑起來(lái),無(wú)法阻擋,而且大鼻子一甩,不管什么人畜、建筑物,立即摧毀無(wú)遺。用它們作為先遣部隊(duì),真是無(wú)堅(jiān)不摧。在進(jìn)攻的道路上,雖然他們也遇到一些關(guān)隘和比較難通過(guò)的地方,也遇到幾處對(duì)方守軍的抵抗。可是這些象軍,勢(shì)如破竹,毫不費(fèi)力地就攻列肉麥加城不遠(yuǎn)的地方,并且一路上不斷地喧嚷:定要踏平麥加城,徹底摧毀開(kāi)爾白天房!
麥加城內(nèi)早巳得到消息,在古來(lái)什部族頭領(lǐng)阿卜都·孟·塔里布領(lǐng)導(dǎo)下整個(gè)麥加城都做好了嚴(yán)密的防御工事。井準(zhǔn)備利用敵人的空隙,趁機(jī)出擊??墒锹?tīng)到報(bào)告說(shuō):也門(mén)侵略軍的先鋒是一支非常兇猛的象軍,于是有一部分人產(chǎn)生了動(dòng)搖心理。他們提出是否可以向也門(mén)侵略軍提出和平解決爭(zhēng)端的辦法。恰巧也門(mén)侵略軍在半途中收買(mǎi)了另一個(gè)部族的頭人,這個(gè)頭人提出可否由他去麥加城動(dòng)員麥加人出來(lái)議和。于是侵略軍就命他去麥加城里向古來(lái)什頭領(lǐng)阿卜都·孟·塔里布勸降,并說(shuō)明也門(mén)軍隊(duì)來(lái)此就為的是搗毀開(kāi)爾白天房,如果古來(lái)什人不抵抗,就不會(huì)發(fā)生流血戰(zhàn)爭(zhēng)等等。經(jīng)過(guò)阿卜都·孟·塔里布和各氏系家族的頭人商議,結(jié)果是:我們不主張戰(zhàn)爭(zhēng),愿意通過(guò)和平談判解決爭(zhēng)端,但是對(duì)方必須放棄搗毀開(kāi)爾白天房的行動(dòng),其它任何條件都可以商議解決??墒且查T(mén)總督布利哈不答應(yīng)這樣的談判條件,一定要打進(jìn)麥加城內(nèi),搗毀開(kāi)爾白天房。這樣,和談就破裂了。古來(lái)什全族加緊準(zhǔn)備迎敵,對(duì)方也在步步逼進(jìn),眼看一場(chǎng)大戰(zhàn)就要發(fā)生。就在這時(shí),也門(mén)軍隊(duì)內(nèi)部突然發(fā)生了嚴(yán)重的傳染病——天花,大部分士兵都受到了傳染,喪失了戰(zhàn)斗力,連布利哈也染病在床。那些大象在無(wú)人飼養(yǎng)下也都疲弱不堪。整個(gè)也門(mén)侵略軍出兵時(shí)的囂張氣勢(shì),大大減退,處于衰敗的地步。麥加城內(nèi)古來(lái)什族人抓住這個(gè)有利的時(shí)機(jī),奮勇出兵殺敵,沒(méi)有費(fèi)多大的事就殲滅了也門(mén)侵略軍的大部。他們那位統(tǒng)帥布利哈也被打死。那些疲弱不堪的大象也都被擊斃。剩卜的殘兵敗將,拖著染病的身軀,慌忙逃走,在途中又被古來(lái)什部隊(duì)迫殺了一 陣,結(jié)果等等于全軍覆沒(méi)。古來(lái)什人取得了最后的勝利,不但保衛(wèi)了圣地古跡開(kāi)爾白天房免遭搗毀,而且也使麥加城內(nèi)外居民避免了一次戰(zhàn)火的災(zāi)害。又因?yàn)檫@次是和帶有大象的軍隊(duì)交鋒,當(dāng)時(shí)阿拉伯半島上的人就把這次戰(zhàn)爭(zhēng)稱為“象戰(zhàn)”。按當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣把交戰(zhàn)的這一年稱為“象年”。阿拉伯文又把大象叫做“飛力”。因此,這一年也稱為“飛力元年”。
正當(dāng)麥加城內(nèi)古來(lái)什部族群眾熱烈慶祝勝利的時(shí)候,我們最尊敬的穆罕默德至圣誕生了。
在伊斯蘭教內(nèi)部傳說(shuō):這次所以能夠戰(zhàn)勝也門(mén)大象侵略軍是因?yàn)檎嬷靼怖汕瞾?lái)很多大鳥(niǎo),每只鳥(niǎo)都口銜一塊石頭子,兩爪又各抓一塊石頭子。,也門(mén)侵略軍進(jìn)攻麥加途中,這些大鳥(niǎo)飛臨在他們的頭上,撒下大批的石頭子,把也門(mén)侵略軍紛紛打死打傷,把那些兇猛的大象也都打躺下了。古來(lái)什人趁機(jī)沖殺過(guò)去消滅了侵略軍,取得了最后的勝利。
這段歷史過(guò)程,在《古蘭經(jīng)》第105章內(nèi)曾做了扼要的敘述。
三
古來(lái)什部族哈什目氏系,阿慕爾之子阿卜都·孟·塔里布自從繼承了他父親的職位和家產(chǎn)之后,頗有乃父之遺風(fēng),又在象戰(zhàn)中率領(lǐng)古來(lái)什部族打退了也門(mén)侵略軍,保護(hù)了開(kāi)爾白天房的安全和麥加城的安寧,因此,被本部族群眾一致?lián)泶鳛槿孔宓氖最I(lǐng)。他共生有11個(gè)兒子。只有阿卜都·塔里布、阿卜頓拉和祖培爾三人是同母弟兄,塔里布居長(zhǎng),阿卜頓拉次之,祖培爾最小。阿卜頓拉在18歲時(shí)奉父命與遠(yuǎn)支瓦哈甫之女阿美娜結(jié)婚?;楹蟛痪茫⒚滥染蜕響延性?。這時(shí)阿卜頓拉隨商隊(duì)去北方敘利亞一帶經(jīng)商。出發(fā)時(shí),其父孟·塔里布曾吩咐他回來(lái)時(shí)在葉斯里布(后改名美地那)帶些那里出產(chǎn)的大棗回來(lái),以備阿美娜產(chǎn)后食用。不料阿卜頓拉行至離葉斯里布不遠(yuǎn)的地方,就得了重病。在旅途中本來(lái)就缺醫(yī)少藥,又不能很好地休息調(diào)理,所以,沒(méi)過(guò)幾天就去世了。幸好在當(dāng)?shù)赜兴戮说倪h(yuǎn)支同族家屬,于是就把他埋葬在那里。等商隊(duì)回來(lái)后,只有同去的人把葉斯里布出產(chǎn)的大棗帶回來(lái)很多,而阿卜頓拉卻長(zhǎng)眠在異地了。其父孟·塔里布和其妻阿美娜;除了悲傷悼念之外,也只好繼續(xù)生活下去。阿美娜懷胎十月,嬰兒誕苧’即成了遺腹子。這個(gè)嬰兒就是本書(shū)的主人公,后來(lái)成為世界名人伊斯蘭教至圣的穆罕默德。
穆罕默德出生的日期是公元571年4月21日星期一。阿拉伯歷是象戰(zhàn)元年“來(lái)比爾嘞奧臥里”(三月)初九日。那時(shí)正是我中國(guó)南北朝時(shí)代,南朝陳宣帝太建三年辛卯正月。北朝北齊后主武平二年;北周武帝天和七年。
嬰兒生下后,阿美娜就派人向他祖父孟,塔里布、伯父阿卜都·塔里布、叔父祖倍爾報(bào)喜。三人得到喜訊,很快都來(lái)探視,向阿美娜賀喜,當(dāng)即給嬰兒取名“穆罕默德”這個(gè)名子在阿拉伯各部族的歷史上還沒(méi)有人使用過(guò)。并商定由阿美娜的女傭白如凱做嬰兒的保姆,由阿卜都·塔里布的女傭蘇爾白為嬰兒哺乳。
阿拉伯人為嬰兒聘請(qǐng)乳母,習(xí)慣到農(nóng)村去訪求愜意的人。并且是要求乳母把嬰兒帶到農(nóng)村去哺養(yǎng)。因?yàn)橛行┤苏J(rèn)為在城市里哺育長(zhǎng)大的幼兒會(huì)受到城市中一些不良風(fēng)氣的影響而養(yǎng)成愚鈍、懶散、門(mén)和、等不良習(xí)慣t,同時(shí)電有 一些鄉(xiāng)下的婦女 II寸常進(jìn)城來(lái)拜訪有初生嬰兒的家庭,爭(zhēng)取攜帶嬰兒到鄉(xiāng)下去哺育。因此,阿美娜征得嬰兒祖父阿卜都·孟·塔里布的同意,準(zhǔn)備為穆罕默德選聘一位可靠的鄉(xiāng)下乳母,把他帶到農(nóng)村去哺養(yǎng)。正好有一位貝尼·賽義德部族的婦女名叫哈利縵的人,進(jìn)城來(lái)拜訪有嬰兒的家庭;表示愿意承擔(dān)把嬰兒帶到鄉(xiāng)下去哺養(yǎng)的工作。阿卜都·孟·塔里布久聞貝尼·賽義德部族和古來(lái)什部族有很好的交誼,于是就和阿美娜一起聘定哈利娘為穆罕默德的乳母,并帶嬰兒到鄉(xiāng)下去哺養(yǎng),按期給她一定的報(bào)酬從此,哈利始就負(fù)擔(dān)起哺養(yǎng)教育穆罕默德的光榮而艱巨的任務(wù),長(zhǎng)達(dá)四年之久。