但我們同樣要看到，雖然幾乎所有的伊斯蘭國家的傳統(tǒng)音樂中都演奏木卡姆，但是不同的國家、民族的發(fā)展環(huán)境與文化背景，會使調式結構產生相當程度的差異，因而各民族也產生了不同形式的木卡姆音樂。例如新疆維吾爾族的十二木卡姆、烏茲別克的六木卡姆、伊拉克的達斯加（Dastgah）、土耳其的法西爾（Fasil）、摩洛哥的努白（Nuba），以及埃及的瓦斯拉（Wasla）等，都屬不同結構的木卡姆音樂。這體現(xiàn)了各地的土著音樂對阿拉伯音樂的反作用。
 
    流行于北非地區(qū)的努白就是這種土著音樂反作用的典型例子，努白一種具有悠久歷史的聲樂、器樂套曲形式，成型于哈里發(fā)帝國時代，當時流行于安達盧西亞地區(qū)，也就是西班牙的科爾多瓦、塞爾維亞和格林納達地區(qū)。在15世紀時回傳到北非突尼斯、阿爾及利亞和摩洛哥三國。努白的原意為“按順序進行”。古代音樂家為哈里發(fā)演奏時必須在帷幕后等待傳召，當輪到自己的時侯再走到幕前去表演，這種按順序演出的形式稱為努白，之后，演出的套曲也就被稱為努白。