一百多年來﹐是西方社強(qiáng)國在全球表現(xiàn)最強(qiáng)盛﹑最富有侵略性的時(shí)期﹐面對穆斯林世界﹐正是對八百年前十字軍慘敗的復(fù)仇雪恥﹐繼續(xù)祖先的使命﹐徹底消滅伊斯蘭。 戰(zhàn)略規(guī)劃一套又一套﹐秘密研究機(jī)構(gòu)遍布?xì)W洲和美國﹐先有“東方學(xué)”的出現(xiàn)﹐后有“圣訓(xùn)學(xué)”的研究﹐希望從伊斯蘭社會(huì)和穆圣言行中找出紕漏﹐成為摧毀千里大堤的“蟻穴”。 二十一世紀(jì)之初的“9-11事件”﹐美國發(fā)動(dòng)的世界“反恐”﹐聯(lián)絡(luò)整個(gè)西方世界并且在穆斯林內(nèi)部招降納叛網(wǎng)絡(luò)走狗幫兇﹐美國前總統(tǒng)布什曾揚(yáng)言是新“十字軍之戰(zhàn)”。 第一個(gè)十年逝去在即﹐看來消滅伊斯蘭的戰(zhàn)略不見成效﹐反而穆斯林越戰(zhàn)越強(qiáng)﹐伊斯蘭的影響空前擴(kuò)大和深遠(yuǎn)。 西方學(xué)術(shù)界與政治配合的研究規(guī)劃﹐轉(zhuǎn)向了《古蘭經(jīng)》﹐開辟一個(gè)新學(xué)術(shù)十字軍陣地﹐準(zhǔn)備向伊斯蘭發(fā)動(dòng)新一輪總攻擊。

在西方國家的高等學(xué)府中﹐出現(xiàn)了一個(gè)《古蘭經(jīng)》研究的高潮﹐具體地說﹐歐美社會(huì)集團(tuán)扶持?jǐn)?shù)以千計(jì)的研究生﹐其中有碩士﹑博士和社會(huì)學(xué)研究員﹐都在鉆研《古蘭經(jīng)》的詞句﹐吹毛求疵。 他們希望弄明白﹐究竟為什么這部經(jīng)典有如此超常魔力能把全世界數(shù)千個(gè)不同民族的十多億人迷惑住﹐人人決心用生命維護(hù)信仰。 這個(gè)事件的發(fā)生﹐既非意外﹐也不是偶然性﹐也沒有證據(jù)證明是集體蓄謀﹐而是各地自發(fā)現(xiàn)象﹐是西方在打擊伊斯蘭的規(guī)劃屢屢失敗之后的必然結(jié)果﹐符合事物發(fā)展的邏輯性。
 

西方的不孝子孫﹐對不起十字軍時(shí)代的老祖宗和戰(zhàn)勝土耳其的先輩英烈﹐沒有完成先人未竟事業(yè)﹐羞恥之極﹐無地自容。 從最近五十年的歷史事實(shí)看來﹐西方強(qiáng)國對穆斯林國家和伊斯蘭信仰費(fèi)盡心機(jī)﹐軍事﹑政治﹑經(jīng)濟(jì)﹑文化﹑教育﹑宗教﹐無所不用其極﹐但沒有取得成果﹐伊斯蘭還在如日中天﹐蓬勃發(fā)展。 “9-11事件”之后發(fā)生的各種國際動(dòng)亂﹐處處看到《古蘭經(jīng)》在穆斯林抵抗運(yùn)動(dòng)中的精神威力﹐這是引起西方學(xué)者﹑傳教士和研究機(jī)構(gòu)對《古蘭經(jīng)》產(chǎn)生興趣的最近因素。 他們研究《古蘭經(jīng)》課題的共同思想﹐是尋找“穆斯林問題”的根源﹐因此獲得政府部門﹑私人公司﹑情報(bào)機(jī)構(gòu)的慷慨解囊巨額贊助﹐不發(fā)愁研究經(jīng)費(fèi)。 他們的研究成果﹐碩果累累﹐許多地方采用的是“速成法”﹐向贊助單位報(bào)告成就﹐發(fā)表了連篇累牘的論文﹐出版的書籍汗牛充棟。

這些人研究的共同專題之一是“吉哈德”﹐早期的西方人曾經(jīng)翻譯為“圣戰(zhàn)”﹐看來問題不是那么簡單﹐《古蘭經(jīng)》能造就不怕死的精神﹐成為穆斯林世界的普遍性格。 其次是《古蘭經(jīng)》中“恐怖主義”的哲學(xué)研究﹐美國前總統(tǒng)布什發(fā)明的西方新戰(zhàn)略﹐是針對伊斯蘭和穆斯林的世界“反恐”戰(zhàn)爭﹐學(xué)者們要為美國為首的西方戰(zhàn)略從《古蘭經(jīng)》字里行間搜尋證據(jù)。 也有人野心勃勃﹐妄想通過《古蘭經(jīng)》改造世界穆斯林﹐例如在美國控制下的某些穆斯林國家﹐遵命出版“新編古蘭經(jīng)”和“古蘭經(jīng)選讀本”﹐給被壓服的地區(qū)送去美國編造的學(xué)生課本﹐其中刪除了有關(guān)吉哈德的一切經(jīng)文﹐只灌輸美國指示的順從﹑屈服和逆來順受的片面思想。 西方國家投入了巨大資金掀起《古蘭經(jīng)》研究高潮﹐研究的方向遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了宗教范疇﹐而擴(kuò)大到政治﹑軍事﹑經(jīng)濟(jì)﹑教育﹑文化許多領(lǐng)域﹐這場研究運(yùn)動(dòng)﹐被許多人形容為“出征”﹐因?yàn)榈韧谧鲬?zhàn)的使命﹐是早期“東方學(xué)”的死灰復(fù)燃﹐變本加厲。

這個(gè)新潮流的代表作是《古蘭經(jīng)與西方》(The Quran and the West)﹐是“9-11事件”之后出現(xiàn)最早的西方古蘭經(jīng)研究成果﹐作者是凱奈斯‧卡拉格(Kenneth Cragg)。 他把現(xiàn)代世界上發(fā)生的所有穆斯林事件﹐都?xì)w咎于《古蘭經(jīng)》。 這本書被西方政治家們評論為“新圣經(jīng)”﹐是把現(xiàn)實(shí)穆斯林社會(huì)各種弊病與《古蘭經(jīng)》結(jié)合最密切的一部書﹐幾乎現(xiàn)代發(fā)生的每件“罪惡”都能從《古蘭經(jīng)》中找到直接原因﹐是“六十多年來﹐西方人對古蘭經(jīng)研究的天才著作﹐是解釋伊斯蘭不可多得的稀有財(cái)富。” 當(dāng)然﹐其中的論證和結(jié)論﹐多是無稽之談﹐牽強(qiáng)附會(huì)﹐證明伊斯蘭“恐怖根源”和穆斯林受《古蘭經(jīng)》的影響形成“好戰(zhàn)與好斗”的本性。 這些“新發(fā)現(xiàn)”﹐只是布什和卡拉格之流暫時(shí)自鳴得意﹐但是謊言永遠(yuǎn)也壓不倒真理﹐《古蘭經(jīng)》不因爬進(jìn)幾個(gè)小蛀蟲而失去真主啟示的光輝。

從歷史上看﹐仇恨伊斯蘭和敵視《古蘭經(jīng)》不是二十一世紀(jì)的“新生事物”﹐如前所述﹐十九世紀(jì)西方同土耳其奧斯曼帝國作戰(zhàn)時(shí)﹐在后方豢養(yǎng)了一批文痞﹐研究摧毀伊斯蘭的“東方學(xué)”。 又通過這些看家犬們﹐翻閱歷史故紙堆﹐搜尋出早在十四世紀(jì)他們的祖先就曾經(jīng)為消滅伊斯蘭研究過《古蘭經(jīng)》。 公元1312年﹐羅馬帝國召開了一次歷史上臭名昭著的“維也納教會(huì)理事會(huì)”(The Church Council of Vienna)﹐確定在歐洲建立批判伊斯蘭的研究基地﹐如在巴黎﹑牛津﹑博洛尼亞﹑阿維尼翁和薩拉曼卡﹐但是沒有出現(xiàn)什么驚人的成果。 從以上兩次研究《古蘭經(jīng)》的行動(dòng)中﹐當(dāng)今流行西方的伊斯蘭學(xué)術(shù)熱畫虎不成反類狗﹐因?yàn)樵谶^去六百年﹐從六千言的真經(jīng)中沒有找到紕瑕﹐可以預(yù)見﹐必然又是一場失敗。

正如艾德華‧賽義德在1978年所說﹕“今天的西方對伊斯蘭的研究者﹐不會(huì)再自稱是東方學(xué)了”﹐因?yàn)闁|方學(xué)最興盛的時(shí)期是在第二次世界大戰(zhàn)之前﹐明目張膽宣傳消滅伊斯蘭。 現(xiàn)代西方的《古蘭經(jīng)》研究﹐新瓶裝舊酒﹐內(nèi)容不變﹐目標(biāo)一致﹐但是名目和包裝上在翻新﹐標(biāo)榜以“伊斯蘭”﹑“穆斯林”或“古蘭經(jīng)”的學(xué)術(shù)研究﹐以歪曲伊斯蘭為手段﹐發(fā)泄對穆斯林刻骨仇恨﹐例如《穆斯林葬禮》﹐寓意為穆斯林世界唱葬歌。

現(xiàn)在﹐遍布美國和歐洲的高等院校中﹐凡是有東方語言﹑中東歷史﹑宗教哲學(xué)﹑宗教比較學(xué)院系的地方﹐都紛紛推出新的專業(yè)和研究課題﹐把目光轉(zhuǎn)向《古蘭經(jīng)》的研究。 世界經(jīng)濟(jì)不景氣﹐大學(xué)生畢業(yè)等于失業(yè)﹐大學(xué)教授就業(yè)難﹐選擇反伊斯蘭熱門課題﹐爭取“反恐”經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助用以療饑。 在他們的數(shù)據(jù)庫中﹐都清一色堆滿了從十四世紀(jì)以來的各種反伊斯蘭的廢舊書籍和秘密報(bào)告﹐包括歐洲東方學(xué)垃圾資料和前蘇聯(lián)消滅伊斯蘭的廢銅爛鐵。 這些學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)﹐同政府配合﹐爭奪社會(huì)贊助﹐用容易撥款的獎(jiǎng)學(xué)金誘騙窮學(xué)生們上鉤﹐為帝國主義效犬馬之勞。

這個(gè)研究熱潮是現(xiàn)實(shí)的需要﹐西方全球戰(zhàn)略的一個(gè)重要目標(biāo)就是設(shè)法鏟除或削弱伊斯蘭的影響﹐這是既定目標(biāo)。 正如艾德華‧賽義德所說﹕“盡管他們過去失敗了﹐盡管他們所采用的概念很錯(cuò)誤﹑種族主義欲蓋彌彰﹑學(xué)術(shù)技能十分拙劣﹐但是﹐新型的東方學(xué)﹐還將繼續(xù)下去。”

(原載巴基斯坦《The News》﹐作者穆扎法爾‧伊格巴爾﹐本文取自﹕http://www.iqna.ir/en/news_detail.php?ProdID=380548﹐伊光編譯)