伊斯蘭解夢觀
人類在睡眠中是要做夢的﹐每個人都有做夢的經(jīng)驗﹐雖然大部份動物的大腦結(jié)構(gòu)同人腦都很相似﹐但沒有看到過有哪位科學(xué)家說動物也會做夢。 人類的夢境很奇怪﹐有日常生活的內(nèi)容﹐也有特別出奇的怪事﹐有喜也有懮﹐有對過去的回憶﹐有對未來的展望﹐以及各種不可思議的奇遇。 從歷史考證和文獻(xiàn)看來﹐人類從很早就開始研究夢﹐至今沒有獲得研究的真正成果。 古代的巴比倫﹑印度﹑希臘和埃及都有關(guān)于解夢的資料。 古埃及人還為夢神塑像﹐向夢神“塞拉比斯”供奉和祈禱﹐大概是專供有錢有勢的人向夢神祈禱希望從夢中獲得啟示或預(yù)兆什么的。 中國人對夢的研究也很早﹐據(jù)說有一部最早的文獻(xiàn)《周公解夢》﹐流傳到今日的許多相術(shù)中就有一種“占夢術(shù)”﹐是算命先生的經(jīng)營秘訣。 文學(xué)中﹐對夢的解說更多了﹐例如《紅樓夢》﹐佛經(jīng)和圣經(jīng)中都有許多著名的夢兆描述。 中國古代哲學(xué)也有三大夢的典故﹕“莊周夢蝴蝶”﹑“夢覺黃粱”和“南柯一夢”。中國民間流傳許多通俗的解夢﹐全部都是無稽之談﹐例如夢見女人不吉利﹐夢見棺材(官和財)要發(fā)財﹐大糞代表黃金﹐活魚(余)預(yù)示“吉慶有余”﹐對每一種動物都用漢族的文化心理﹐或者漢語同音詞﹐加以對照。 夢境使人感到神秘﹐不可理喻﹐因而產(chǎn)生許多迷信的幻想﹐例如猜測夢境的預(yù)兆參加押寶﹑賭博﹑做決策和買發(fā)財票。 癡迷不悟的人設(shè)法做好夢﹐尋找神秘的預(yù)兆﹐采用許多愚昧可笑的暗示﹐如到恐怖的墓地睡覺﹐與尸體同臥。 會做生意的日本人﹐為這些迷誤者發(fā)明了一種“人工造夢機”﹐許諾可以產(chǎn)生“夢幻﹑預(yù)兆﹑愛情﹑懷舊﹑戲劇”等各種夢境效果。 可嘆﹐如今的人類仍舊迷信和愚昧﹗
各種文化對夢的解說不同﹐有人說是靈魂出游﹐有人說本人的身體在另一個“副世界”里繼續(xù)生活﹐有人說是預(yù)告玄機﹐有人說是“日有所思夜有所夢”﹐與任何神靈沒有關(guān)系。 人類文明史數(shù)千年﹐對夢的解說沒有任何結(jié)論﹐因此如今的多數(shù)人干脆什么都不信﹐相信科學(xué)的解釋﹕“睡眠是局部大腦皮層還沒有完全停止活動而引起的腦中表象活動”﹐純屬生理現(xiàn)象。 這樣的解釋十分牽強﹐不能令人完全信服﹐因為許多理智者細(xì)心體會﹐夢境不是那么簡單。 例如人從哪里來的﹖唯物主義堅持進(jìn)化論說﹐從猿猴變來的﹐因為人同猿猴形像太接近。 在達(dá)爾文去世后一百多年﹐科學(xué)家們提出了質(zhì)疑﹐原來達(dá)爾文老先生臨死前還特別聲明﹐他的進(jìn)化論只不過是“科學(xué)的假設(shè)”﹐而后代子孫堅持說“鐵證如山”﹐必須這樣接受唯物主義﹐否則就是封建迷信落后份子。 對于夢﹐也是犯同樣的錯誤﹐把弄不明白的復(fù)雜問題過份簡單化﹐強加于人﹐耍學(xué)術(shù)流氓。 如果不服氣﹐馬上有可能發(fā)生“不聽話﹐老子就揍你”﹐將以棍子帽子相加﹐對你不客氣。
實際情況是﹐現(xiàn)代科學(xué)手段只能測試做夢的大腦皮層活動﹐看到了生理活動的現(xiàn)象﹐而根本沒有觸及任何內(nèi)在的本質(zhì)﹐例如對秉性﹑記憶﹑愛情和天份的研究﹐不能從生理體液中的酸性或堿性或者份子結(jié)構(gòu)確知人性的靈氣。 每個人的靈氣和命運﹐如同生死﹐是真主賦予每個人的特質(zhì)﹐超越了人類科學(xué)家研究的區(qū)域﹐所以﹐自古以來對人類夢境的研究﹐都沒有突破性的成就。 《古蘭經(jīng)》說﹕“真主是全知幽玄的﹐他不讓任何人窺見他的幽玄﹐除非他所喜悅的使者﹐因為他派遣衛(wèi)隊﹐在使者的前面和后面行走。”(71﹕26-27) 本文試圖對伊斯蘭解夢觀念的研究﹐從《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)尋求根據(jù)。在圣訓(xùn)經(jīng)中有許多著名的解夢論斷﹐例如先知穆圣說﹕“夢境有三種﹔來自真主的好夢﹑出自魔鬼的惡夢和生理夢。” 生理夢就是日思夜想的潛意識思想活動﹐或者是睡眠中身體所受到的刺激和壓迫。 在許多蘇菲學(xué)者的解夢著作中﹐經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的圣訓(xùn)引證﹕“在我之后﹐不再有先知使者﹐但真主的預(yù)兆啟示經(jīng)常在夢境中出現(xiàn)。” “一個正當(dāng)?shù)娜拴o他的夢境中包含著四十六分之一的預(yù)兆啟示。” 現(xiàn)在流行于全世界的禮拜前邦克詞﹐就是出現(xiàn)在先知穆圣和他最親近弟子的夢境中﹐穆圣根據(jù)大家一致從夢境中得到的詞語﹐確定了禮拜前的喚禮詞﹐命令后代的穆斯林必須以此召喚人們來禮拜。
根據(jù)美國大學(xué)者伊姆蘭·侯賽因的研究(參看《伊斯蘭中的夢境﹕真理與心靈的窗口》﹐Dreams in Islam﹕A Window to Truth and To The Heart by Imran Hosein)﹐分析了《古蘭經(jīng)》中的八大夢兆。 因為每一個夢境都涉及到列圣的生平事跡﹐并且還有前后情節(jié)的聯(lián)系﹐因此這里不不便全部引證﹐但可以向讀者提供這些經(jīng)文的章節(jié)﹐對于有興趣研究的人﹐這些章節(jié)可能很有參考價值。
第一夢﹕尤素福夢見太陽﹑月亮和十一顆星星向他鞠躬。(12﹕4-5﹔ 99-100)
第二夢﹕尤素福得真主恩賜圓夢的本領(lǐng)。(12﹕6﹔36)
第三夢﹕尤素福同囚難友夢見為國王斟酒。(12﹕41)
第四夢﹕國王夢見七條肥牛。(12﹕43-49)
第五夢﹕真主命令易卜拉欣用他的兒子作犧牲。(37﹕99-105)
第六夢﹕真主啟示穆薩母親把嬰兒籃子放在河流中。(28﹕7﹔20﹕39)
第七夢﹕穆罕默德在白德爾戰(zhàn)役前所得的真主啟示。(8﹕44-46﹔3﹕12-13)
第八夢﹕真主命令穆圣第一次朝覲的夢兆。(48﹕27)
科學(xué)對于夢境的探索﹐無能為力﹐只是簡單粗暴地宣布﹐是生理的反應(yīng)﹐禁止人們認(rèn)主獨一和信仰的思考。 從以上《古蘭經(jīng)》是圣訓(xùn)的實例中﹐我們看到﹐真主通過夢境向他的使者傳遞啟示和信息。 一般人無法與圣人的品級相比﹐但是無神論所宣傳的夢境只是生理現(xiàn)象也不可信以為真。 經(jīng)訓(xùn)中的實例證明了﹐真主通過夢境與人類中的精粹者有靈犀相通﹐這是“神交”的一種渠道﹐所以﹐先知穆圣說﹕“在我之后﹐不再有先知使者﹐但真主的預(yù)兆啟示經(jīng)常在夢境中出現(xiàn)。”先知穆圣說﹕“夢境有三種﹔來自真主的好夢﹑出自魔鬼的惡夢和生理夢。” 這是見到伊斯蘭書籍中引證最多的解夢圣訓(xùn)﹐想來一定可靠﹐而且是對普通的民眾的圣諭。 根據(jù)《伊斯蘭在線》網(wǎng)站大阿訇的解答﹐穆斯林對好夢與惡夢應(yīng)當(dāng)有不同的反應(yīng)﹐建議如下﹕
第一﹑做過了一個好夢﹐醒來之后應(yīng)當(dāng)﹕
(一) 做小凈﹐禮拜﹐祈禱﹐感贊真主。
(二) 自己默默思考其中幽玄的涵義﹐也可以與至近的人或有知識﹑有誠意的學(xué)者訴說﹐聽取親近的人或?qū)W者的評語。
(三) 要保密﹐不可隨便見人就說﹐因為是好夢﹐可能引起嫉妒或歪曲解釋。有幾段類似的圣訓(xùn)都這么指導(dǎo)得到好夢者﹐例如先知穆圣說﹕“如果做過了一個好夢﹐只能對有學(xué)問的人或關(guān)心你的人說﹐不可對其他人訴說。”《提爾密濟圣訓(xùn)集》 先知穆圣說﹕“好夢來自安拉﹐應(yīng)當(dāng)感贊真主﹐可以對人訴說。”《布哈里圣訓(xùn)集》
第二﹑做了一個惡夢﹐不要驚慌或恐懼﹐醒來之后應(yīng)當(dāng)﹕
(一) 朝著自己左邊方向唾棄(干吐)三次。
(二) 念三遍“艾伍祝”﹐祈求真主在惡魔上護(hù)佑。
(三) 起床禮拜﹐祈求真主護(hù)佑。
(四) 如果想繼續(xù)睡覺﹐改變姿勢﹐掉轉(zhuǎn)身體的方向。
(五) 設(shè)法避免惡夢中可能的暗示﹐如遭遇猛獸﹑車禍﹑失火﹑盜竊﹑親人罹難。
(六) 不可對任何人訴說惡夢。
先知穆圣說﹕“如果你們做了不喜歡的夢﹐向你身體的左邊吐三次﹐祈禱真主護(hù)佑﹐轉(zhuǎn)過身體改變睡覺方向。”《穆斯林圣訓(xùn)集》 根據(jù)賈比爾的傳述﹐有一個貝都因人來到先知穆圣那里說﹕“真主的使者啊﹗ 我做了一個夢﹐夢見我的頭被砍了下來﹐在我們面前滾動。 我在后面追趕。” 先知穆圣對他說﹕“不要對任何人說這個惡夢。 這是惡魔在夢中對你耍戲。”《穆斯林圣訓(xùn)集》
本文的最后﹐引證一段真主的啟示作為我們討論解夢的結(jié)束。 清高的真主在尊大的《古蘭經(jīng)》中說﹕“我這樣啟示你從我的命令中發(fā)出的精神。 你本來不知道天經(jīng)是什么﹐正信是什么﹔但我以天經(jīng)為光明﹐而借此光明引導(dǎo)我所欲引導(dǎo)的仆人。 你確是指示正路的。 那是真主的路。 天地萬物﹐都是他的。 真的﹐萬事只歸真主。”(42﹕52-53)
(參考Dreams in the Scales of Islam by Suood Ash-Shuraym)
各種文化對夢的解說不同﹐有人說是靈魂出游﹐有人說本人的身體在另一個“副世界”里繼續(xù)生活﹐有人說是預(yù)告玄機﹐有人說是“日有所思夜有所夢”﹐與任何神靈沒有關(guān)系。 人類文明史數(shù)千年﹐對夢的解說沒有任何結(jié)論﹐因此如今的多數(shù)人干脆什么都不信﹐相信科學(xué)的解釋﹕“睡眠是局部大腦皮層還沒有完全停止活動而引起的腦中表象活動”﹐純屬生理現(xiàn)象。 這樣的解釋十分牽強﹐不能令人完全信服﹐因為許多理智者細(xì)心體會﹐夢境不是那么簡單。 例如人從哪里來的﹖唯物主義堅持進(jìn)化論說﹐從猿猴變來的﹐因為人同猿猴形像太接近。 在達(dá)爾文去世后一百多年﹐科學(xué)家們提出了質(zhì)疑﹐原來達(dá)爾文老先生臨死前還特別聲明﹐他的進(jìn)化論只不過是“科學(xué)的假設(shè)”﹐而后代子孫堅持說“鐵證如山”﹐必須這樣接受唯物主義﹐否則就是封建迷信落后份子。 對于夢﹐也是犯同樣的錯誤﹐把弄不明白的復(fù)雜問題過份簡單化﹐強加于人﹐耍學(xué)術(shù)流氓。 如果不服氣﹐馬上有可能發(fā)生“不聽話﹐老子就揍你”﹐將以棍子帽子相加﹐對你不客氣。
實際情況是﹐現(xiàn)代科學(xué)手段只能測試做夢的大腦皮層活動﹐看到了生理活動的現(xiàn)象﹐而根本沒有觸及任何內(nèi)在的本質(zhì)﹐例如對秉性﹑記憶﹑愛情和天份的研究﹐不能從生理體液中的酸性或堿性或者份子結(jié)構(gòu)確知人性的靈氣。 每個人的靈氣和命運﹐如同生死﹐是真主賦予每個人的特質(zhì)﹐超越了人類科學(xué)家研究的區(qū)域﹐所以﹐自古以來對人類夢境的研究﹐都沒有突破性的成就。 《古蘭經(jīng)》說﹕“真主是全知幽玄的﹐他不讓任何人窺見他的幽玄﹐除非他所喜悅的使者﹐因為他派遣衛(wèi)隊﹐在使者的前面和后面行走。”(71﹕26-27) 本文試圖對伊斯蘭解夢觀念的研究﹐從《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)尋求根據(jù)。在圣訓(xùn)經(jīng)中有許多著名的解夢論斷﹐例如先知穆圣說﹕“夢境有三種﹔來自真主的好夢﹑出自魔鬼的惡夢和生理夢。” 生理夢就是日思夜想的潛意識思想活動﹐或者是睡眠中身體所受到的刺激和壓迫。 在許多蘇菲學(xué)者的解夢著作中﹐經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的圣訓(xùn)引證﹕“在我之后﹐不再有先知使者﹐但真主的預(yù)兆啟示經(jīng)常在夢境中出現(xiàn)。” “一個正當(dāng)?shù)娜拴o他的夢境中包含著四十六分之一的預(yù)兆啟示。” 現(xiàn)在流行于全世界的禮拜前邦克詞﹐就是出現(xiàn)在先知穆圣和他最親近弟子的夢境中﹐穆圣根據(jù)大家一致從夢境中得到的詞語﹐確定了禮拜前的喚禮詞﹐命令后代的穆斯林必須以此召喚人們來禮拜。
根據(jù)美國大學(xué)者伊姆蘭·侯賽因的研究(參看《伊斯蘭中的夢境﹕真理與心靈的窗口》﹐Dreams in Islam﹕A Window to Truth and To The Heart by Imran Hosein)﹐分析了《古蘭經(jīng)》中的八大夢兆。 因為每一個夢境都涉及到列圣的生平事跡﹐并且還有前后情節(jié)的聯(lián)系﹐因此這里不不便全部引證﹐但可以向讀者提供這些經(jīng)文的章節(jié)﹐對于有興趣研究的人﹐這些章節(jié)可能很有參考價值。
第一夢﹕尤素福夢見太陽﹑月亮和十一顆星星向他鞠躬。(12﹕4-5﹔ 99-100)
第二夢﹕尤素福得真主恩賜圓夢的本領(lǐng)。(12﹕6﹔36)
第三夢﹕尤素福同囚難友夢見為國王斟酒。(12﹕41)
第四夢﹕國王夢見七條肥牛。(12﹕43-49)
第五夢﹕真主命令易卜拉欣用他的兒子作犧牲。(37﹕99-105)
第六夢﹕真主啟示穆薩母親把嬰兒籃子放在河流中。(28﹕7﹔20﹕39)
第七夢﹕穆罕默德在白德爾戰(zhàn)役前所得的真主啟示。(8﹕44-46﹔3﹕12-13)
第八夢﹕真主命令穆圣第一次朝覲的夢兆。(48﹕27)
科學(xué)對于夢境的探索﹐無能為力﹐只是簡單粗暴地宣布﹐是生理的反應(yīng)﹐禁止人們認(rèn)主獨一和信仰的思考。 從以上《古蘭經(jīng)》是圣訓(xùn)的實例中﹐我們看到﹐真主通過夢境向他的使者傳遞啟示和信息。 一般人無法與圣人的品級相比﹐但是無神論所宣傳的夢境只是生理現(xiàn)象也不可信以為真。 經(jīng)訓(xùn)中的實例證明了﹐真主通過夢境與人類中的精粹者有靈犀相通﹐這是“神交”的一種渠道﹐所以﹐先知穆圣說﹕“在我之后﹐不再有先知使者﹐但真主的預(yù)兆啟示經(jīng)常在夢境中出現(xiàn)。”先知穆圣說﹕“夢境有三種﹔來自真主的好夢﹑出自魔鬼的惡夢和生理夢。” 這是見到伊斯蘭書籍中引證最多的解夢圣訓(xùn)﹐想來一定可靠﹐而且是對普通的民眾的圣諭。 根據(jù)《伊斯蘭在線》網(wǎng)站大阿訇的解答﹐穆斯林對好夢與惡夢應(yīng)當(dāng)有不同的反應(yīng)﹐建議如下﹕
第一﹑做過了一個好夢﹐醒來之后應(yīng)當(dāng)﹕
(一) 做小凈﹐禮拜﹐祈禱﹐感贊真主。
(二) 自己默默思考其中幽玄的涵義﹐也可以與至近的人或有知識﹑有誠意的學(xué)者訴說﹐聽取親近的人或?qū)W者的評語。
(三) 要保密﹐不可隨便見人就說﹐因為是好夢﹐可能引起嫉妒或歪曲解釋。有幾段類似的圣訓(xùn)都這么指導(dǎo)得到好夢者﹐例如先知穆圣說﹕“如果做過了一個好夢﹐只能對有學(xué)問的人或關(guān)心你的人說﹐不可對其他人訴說。”《提爾密濟圣訓(xùn)集》 先知穆圣說﹕“好夢來自安拉﹐應(yīng)當(dāng)感贊真主﹐可以對人訴說。”《布哈里圣訓(xùn)集》
第二﹑做了一個惡夢﹐不要驚慌或恐懼﹐醒來之后應(yīng)當(dāng)﹕
(一) 朝著自己左邊方向唾棄(干吐)三次。
(二) 念三遍“艾伍祝”﹐祈求真主在惡魔上護(hù)佑。
(三) 起床禮拜﹐祈求真主護(hù)佑。
(四) 如果想繼續(xù)睡覺﹐改變姿勢﹐掉轉(zhuǎn)身體的方向。
(五) 設(shè)法避免惡夢中可能的暗示﹐如遭遇猛獸﹑車禍﹑失火﹑盜竊﹑親人罹難。
(六) 不可對任何人訴說惡夢。
先知穆圣說﹕“如果你們做了不喜歡的夢﹐向你身體的左邊吐三次﹐祈禱真主護(hù)佑﹐轉(zhuǎn)過身體改變睡覺方向。”《穆斯林圣訓(xùn)集》 根據(jù)賈比爾的傳述﹐有一個貝都因人來到先知穆圣那里說﹕“真主的使者啊﹗ 我做了一個夢﹐夢見我的頭被砍了下來﹐在我們面前滾動。 我在后面追趕。” 先知穆圣對他說﹕“不要對任何人說這個惡夢。 這是惡魔在夢中對你耍戲。”《穆斯林圣訓(xùn)集》
本文的最后﹐引證一段真主的啟示作為我們討論解夢的結(jié)束。 清高的真主在尊大的《古蘭經(jīng)》中說﹕“我這樣啟示你從我的命令中發(fā)出的精神。 你本來不知道天經(jīng)是什么﹐正信是什么﹔但我以天經(jīng)為光明﹐而借此光明引導(dǎo)我所欲引導(dǎo)的仆人。 你確是指示正路的。 那是真主的路。 天地萬物﹐都是他的。 真的﹐萬事只歸真主。”(42﹕52-53)
(參考Dreams in the Scales of Islam by Suood Ash-Shuraym)
