夢(mèng)見(jiàn)死亡在一般人上是謗教的征兆，沒(méi)有原因的就是這樣，若有原因，如撇失了拜，偏了今生，放松了教門(mén)，就夢(mèng)到它則是有天堂福份的人的警夢(mèng)。

    自己死后有人哭，并抬上了停床，沒(méi)有下葬是今生的榮華富貴使他失了主命，或是因奔忙于今生在教門(mén)上虧本。若已下葬則無(wú)改正之望，惡魔與今生已占領(lǐng)了他的心靈。送葬的人是受他虧枉的群眾，或追隨他的權(quán)勢(shì)之人。若被驚醒后，他悔罪力行功修則是一種緩刑，（警告他后，令其成惕之人）若死了未葬，無(wú)哭號(hào)，未洗穿卡凡，則是建筑物有坍塌，損壞的跡象，或是相關(guān)的親朋的墓有坍塌。未死被下葬是坐牢或大的困難的征兆。挖墳是修理建筑房屋在該地的征兆。

    夢(mèng)見(jiàn)亡人說(shuō)話問(wèn)話，都是真實(shí)的事，說(shuō)處境好的便好，所講他個(gè)人或別人的事都是被認(rèn)作是事實(shí)，因?yàn)橥鋈耸窃谡婢?，已脫離了幻世，故亡人不說(shuō)謊言。穿白、綠衣服或華麗的打扮，面容白、鮮，帶活人的紅色，笑容，報(bào)喜是他在后世的處境一定好。相反蓬頭垢面，衣服憔悴，帶怒色，一面愁容，是景況不佳，帶病容是墓中在押的罪犯的征兆。已亡之人重新逝世，有無(wú)聲的哭泣之人是喜慶和愉快。若有哭聲是家屬中有人要死亡。

    挖墳若是準(zhǔn)備葬人也相同。若是挖已故名人的墳?zāi)故抢^承那位生前的事業(yè)，追隨教門(mén)業(yè)績(jī)，品級(jí)遺光的道路。若是一位普通陌生之人的墓，是重復(fù)致力于一項(xiàng)或一種平常的事業(yè)，正如我們的大伊瑪目艾布·哈尼法夢(mèng)中來(lái)到圣陵并盜竊圣墓，他的老師解夢(mèng)說(shuō)：孩子，若你的夢(mèng)是真實(shí)的，你將追隨圣人عليه السلام的業(yè)績(jī)，開(kāi)發(fā)圣人عليه السلام的教義。后來(lái)他成了我們正統(tǒng)派的一位大伊瑪目，完成了哈乃菲的教法和注釋，名震世界。

    亡人贈(zèng)物給自己是好的兆頭。若自己給亡人東西是不祥之兆。若送給自己塵世之物，是吉祥或意想不到的恩典福份真主已經(jīng)給下。若送給自己一件服飾是衣祿增加。若自己給亡人一件穿的服飾，是預(yù)報(bào)死亡的警夢(mèng)。若自己已穿上預(yù)示將要死亡。

    抬經(jīng)匣是合法之財(cái)，抬背亡人是非法之收益，或是錢(qián)財(cái)使用不當(dāng)，支付無(wú)關(guān)之人的生活。送殯抬亡人是追隨官宦之道，或負(fù)擔(dān)行政事務(wù)。若夢(mèng)見(jiàn)亡人摟抱自己或交游未玩耍，或被亡人所殺，或請(qǐng)客在遵行教門(mén)之人上是真主賜給長(zhǎng)壽，在作惡疏忽之人上是警夢(mèng)。若與亡人在一個(gè)陌生的院宅中預(yù)示重病，預(yù)后不良，若到一個(gè)熟悉的院宅則是虧枉或差欠，未取得諒解。夢(mèng)見(jiàn)亡人的一個(gè)部分有病，是亡人的某一個(gè)肢體器官的過(guò)失受到墳中考問(wèn)。若亡人取走自己的麥餅，戒指，或一物，是損失，有子女的要當(dāng)心子女死亡或不幸，有錢(qián)財(cái)?shù)漠?dāng)心損失。凡是有師表之人，夢(mèng)見(jiàn)亡人多為求助，求說(shuō)情，你當(dāng)為亡人念尊貴的古蘭，那怕一段也好，直到亡人告別或轉(zhuǎn)為喜容，或不再夢(mèng)見(jiàn)他（她）。唯真主全知。若夢(mèng)見(jiàn)祖先，親友，朋友，熟人更為明顯。