人生若無旅，何以識(shí)山水，人生若無交，何以得知己。朋友相識(shí)，相交，是以共同或相近的興趣和愛好為紐帶，以情感和信任為構(gòu)架，它所組成的網(wǎng)絡(luò)可以無比巨大。朋友關(guān)系，是一種僅次于家庭關(guān)系的人際關(guān)系。家庭關(guān)系是以血緣關(guān)系組織的，并且以利益一致緊密相關(guān)。朋友是以情誼組織的，有互為幫襯和支持的義務(wù)，但是不可以利益為目的，反之就不可能成為真正的朋友，對(duì)此，我們的先輩早有感悟，那就是“君子之交淡如水”。

  朋友是人們的精神需求，是人的群居習(xí)性所決定的。與朋友相處，人的個(gè)性極易得到張揚(yáng)，內(nèi)心的追求亦能被朋友認(rèn)同，從而得到心靈的滿足。朋友是財(cái)富，在當(dāng)今的信息時(shí)代，更為顯現(xiàn)。每當(dāng)三五知己相約，或小聚或品茗，彼此之間暢所欲言，談天說地，海闊天空，世時(shí)沉浮，人間百態(tài)，無不是信息的傳遞和溝通。甚至于某個(gè)創(chuàng)意或某項(xiàng)舉措，往往在朋友的聚會(huì)中萌生。特別是你在需要幫助的危急時(shí)刻，朋友出手相助，純潔而不帶任何私心，多番令人感嘆，朋友之好，不遜于親兄弟。

  行萬(wàn)里路，識(shí)天下人。朋友有擇取，也有舍棄，因?yàn)槿松旧砭褪呛蜌q月一起增長(zhǎng)的過程，只是人生會(huì)逐漸成熟，而歲月不會(huì)老，以成熟的眼光去探索，就不難分辨蕓蕓眾生，參差良莠，猶如“吹盡狂沙始到金”，知友，摯友，難得可貴。隨著歲月的流逝，其朋友遠(yuǎn)近的輕重取舍，也會(huì)產(chǎn)生變化。抑或是生命的另一半出現(xiàn)，其友情就不再是他一個(gè)人的故事。時(shí)下我并無責(zé)怪他人的意思，但在我內(nèi)心深處卻依然珍藏著這份友誼，畢竟我們是同窗好友，曾在學(xué)校集體宿舍里寢必同室，在回民食堂里食必同桌，我們?cè)?jīng)走過那段艱辛的學(xué)生時(shí)代，有過難忘的歲月，如今，有的不知他現(xiàn)在何處，我愿借此小文向他們問好。  

  宇宙有天地之交，歷史有古今傳承之交，交的語(yǔ)境，無所不在，無往不在，作為歷史主體的人焉能離交，無交？是的，人，從秉受生命的那一天起，從無剝離宇宙網(wǎng)絡(luò)和歷史網(wǎng)絡(luò)，而單獨(dú)承受生命個(gè)體之輕。童年時(shí)代，家長(zhǎng)常對(duì)我們說：要跟好孩子在一塊，不要和壞孩子玩，上學(xué)后老師又教育我們說：社會(huì)是個(gè)大染缸，近朱著赤，近墨著黑，要求我們不要看冶淫誨盜之類的書籍。后來老師又教導(dǎo)我們交友之道：松、竹、梅，之所以被譽(yù)為歲寒三友，就是因?yàn)樗齻冇泄?jié)有品。這些言說，都為一個(gè)交字，談的都是交友的習(xí)染和品選。 

  交友須愼，尤其是對(duì)年輕的朋友們更為重要。正如俗話說：跟著好人學(xué)好教，跟著巫師學(xué)鬼跳。我有一位老鄰居的孩子，由于交友不慎，被染上吸毒，從此，個(gè)人和家庭的生活狀態(tài)，就可想而知了。孔子曰：“益者三友，損者三友”。交得賢朋良友，為人生之幸，交上非善之徒，恐怕貽害無窮。

  交友有立交，言交，選交，然而何為立交，何為言交，何為選交呢？立交是指?jìng)€(gè)人心性修養(yǎng)，如何來修養(yǎng)自律？中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，在人倫道德和品格情操上，都將就一個(gè)敬字，就是敬天，敬地，敬人，要敬畏宇宙和歷史的無私，心性不為物欲所惑，這樣才不致觸天地之禁而違歷史法則。言交，則必須要講誠(chéng)信，“一個(gè)群居終日，言不及義，好行小惠”的人，必然是“難以哉”。也就是說，這樣的人必然是誠(chéng)信失守。而誠(chéng)信是言交的基本守則，如果背離這個(gè)底線，還有什么言可交呢？選交，就有點(diǎn)難度了，因?yàn)樯鐣?huì)龐雜斑駁，無花八門，假象很多，稍有不慎，就會(huì)被假象所迷，小則吃虧上當(dāng)，大則墜入陷阱而不能自拔。所謂“一失足成千古恨，再回頭已百年期”。當(dāng)然，生活在現(xiàn)實(shí)中既不能不相信人也不能滿眼是壞人，只要慎思細(xì)察，通過以下“五視”識(shí)人之鑒，那么選交還是可行的。“五視”，［一］居而視其親，即觀察一個(gè)人是否與賢人相近，還是與小人為伍。［二］富而視其所為，看其如何支配自己的財(cái)富，是將財(cái)富滿足私欲，大肆揮霍，還是樂意把財(cái)富接濟(jì)貧困之人。［三］達(dá)而視其舉，看其為官一任，是不是襟懷坦白，清正廉潔，秉公辦事的有志之士。［四］窘而視其所為，對(duì)身于困境之人，視其操守如何，雖身處困境，卻不做任何茍且之事。［五］貧而視其所取，即在貧窮潦倒之時(shí)，能甘守清貧，不取不義之財(cái)，則品行高潔。上述視人之鑒“五視”尤如愛克斯光，把人骨子里的東西，照得一清二楚，這樣你可得出一個(gè)選交的系數(shù)，做為交朋友的參考。

  立交，言交，選交，歸根到底說的是一個(gè)人的道德品質(zhì)，惟有敬以自律，方可言交而不失守，選交而不失品，談到品的內(nèi)指，我記得先人的一段哲言：“道義相砥，過失相規(guī)，畏友也。緩急相共，死生相托，摯友也。甘言如飽，游戲相逐，眠友也。利責(zé)相攘，患者相傾，賊有也”。畏，摯，眠，賊，很形象地烘托出，四種交友之道。在交往中，對(duì)個(gè)人而言，能產(chǎn)生價(jià)值效應(yīng)，對(duì)社會(huì)而言，能輻射出正負(fù)兩面的影響。正因?yàn)檫@樣，幾千年來，我們民族的人倫傳統(tǒng)，才把朋友列為“五倫”之一，給以規(guī)范。人謂，此乃宗法社會(huì)的人倫定位。

  我們伊斯蘭教在“人道”十一責(zé)中，其中一節(jié)講的就是朋友之責(zé)，朋友盡其為朋友之道，以忠信。竭誠(chéng)盡己之謂忠，從實(shí)無欺之謂信。有曰：相與善道謂之忠，相與成全謂之信?！豆盘m經(jīng)》說：“信道的男女互為保護(hù)人，他們勸善戒惡，謹(jǐn)守拜功，完納天課，服從真主及其使者，這等人真主將憐憫他們。真主確是萬(wàn)能的，確是至睿的。”（9：71）是經(jīng)昭示吾人，交友必?fù)?，擇之之道，即先視其能勸善止惡，敬主愛人，順主順圣者，方能與之訂交，否則不可也。夫能“勸善止惡”者，必是能道我于正，成我以德之良友也。

  穆圣說：“良友者，照垢之鏡，療疾之醫(yī)”，即斯之謂也。“敬主愛人”者，必能忠信，穆圣曰：“忠信之友，兩世之福”，人得忠信之友，則生前借以成德，死后賴以解禍，斯即兩世之福也。“順主順圣”者，必能助我也順，勉我以德，實(shí)為益友也。先哲曰：“友有三，曰義友，利友，戲友也”。義友者，互以矜善比德，乃君子之友也。利友者，互相望施圖報(bào)，乃小人之友也。戲友者，互相縱覽樂讙洽，蕩子之友也。故交友不可不擇，本諸經(jīng)旨，擇交則有法矣。（摘錄《伊斯蘭六書》達(dá)蒲生著。）

  羅斯福總統(tǒng)曾說：“有許多人，在我的生活中進(jìn)進(jìn)出出，但只有真正的朋友，才會(huì)在我心中留下他們的足跡”。光陰似箭，我已從家鄉(xiāng)赴南國(guó)奔波三十個(gè)春秋，按理說認(rèn)識(shí)的人不算少，但是，能稱得上朋友的，卻大部分是小時(shí)侯的同窗好友與昔日老單位的同事。雖然，由于自身生活環(huán)境的變遷，和朋友們生存狀態(tài)的改變，但是，我從不懷疑我們的友情，也不懷疑我們彼此在心中的位置。我相信，假若我們能相見，我們一定會(huì)象若干年前一樣的親切。雖然當(dāng)中隔著歲月的空間，但不會(huì)出現(xiàn)友情的真空，因?yàn)槲覀兊挠亚椋廊煌Ａ粼诋?dāng)年的某個(gè)路口。

　　我相信朋友的力量，至今，我還清楚的記得，在我的原單位第一批發(fā)放液化器灶具時(shí)，我已經(jīng)在上海工作了，但是，老單位的朋友們并沒有忘記我，當(dāng)液化氣源緊張時(shí)，老單位曾多次壓縮液化氣用戶，而我家使用的液化氣，始終保持暢通無阻。當(dāng)我父親生病需要住院時(shí)，我一個(gè)電話打回去，朋友們會(huì)給我提前安排妥當(dāng)，待我趕回家時(shí)，父親已在醫(yī)院接受治療。每逢節(jié)慶假日，朋友們都會(huì)不約同地來家中看望我的父母，代我膝前行孝。當(dāng)我遇到什么困難波折時(shí)，朋友們總會(huì)鼎力相助，撫慰我的心靈，給了我無限的力量。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展與人情事故逐步滑坡的今天，能使“人走茶不涼”延續(xù)到現(xiàn)在，這就是朋友的力量。