2007年春天和秋天，我兩次去北京女兒家。領(lǐng)略了北京的春光明媚和秋日的碩果累累。更重要的是，憑借魏澤明多斯梯的《北京穆斯林生活指南》引導(dǎo)，踏訪了爺爺在四、五十年代交替之時，曾工作、生活過的兩處京城哲含忍耶清真寺。

南上坡寺

  北京朝陽區(qū)雅寶路一帶有兩座清真寺，即南上坡寺和南下坡寺，兩寺相距較近，南上坡寺于朝陽門外一條，南下坡寺于朝陽門外二條，附近穆斯林習(xí)慣稱謂前者為大寺，后者為小寺。由于市區(qū)布局，統(tǒng)一規(guī)劃，留下了南下坡寺，南上坡寺就成為失傳寺了。我在南下坡寺與張阿訇交談，沒有了解到上坡寺的情況，未見太年長的高目，只知道雖少了一座寺，然下坡寺仍能滿足雅寶路一帶穆斯林群眾教門活動的需要，且下坡寺還是北京城里教門活動較好的一座寺。

  我手中存有爺爺在南上坡寺與教胞、坊民的一張合影，照片上寫著：“北京市齊化門外南中街上坡清真寺全體教胞恭迎金子常師付蒞臨主持恢復(fù)哲海仁業(yè)光榮傳統(tǒng)紀(jì)念 一九五一年古二月廿三日”，這是表哥馬育國先生珍存的一張老照片，想必是當(dāng)年?duì)敔敽屠褷攦捎H家相互通信而留存下來的，表哥一直與父親（我二舅）祖父（我姥爺）一齊生活，因此就留下了這張照片，這真是一張有價值的歷史文物啊。為我輩研究爺爺生平具有重要意義。

  南上坡寺就是人們常說的齊化門上坡寺，在這張照片上，可以清楚地見到背景中左側(cè)有齊化門（朝陽門）的影子，在冀魯一帶還有該寺初建時的一些傳說。張承志老師在《心靈史》（花城出版社P35）上記載了該寺的初建情況。睡土于松花江畔黑土地上的哲含忍耶第三代先賢馬達(dá)天上人因“哈密瓜事件”“被流放途中路經(jīng)北京時，影響和震動了北京的回民，后來朝陽門（即齊化門）上坡清真寺成為著名的哲合忍耶清真寺，源頭也溯于斯。”時為嘉慶22年間，是時初建，還是在原寺基礎(chǔ)上演變成哲合忍耶寺，尚無據(jù)可查。

  1952年4月16日，北京49坊清真寺的教長代表著全北京，全中國的穆斯林群眾聯(lián)名控訴，嚴(yán)正聲討美帝國主義在侵朝戰(zhàn)爭中，于人道而不顧，于人民而不齒，一意孤行，倒行逆施，捍然動用細(xì)菌戰(zhàn)爭的滔天罪行。龐士謙、安士偉、張子文、滿鴻學(xué)等知名阿訇和爺爺金子常阿訇，均在其中。爺爺在活動中，積極主動，表現(xiàn)突出。發(fā)表了震撼人心的講演，表達(dá)了中國穆斯林的強(qiáng)烈抗議，一時傳為佳話。當(dāng)年正在笤帚胡同清真寺（前門寺）師從滿鴻學(xué)阿訇念經(jīng)的現(xiàn)長春市長通路清真寺管委會副主任白俊賢哈吉回憶，曾見到金子常阿訇頭帶哲含忍耶六角號帽，慷慨激昂，生動演講的圖片和文字報道。就是1952年的這次活動。白主任惋惜地說，沒能留下這張照片和報道，只留下了珍貴的回憶。河北泊頭年長的多斯它尼也都清楚地記得這件事，只是都后悔沒能留下這份資料，只留下了遺憾。

昌 平 寺

  北京市昌平鎮(zhèn)清真寺是爺爺于此做過阿訇的另一座哲含忍耶寺。該寺座落于昌平區(qū)城關(guān)區(qū)五街，在昌平公園西側(cè)巷內(nèi)，寺中有“五街寺”字樣。最初建于元末明初，明萬歷44年重修，明清兩代屢有修茸，據(jù)說是明朝回族將領(lǐng)常遇春興建，還有該寺發(fā)展過程中的一些傳說，已很難找到確切根據(jù)了。1958年后，文革中停用。1986年恢復(fù)使用，1996年，政府資助進(jìn)行了大規(guī)模修建，使古寺煥發(fā)了青春，定為昌平區(qū)文物保護(hù)單位。2007年政府又一次撥款，重新油畫，修繕，昌平寺又一次煥然一新。

  昌平寺依然是哲合忍耶傳統(tǒng)的清真寺，主麻禮十拜。馬彥虎阿訇來自西北的黃土高原，曾師從河北泊頭清真東寺的石景蘭阿訇。馬金國副主任的父輩、祖輩均為當(dāng)?shù)刂吣浚饑魅握谒鸭Y料，圖片，著手整理昌平寺的歷史沿革。他告訴我，金子常阿訇在昌平寺期間，愛國愛教，宣揚(yáng)正道，受人尊重，威望很高，與教胞坊民聯(lián)系密切。曾給多位鄉(xiāng)老改號、起名，深受贊揚(yáng)，令人難忘。還向我索求爺爺?shù)臍v史照片和資料，以豐富昌平寺沿革的有關(guān)內(nèi)容。一位年逾五旬的虎姓鄉(xiāng)老告訴我，其祖父的葬禮，就是金大阿訇給領(lǐng)的“者那在”，那是在1947年。

  據(jù)我所知，西北、西南之外的中原大地和東北三省，哲合忍耶寺已寥寥無幾。北京南上坡寺，濟(jì)南金家店清真道堂和南京石鼓路清真寺（小豐富巷清真寺）皆已失存。安然存在并正?；顒拥闹挥泻颖钡臏嬷菸魉拢搭^東寺，黑龍江齊齊哈爾市的布奎清真寺（西寺）和吉林船廠拱北清真寺（第三代先賢馬達(dá)天上人陵墓寺）。首都北京能夠保留下一座哲合忍耶傳統(tǒng)的昌平寺，并屢次撥款修繕油畫，頗受重視。

  2007年9月19日（九月初九），開齋節(jié)后的第一個主麻日，我在昌平寺大殿上參加了聚禮，在這個爺爺、祖爺爺、太爺爺在此叩拜真主，宣傳主道的圣潔的大殿上，虔誠地舉意，求主襄助。聚禮完畢，為我父親的年頭舉意干了而麥來，也為我的先人，為190年的船廠太爺。當(dāng)眾人高聲響起念到“倆印倆孩，因爛拉胡”的時刻，禁不住的淚水在眼框中打轉(zhuǎn)，讓人激動不已，感慨萬分。我仿佛聆聽著爺爺和先人的高亢、嘹亮的頌經(jīng)聲，那悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的“刀郎”，那聲情并茂的境界。下殿之后，與馬阿訇、馬主任、金國主任和鄉(xiāng)老們親切交談，我答應(yīng)金國主任，回到長春后會馬上把爺爺、祖爺爺現(xiàn)存照片和我所知道的有關(guān)資料寄過來，并誠摯地邀請阿訇與主任如去吉林船廠，一定到長春再相聚?；ハ嘁酪老e之時，金國主任慷慨盛情地送給我一張2007年昌平寺開齋節(jié)活動紀(jì)實(shí)光碟和滿滿一手袋金燦燦的磨盤柿子。一位滿拉送給我一頂白色六角號帽。使我滿載而歸，感慨頗多。

  知感真主，2007年的北京之行，收獲頗豐，讓我找到了爺爺在上世紀(jì)四、五十年代之間在北京南上坡寺和昌平寺愛國家，愛教門，愛坊民的形象。爺爺在兩座寺的時間前后都并不太長，因?yàn)樵诖似陂g曾經(jīng)去過蘭州的暢家巷寺和新疆的烏魯木齊南大寺，只是詳細(xì)的年代月份很難查證清楚了。

  爺爺孜孜以求，學(xué)識精深，發(fā)展教門，矢志不渝，奔波輾轉(zhuǎn)，四海為家，去過很多地方。自1946年離開故鄉(xiāng)和親人，到1954年因母親（我曾祖母）患病而回到故鄉(xiāng)，在七、八年的時間里，爺爺?shù)淖阚E就留在了北京的昌平寺和南上坡寺，蘭州的暢家巷寺（今榆中街寺）和新疆迪化（今烏魯木齊）南大寺。所到之處，處處都有他爾林高深，專心致教的傳聞。每到一處，他都以宣傳教門、興辦教育為己任。無處不留下他愛國愛教、宣揚(yáng)正道的高大身影，無處不留下他熱情待人，講經(jīng)授業(yè)的動人業(yè)績。爺爺無愧于主道圣教崗位上的一代宗師。堪稱伊斯蘭教知名著述家和著名學(xué)者，實(shí)為不可多得的一位大阿訇、大阿林、大哈吉。

  愿普慈特慈的萬能的真主，升高爺爺在天園里的的品級。因沙安拉，阿米乃。