古蘭經(jīng):心理健康的源泉
《古蘭經(jīng)》是一部充滿人性的經(jīng)典﹐所以研讀《古蘭經(jīng)》﹐必須聯(lián)想到人性和社會(huì)﹐對(duì)照自己的品行和人格﹐思考對(duì)待他人的態(tài)度。 《古蘭經(jīng)》是一部教科書(shū)﹐其中所有真主的啟示都是對(duì)優(yōu)秀人性的教育﹐滿足人類(lèi)的一切需要﹐提高敬畏者的人性。 所有這些﹐都體現(xiàn)了真主的仁慈﹑關(guān)懷和引導(dǎo)。 真主造化天地萬(wàn)物﹐其中造化了人類(lèi)﹐真主引導(dǎo)人類(lèi)觀察天地的造化﹐認(rèn)識(shí)萬(wàn)能的造物主﹐理解自己的責(zé)任和使命﹐使人心情安寧﹐社會(huì)和諧﹐世界和平﹐享受真主的恩典。
《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“他為你們而制服天地萬(wàn)物﹐對(duì)于能思維的民眾﹐此中確有許多跡象。”(45﹕13) 大地是人類(lèi)生活的美好家園﹐現(xiàn)代科學(xué)家發(fā)現(xiàn)﹐在地球周?chē)鷶?shù)萬(wàn)光年之內(nèi)﹐有數(shù)億個(gè)天體﹐還沒(méi)有一個(gè)比地球更適合于人類(lèi)居住的星球。 這絕不是偶爾事件﹐而是真主造化的意欲和對(duì)人類(lèi)的仁慈。
在這個(gè)大地上﹐存在各種養(yǎng)育人類(lèi)生存的資源﹐人們可以信手拿來(lái)﹐創(chuàng)造更為美好﹑舒適的生活。 在如此豐富多彩的物質(zhì)世界上﹐人類(lèi)表現(xiàn)了貪婪和安逸的天性﹐人性卑劣的一面暴露無(wú)遺。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“迷惑世人的﹐是令人愛(ài)好的事物﹐如妻子﹑兒女﹑金銀﹑寶藏﹑駿馬﹑牲畜﹑禾稼。 這些是今世生活的享受﹔而真主那里﹐卻有優(yōu)美的歸宿。”(3﹕14) 人在世界上﹐這些美好的東西都可以得到﹐如現(xiàn)代人所向往的汽車(chē)﹑別墅﹑美女﹑子孫滿堂﹑金銀財(cái)寶﹑高官厚祿。 有所欲者﹐必有所得。 真主不會(huì)虧待我們﹐問(wèn)題是我們是否虧待自己﹐得到這些物質(zhì)滿足之后﹐是否盡到自己的責(zé)任和義務(wù)。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“真主只依各人的能力而加以責(zé)成。 各人要享受自己所行善功的獎(jiǎng)賞﹐要遭遇自己所作罪惡的懲罰。”(2﹕286)
這就是人性。 人性包括思維﹑理智和判斷﹐在他獲得需要之后﹐應(yīng)當(dāng)思考還應(yīng)當(dāng)做些什么﹐因?yàn)槿擞蟹怯^念和對(duì)善惡行為的辨別能力。 因此﹐人類(lèi)必須遵循真主派遣使者的指導(dǎo)和教誨﹐因?yàn)槿祟?lèi)自身不能解決這些問(wèn)題﹐最容易陷入蒙昧和自滿﹐也最容易受到迷惑和欺騙。 人性就是生存在天地間一個(gè)特殊的靈魂和肉體結(jié)合之后﹐表現(xiàn)出他的需要﹑理想和奮斗。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“你們應(yīng)當(dāng)為真主而真實(shí)地奮斗。”(22﹕78)
風(fēng)平浪靜﹐生活安逸﹐養(yǎng)尊處優(yōu)﹐沒(méi)有什么奮斗的需要﹐也就區(qū)別不出人性的質(zhì)量。 但是﹐真主“確已把人創(chuàng)造在苦難里”(90﹕4)﹐這就給每個(gè)人奮斗的機(jī)會(huì)﹐得到磨煉和考驗(yàn)。 俗話說(shuō)“每家都有一本難念的經(jīng)”﹐“大有大難﹐小有小難。” 每個(gè)人都有過(guò)一段困難的經(jīng)歷﹐真主對(duì)所有的人一視同仁﹐不論達(dá)官貴人或販夫走卒﹐大人物和小人物都有不同的艱難和遭遇。 除了個(gè)人“旦夕的禍福”不可預(yù)測(cè)外﹐對(duì)于集體的人群﹐也有不由自主的幸運(yùn)或?yàn)?zāi)難﹐如經(jīng)濟(jì)繁榮或自然災(zāi)害﹑國(guó)泰民安或外患侵略﹑英明仁慈的政府或獨(dú)裁的暴君統(tǒng)治﹐這些人間的常事﹐不可思議﹐其中的奧秘掌控在真主那里。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“大地上所有的災(zāi)難﹐和你們自己所遭的禍患﹐在我創(chuàng)造那些禍患之前﹐無(wú)不記錄在天經(jīng)中﹔這事對(duì)于真主確是容易的﹐以免你們?yōu)樽约核鶈适У亩瘋o為他所賞賜你們的而狂喜。 真主是不喜愛(ài)一切傲慢者﹑矜夸者的。”(57﹕23-24) 人世間發(fā)生的天災(zāi)人禍﹐并非對(duì)那些人全是懲罰﹐而是考驗(yàn)﹐沒(méi)有必要悲傷﹔許多人獲得意外的財(cái)富或成功﹐不全是對(duì)那些人的賞賜﹐也是考驗(yàn)﹐沒(méi)有必要狂喜。 在這些生活發(fā)生巨大變革時(shí)﹐不知認(rèn)主﹐不感到驚恐﹐才是最大的不幸和悲哀。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“創(chuàng)造者既是玄妙而徹知的﹐難道他不知道你們所隱匿的言語(yǔ)嗎﹖”(67﹕14)
人在宇宙間是極其渺小的﹐所知甚少﹐對(duì)于大多數(shù)災(zāi)難都是出乎意料的“飛來(lái)之禍”﹐對(duì)于突然的成功也暗忖其中神秘的“奇跡”。 無(wú)知的人表現(xiàn)很不正常﹐有時(shí)悲傷﹐有時(shí)狂喜﹐悲觀絕望時(shí)就想自殺﹐獲得一些權(quán)勢(shì)和福利就會(huì)傲慢和矜夸﹐真主不喜愛(ài)這樣的人。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“我降示可以為信士們治療和給他們以恩惠的《古蘭經(jīng)》。”(17﹕82) 真主的經(jīng)典是一部生命和人性大百科全書(shū)﹐昭示了人類(lèi)不可能知道的一切秘密和幽玄﹐專治人的心病﹐因此敬畏真主﹑服從至圣﹑信奉真主經(jīng)典才是最理智的人。 他們心明眼亮 ﹐永不迷誤﹐最有自知之明﹐認(rèn)識(shí)天地造化的本源和真主的仁慈﹐心情愉快﹐知足常樂(lè)﹐謙虛謹(jǐn)慎﹐與人為善﹐對(duì)人熱情﹑誠(chéng)實(shí)﹑勤勞﹑勇敢。
人們都羨慕各種動(dòng)物在大自然中的愉快和歡樂(lè)﹐無(wú)懮無(wú)慮﹐如彩蝶在花叢中飛舞﹑馬兒在草原上飛奔﹑鳥(niǎo)兒在林間歌唱﹑魚(yú)兒在水中游戲﹐是因?yàn)樗鼈冞m應(yīng)了真主為它們?cè)旎拿篮铆h(huán)境。 人活在世界上有意識(shí)地追求心情愉快和生活幸福﹐如果不承認(rèn)萬(wàn)能的造物主﹐只是盲目尋求物質(zhì)財(cái)富和無(wú)限權(quán)利﹐如同瞎子摸大象﹐永遠(yuǎn)不得要領(lǐng)。 人的一點(diǎn)靈性在宇宙的大千世界中有特殊的地位和功能。 人不同于任何動(dòng)物﹐因?yàn)槿擞刑貏e的人性﹐而且人性有高低之分﹐必須順從真主的意欲和獲得真主的喜悅﹐才有幸福和滿足的報(bào)酬。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“真主以智慧賦予他所意欲的人﹔誰(shuí)稟賦智能﹐誰(shuí)確已獲得許多福利。 唯有理智的人﹐才會(huì)覺(jué)悟。”(2﹕269)
(阿里編譯自The Quran﹕A Source of Psychological Health by Muhammad Dawud)
《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“他為你們而制服天地萬(wàn)物﹐對(duì)于能思維的民眾﹐此中確有許多跡象。”(45﹕13) 大地是人類(lèi)生活的美好家園﹐現(xiàn)代科學(xué)家發(fā)現(xiàn)﹐在地球周?chē)鷶?shù)萬(wàn)光年之內(nèi)﹐有數(shù)億個(gè)天體﹐還沒(méi)有一個(gè)比地球更適合于人類(lèi)居住的星球。 這絕不是偶爾事件﹐而是真主造化的意欲和對(duì)人類(lèi)的仁慈。
在這個(gè)大地上﹐存在各種養(yǎng)育人類(lèi)生存的資源﹐人們可以信手拿來(lái)﹐創(chuàng)造更為美好﹑舒適的生活。 在如此豐富多彩的物質(zhì)世界上﹐人類(lèi)表現(xiàn)了貪婪和安逸的天性﹐人性卑劣的一面暴露無(wú)遺。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“迷惑世人的﹐是令人愛(ài)好的事物﹐如妻子﹑兒女﹑金銀﹑寶藏﹑駿馬﹑牲畜﹑禾稼。 這些是今世生活的享受﹔而真主那里﹐卻有優(yōu)美的歸宿。”(3﹕14) 人在世界上﹐這些美好的東西都可以得到﹐如現(xiàn)代人所向往的汽車(chē)﹑別墅﹑美女﹑子孫滿堂﹑金銀財(cái)寶﹑高官厚祿。 有所欲者﹐必有所得。 真主不會(huì)虧待我們﹐問(wèn)題是我們是否虧待自己﹐得到這些物質(zhì)滿足之后﹐是否盡到自己的責(zé)任和義務(wù)。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“真主只依各人的能力而加以責(zé)成。 各人要享受自己所行善功的獎(jiǎng)賞﹐要遭遇自己所作罪惡的懲罰。”(2﹕286)
這就是人性。 人性包括思維﹑理智和判斷﹐在他獲得需要之后﹐應(yīng)當(dāng)思考還應(yīng)當(dāng)做些什么﹐因?yàn)槿擞蟹怯^念和對(duì)善惡行為的辨別能力。 因此﹐人類(lèi)必須遵循真主派遣使者的指導(dǎo)和教誨﹐因?yàn)槿祟?lèi)自身不能解決這些問(wèn)題﹐最容易陷入蒙昧和自滿﹐也最容易受到迷惑和欺騙。 人性就是生存在天地間一個(gè)特殊的靈魂和肉體結(jié)合之后﹐表現(xiàn)出他的需要﹑理想和奮斗。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“你們應(yīng)當(dāng)為真主而真實(shí)地奮斗。”(22﹕78)
風(fēng)平浪靜﹐生活安逸﹐養(yǎng)尊處優(yōu)﹐沒(méi)有什么奮斗的需要﹐也就區(qū)別不出人性的質(zhì)量。 但是﹐真主“確已把人創(chuàng)造在苦難里”(90﹕4)﹐這就給每個(gè)人奮斗的機(jī)會(huì)﹐得到磨煉和考驗(yàn)。 俗話說(shuō)“每家都有一本難念的經(jīng)”﹐“大有大難﹐小有小難。” 每個(gè)人都有過(guò)一段困難的經(jīng)歷﹐真主對(duì)所有的人一視同仁﹐不論達(dá)官貴人或販夫走卒﹐大人物和小人物都有不同的艱難和遭遇。 除了個(gè)人“旦夕的禍福”不可預(yù)測(cè)外﹐對(duì)于集體的人群﹐也有不由自主的幸運(yùn)或?yàn)?zāi)難﹐如經(jīng)濟(jì)繁榮或自然災(zāi)害﹑國(guó)泰民安或外患侵略﹑英明仁慈的政府或獨(dú)裁的暴君統(tǒng)治﹐這些人間的常事﹐不可思議﹐其中的奧秘掌控在真主那里。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“大地上所有的災(zāi)難﹐和你們自己所遭的禍患﹐在我創(chuàng)造那些禍患之前﹐無(wú)不記錄在天經(jīng)中﹔這事對(duì)于真主確是容易的﹐以免你們?yōu)樽约核鶈适У亩瘋o為他所賞賜你們的而狂喜。 真主是不喜愛(ài)一切傲慢者﹑矜夸者的。”(57﹕23-24) 人世間發(fā)生的天災(zāi)人禍﹐并非對(duì)那些人全是懲罰﹐而是考驗(yàn)﹐沒(méi)有必要悲傷﹔許多人獲得意外的財(cái)富或成功﹐不全是對(duì)那些人的賞賜﹐也是考驗(yàn)﹐沒(méi)有必要狂喜。 在這些生活發(fā)生巨大變革時(shí)﹐不知認(rèn)主﹐不感到驚恐﹐才是最大的不幸和悲哀。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“創(chuàng)造者既是玄妙而徹知的﹐難道他不知道你們所隱匿的言語(yǔ)嗎﹖”(67﹕14)
人在宇宙間是極其渺小的﹐所知甚少﹐對(duì)于大多數(shù)災(zāi)難都是出乎意料的“飛來(lái)之禍”﹐對(duì)于突然的成功也暗忖其中神秘的“奇跡”。 無(wú)知的人表現(xiàn)很不正常﹐有時(shí)悲傷﹐有時(shí)狂喜﹐悲觀絕望時(shí)就想自殺﹐獲得一些權(quán)勢(shì)和福利就會(huì)傲慢和矜夸﹐真主不喜愛(ài)這樣的人。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“我降示可以為信士們治療和給他們以恩惠的《古蘭經(jīng)》。”(17﹕82) 真主的經(jīng)典是一部生命和人性大百科全書(shū)﹐昭示了人類(lèi)不可能知道的一切秘密和幽玄﹐專治人的心病﹐因此敬畏真主﹑服從至圣﹑信奉真主經(jīng)典才是最理智的人。 他們心明眼亮 ﹐永不迷誤﹐最有自知之明﹐認(rèn)識(shí)天地造化的本源和真主的仁慈﹐心情愉快﹐知足常樂(lè)﹐謙虛謹(jǐn)慎﹐與人為善﹐對(duì)人熱情﹑誠(chéng)實(shí)﹑勤勞﹑勇敢。
人們都羨慕各種動(dòng)物在大自然中的愉快和歡樂(lè)﹐無(wú)懮無(wú)慮﹐如彩蝶在花叢中飛舞﹑馬兒在草原上飛奔﹑鳥(niǎo)兒在林間歌唱﹑魚(yú)兒在水中游戲﹐是因?yàn)樗鼈冞m應(yīng)了真主為它們?cè)旎拿篮铆h(huán)境。 人活在世界上有意識(shí)地追求心情愉快和生活幸福﹐如果不承認(rèn)萬(wàn)能的造物主﹐只是盲目尋求物質(zhì)財(cái)富和無(wú)限權(quán)利﹐如同瞎子摸大象﹐永遠(yuǎn)不得要領(lǐng)。 人的一點(diǎn)靈性在宇宙的大千世界中有特殊的地位和功能。 人不同于任何動(dòng)物﹐因?yàn)槿擞刑貏e的人性﹐而且人性有高低之分﹐必須順從真主的意欲和獲得真主的喜悅﹐才有幸福和滿足的報(bào)酬。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“真主以智慧賦予他所意欲的人﹔誰(shuí)稟賦智能﹐誰(shuí)確已獲得許多福利。 唯有理智的人﹐才會(huì)覺(jué)悟。”(2﹕269)
(阿里編譯自The Quran﹕A Source of Psychological Health by Muhammad Dawud)
