市場(chǎng)中的穆斯林商業(yè)道德
今天﹐我們看到了一個(gè)空前繁榮的世界﹐各種生活物質(zhì)應(yīng)有盡有﹐交通便利﹐物質(zhì)交流方便迅速﹐有了錢(qián)﹐什么都能買得到。 唯物主義者說(shuō)﹐存在決定意識(shí)﹔物質(zhì)決定精神。 物質(zhì)文明豐富必然就有崇拜金錢(qián)的精神傾向﹐例如敬拜財(cái)神爺﹐笑貧不笑娼﹐貪官污吏和假冒偽劣成為家常便飯﹐司空見(jiàn)慣﹐怪多不怪。 為獲得更多的錢(qián)﹐不惜各種不道德的手段﹐“寧可負(fù)天下人﹐不能讓天下人負(fù)我”﹐這句咒罵無(wú)賴的惡言﹐卻變成了許多人發(fā)財(cái)致富的座右銘。 有人說(shuō)﹐商業(yè)發(fā)達(dá)﹐市場(chǎng)繁榮﹐物質(zhì)享受五花八門(mén)﹐是社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展的必然。 新造的理論真可恥﹐欺人之談﹐把欺詐和墮落都說(shuō)成是人類的進(jìn)步和發(fā)展。 社會(huì)無(wú)道多小人﹐世風(fēng)衰微﹐人心腐敗。 真主在《古蘭經(jīng)》中啟示說(shuō)﹐全人類都生活在虧折中。 為什么﹖ 那是因?yàn)闆](méi)有正道﹐人們沒(méi)有可以遵循的道德準(zhǔn)則﹐金錢(qián)至上暴露了人性中最卑劣的一面。 人人難逃罪惡的陷阱﹐大家生活在一個(gè)“無(wú)商不奸”的污染社會(huì)中﹐如入鮑魚(yú)之肆久而不聞其臭。
商業(yè)不是什么新發(fā)明﹐從人類的早期就懂得物質(zhì)交換﹐商品用斗量秤估﹐世界上只有人類會(huì)使用貨幣﹐代表交換的價(jià)值。 真主派遣他的使者教化民眾﹐商業(yè)必須遵循公平的道德﹐在商業(yè)中表現(xiàn)高尚的品行。 《古蘭經(jīng)》中記載著這樣一段歷史﹐真主說(shuō)﹕“我確已派遣麥德彥人的兄弟舒阿卜去教化他們﹐他說(shuō)﹕‘我的宗族啊﹗ 你們應(yīng)當(dāng)崇拜真主﹐除他外﹐絕無(wú)應(yīng)受崇拜的。 你們不要用小斗和小秤﹐我的確認(rèn)為你們是昌盛的﹐我的確怕你們?cè)馐車盏膽土P。 我的宗族啊﹗ 你們應(yīng)當(dāng)用充足的斗和公平的秤﹐你們不要克扣他人應(yīng)得的財(cái)物﹐不要在地方上為非作歹。 ”(11﹕84-85) 舒阿卜是在先知易卜拉欣之后的一位偉大的先知﹐真主派遣他向他的宗族麥德彥民族傳播正道﹐當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮﹐商業(yè)發(fā)達(dá)﹐麥德彥人善于經(jīng)商﹐失去正信﹐聚斂財(cái)富不擇手段。
當(dāng)時(shí)﹐他的宗族回答他說(shuō)﹕“舒阿卜啊﹗ 難道你的祈禱命令你讓我們放棄我們祖先所崇拜的﹐并且命令你教我們不要自由地支配我們的財(cái)產(chǎn)嗎﹖”(11﹕87) 這個(gè)質(zhì)問(wèn)用現(xiàn)代的話說(shuō)﹕難道你的真主要限制我們的社會(huì)傳統(tǒng)嗎﹖ 難道你的宗教要限制我們做生意賺錢(qián)和消費(fèi)的自由嗎﹖ 這沒(méi)有什么可以奇怪的﹐現(xiàn)代人的卑劣意識(shí)同古人沒(méi)有兩樣﹐人性不變﹐正道和邪惡的本質(zhì)也沒(méi)有改變。 伊斯蘭是普世的宗教﹐因?yàn)樗械娜祟惗加邢嗤娜诵冤o伊斯蘭正道在任何時(shí)代都是真理。 先知舒阿卜說(shuō)﹕“我的宗族啊﹗ 你們告訴我吧﹐如果我是依據(jù)從我的主降示的明證的﹐而他曾將他的佳美給養(yǎng)賞賜了我。 我不愿和你們背道而馳﹐我禁止你們犯罪﹐我就不犯罪﹐我只愿盡我所能從事改革﹐我們成功全憑真主的援助﹐我只信賴他﹐我只歸依他。”(11﹕88) 這是經(jīng)典中記載的歷史事實(shí)﹐成為永恒的教誨。 真理沒(méi)有國(guó)界﹐也沒(méi)有時(shí)代的局限﹐那時(shí)和現(xiàn)代﹐人性沒(méi)有絲毫改變﹐人類社會(huì)的道德準(zhǔn)則也是恒定如一。
穆斯林是高貴的民族﹐因?yàn)閳?jiān)守正道﹐把生活中的一切都看成是敬畏真主的信仰精神﹐把一切行為都看成是道德功修﹐不論禮拜或經(jīng)商﹐都是崇拜真主的行為。 穆斯林信仰伊斯蘭﹐恪守信仰原則﹐《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“希望真主和末日﹐并且多多記念真主﹐你們有使者做你們的模范。”(33﹕21) 真主為我們這一代人派遣了最后的使者穆罕默德(祈主福安之)﹐他給我們傳達(dá)了真主的經(jīng)典﹐并且以他的行為示范﹐做我們的榜樣和模范。 他四十歲之前曾經(jīng)從事商業(yè)活動(dòng)﹐帶領(lǐng)商隊(duì)到遙遠(yuǎn)的地方去行商貿(mào)易﹐他從麥加出發(fā)曾經(jīng)去過(guò)敘利亞﹑也門(mén)﹑巴林以及許多其它地方。 他所到之處都留下了好名聲﹐因?yàn)樗?jīng)營(yíng)商業(yè)講道德﹐守信用﹐對(duì)顧客誠(chéng)懇﹐對(duì)主人忠實(shí)﹐后來(lái)他的雇主富婆赫蒂?gòu)叵蛩蠡橄步Y(jié)良緣﹐并且為他的事業(yè)付出全部家產(chǎn)。 他的商業(yè)經(jīng)歷是他的豐富生活經(jīng)驗(yàn)﹐熟悉各種人和社會(huì)事務(wù)﹐幫助他理解真主的啟示和正道精神。
先知穆圣傳播正道﹐在麥地那創(chuàng)建第一個(gè)穆斯林社會(huì)典范﹐他是歷史上第一位伊斯蘭政權(quán)元首﹐也是眾弟子的導(dǎo)師和判決是非的法官﹐又是御敵抗戰(zhàn)保衛(wèi)穆斯林生命財(cái)產(chǎn)的軍事統(tǒng)帥。 麥地那是一個(gè)傳統(tǒng)的商業(yè)城市﹐位于阿拉伯半島商業(yè)交通要道﹐城內(nèi)形成商業(yè)市場(chǎng)﹐各地客商循規(guī)蹈矩遵守穆斯林社會(huì)的商業(yè)法規(guī)。 四十歲之后﹐成為真主的使者﹐真主的啟示使他的領(lǐng)悟升華﹐把過(guò)去的商業(yè)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成道德認(rèn)識(shí)﹐例如﹕“商人的誠(chéng)實(shí)和忠厚如同先知﹑君子和烈士一樣俊美。”《提爾密濟(jì)圣訓(xùn)集》 我們從各家圣訓(xùn)集中收集到以下這些商業(yè)道德的原則﹐是指導(dǎo)現(xiàn)世市場(chǎng)中經(jīng)商者的金玉良言。
(一) 交易無(wú)欺。 先知穆圣說(shuō)﹕“凡有交易﹐必自律﹔確保無(wú)欺。”《布哈里圣訓(xùn)集》
(二) 勿多發(fā)誓。 先知穆圣說(shuō)﹕“生意中勿多發(fā)誓。 發(fā)誓只是表示無(wú)偽﹐但言多必有所失。”《穆斯林圣訓(xùn)集》
(三) 雙方滿意。 先知穆圣說(shuō)﹕“交易是對(duì)雙方有利。 成交時(shí)﹐應(yīng)是雙方都滿意。”《布哈里圣訓(xùn)集》
(四) 斗滿秤足。 先知穆圣說(shuō)﹕“如果銷售的商品短斤少兩﹐真主也將減少對(duì)銷售者的福利。” 先知穆圣曾經(jīng)在市場(chǎng)上對(duì)經(jīng)營(yíng)者警告說(shuō)﹕“商業(yè)貿(mào)易是真主對(duì)你們的委托﹐過(guò)去曾經(jīng)有許多民族因?yàn)槭庞谡嬷鞫獾綒纭?rdquo;《提爾密濟(jì)圣訓(xùn)集》
(五) 禁止壟斷。 先知穆圣說(shuō)﹕“誰(shuí)壟斷市場(chǎng)﹐誰(shuí)就是罪人。”《阿布·達(dá)伍德圣訓(xùn)集》
(六) 自由交易。 先知穆圣說(shuō)﹐交易的價(jià)格應(yīng)自由浮動(dòng)﹐除非是在物質(zhì)奇缺或危機(jī)時(shí)期。
(七) 禁止囤積。 先知穆圣說(shuō)﹐為抬高物價(jià)而囤積居奇商品﹐是犯罪的行為。
(八) 無(wú)害商品。 一切有害于健康的商品都是非法行為。 這只是一個(gè)原則性的規(guī)定﹐因?yàn)槭澜缟先魏挝镔|(zhì)都有不同的功能﹐有害與有益是相對(duì)而言的﹐例如鴉片可以入藥﹐酒精可以消毒。 先知穆圣說(shuō)﹕“在合法與不合法事物界線分明的情況下﹐有些東西處于二者之間﹐難以分辨。 在界線不明朗時(shí)﹐取舍應(yīng)以虔誠(chéng)的信仰和誠(chéng)實(shí)為決策的根據(jù)﹐因?yàn)樵讵q豫不決之中也許落入罪過(guò)﹐譬如在一處莊園周圍放牧﹐羊群吃的草是否合法取決于牧羊人的道德抉擇。 每個(gè)國(guó)王都有他的莊園﹐真主也有莊園﹐莊園內(nèi)禁止放牧﹐入侵者受到懲罰。 這是對(duì)合法與不合法的比喻。”《布哈里圣訓(xùn)集》
以上都是一些原則性的總結(jié)﹐取之于《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)﹐以及歷史經(jīng)驗(yàn)﹐因?yàn)楸疚钠芟蕞o無(wú)法詳細(xì)陳說(shuō)全過(guò)程和引證全文。 但是﹐這些原則是真理﹐沒(méi)有國(guó)家﹑地區(qū)﹑社會(huì)﹑文化和朝代的局限性﹐適用于任何民族和時(shí)代。 經(jīng)典中的原則可以在現(xiàn)實(shí)生活中變通應(yīng)用﹐體現(xiàn)伊斯蘭的現(xiàn)實(shí)精神﹐譬如經(jīng)商﹐中世紀(jì)的商業(yè)特征是農(nóng)牧業(yè)集市﹐或者兩地販運(yùn)互通有無(wú)。 現(xiàn)代的商業(yè)國(guó)際化﹐產(chǎn)品和配件標(biāo)準(zhǔn)化﹐跨國(guó)公司在全世界開(kāi)設(shè)連鎖店﹐全球一體化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)激烈。 如今商品繁多﹐大規(guī)模生產(chǎn)﹐國(guó)際集裝箱運(yùn)輸﹐互聯(lián)網(wǎng)報(bào)價(jià)﹐電視和計(jì)算機(jī)購(gòu)物﹐穆斯林商業(yè)的基本道德絲毫沒(méi)有發(fā)生變化。
(一) 商業(yè)全球一體化的趨勢(shì)﹐拉近各國(guó)人民的關(guān)系﹐信息靈通﹐全世界居民變成一個(gè)大家庭﹐更加應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)民族平等。 古代的商業(yè)范圍小﹐對(duì)顧客“童叟無(wú)欺”就是好品行﹐現(xiàn)在可以改為大小國(guó)家一律平等﹐公平交易﹐制止一切形式的國(guó)際侵略﹑掠奪﹑剝削和奴役。
(二) 人類活動(dòng)的能量比歷史上任何時(shí)代都強(qiáng)大﹐保護(hù)自然意識(shí)也相應(yīng)增長(zhǎng)﹐例如我們與各種野生動(dòng)物共享一個(gè)地球﹐人類有責(zé)任保護(hù)它們﹐維護(hù)一個(gè)美好的自然狀態(tài)。
(三) 各國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)遵守法制和協(xié)約﹐禁止破壞性的開(kāi)發(fā)和掠奪性的開(kāi)采﹐維護(hù)共同生活的地球家園﹐任何規(guī)劃都要為后代人著想。 現(xiàn)代科學(xué)有能力把自然界生物﹑資源和原料有可能在短時(shí)間內(nèi)吃光用盡斬盡殺絕﹐不給子孫后代留下生活出路。 因此﹐開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)有規(guī)劃﹐國(guó)際合作﹐遵循可持續(xù)性發(fā)展原則﹐充份體現(xiàn)人類是真主的代治者﹐不是強(qiáng)盜﹑劫匪﹑竊賊或惡霸。
(四) 現(xiàn)代的世界變成了一個(gè)“地球村”﹐不再有世外桃源或與世隔絕的小王國(guó)。 “村民”們應(yīng)當(dāng)互相尊重﹐建立多元化文明的新世界﹐以真主的啟示為法律﹐共同遵循天道精神。
(五) 世界人民面臨許多共同的問(wèn)題和災(zāi)難﹐例如饑餓﹑貧困﹑戰(zhàn)爭(zhēng)﹑騷亂﹑干旱﹑洪水﹑地震﹑海嘯﹑瘟疫﹑禽流感﹑艾滋病。 全人模擬過(guò)去任何時(shí)代都需要互愛(ài)﹑互敬﹑互相支持﹐實(shí)行“己所不欲﹐無(wú)施于人”的基本人道主義。
(六) 制造產(chǎn)品和國(guó)際貿(mào)易﹐必須為民眾利益著想﹐以人為本﹐為民服務(wù)﹐杜絕對(duì)人身心健康有害的商品和文藝作品。 商業(yè)遵守信用和保證質(zhì)量﹐不許欺詐﹑不許壟斷﹑不許欺行霸市﹑不許做假?gòu)V告宣傳。
(七) 商業(yè)市場(chǎng)﹑金融市場(chǎng)﹑股票市場(chǎng)﹑工商信息﹐經(jīng)貿(mào)合作都必須透明化﹐禁止暗箱作業(yè)和陰謀詭計(jì)﹐抵制一切商業(yè)罪惡行為﹐如乘人之危高利貸﹐結(jié)幫營(yíng)私設(shè)陷阱。
(八) 商業(yè)中實(shí)行公正﹑民主﹑平等﹑自由的善意競(jìng)爭(zhēng)原則﹐信息公開(kāi)﹐展開(kāi)對(duì)話﹐提高道德意識(shí)﹐從學(xué)校到社會(huì)廣告開(kāi)展商業(yè)道德教育。
伊斯蘭精神在商業(yè)市場(chǎng)中的體現(xiàn)﹐把每件個(gè)人行為都理解為敬畏真主和個(gè)人的道德功修﹐以真主的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》為指導(dǎo)﹐以圣行為模范。 這樣的世界﹐將是全人類的美好理想和奮斗目標(biāo)。 作為穆斯林﹐就應(yīng)當(dāng)從你開(kāi)始。
商業(yè)不是什么新發(fā)明﹐從人類的早期就懂得物質(zhì)交換﹐商品用斗量秤估﹐世界上只有人類會(huì)使用貨幣﹐代表交換的價(jià)值。 真主派遣他的使者教化民眾﹐商業(yè)必須遵循公平的道德﹐在商業(yè)中表現(xiàn)高尚的品行。 《古蘭經(jīng)》中記載著這樣一段歷史﹐真主說(shuō)﹕“我確已派遣麥德彥人的兄弟舒阿卜去教化他們﹐他說(shuō)﹕‘我的宗族啊﹗ 你們應(yīng)當(dāng)崇拜真主﹐除他外﹐絕無(wú)應(yīng)受崇拜的。 你們不要用小斗和小秤﹐我的確認(rèn)為你們是昌盛的﹐我的確怕你們?cè)馐車盏膽土P。 我的宗族啊﹗ 你們應(yīng)當(dāng)用充足的斗和公平的秤﹐你們不要克扣他人應(yīng)得的財(cái)物﹐不要在地方上為非作歹。 ”(11﹕84-85) 舒阿卜是在先知易卜拉欣之后的一位偉大的先知﹐真主派遣他向他的宗族麥德彥民族傳播正道﹐當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮﹐商業(yè)發(fā)達(dá)﹐麥德彥人善于經(jīng)商﹐失去正信﹐聚斂財(cái)富不擇手段。
當(dāng)時(shí)﹐他的宗族回答他說(shuō)﹕“舒阿卜啊﹗ 難道你的祈禱命令你讓我們放棄我們祖先所崇拜的﹐并且命令你教我們不要自由地支配我們的財(cái)產(chǎn)嗎﹖”(11﹕87) 這個(gè)質(zhì)問(wèn)用現(xiàn)代的話說(shuō)﹕難道你的真主要限制我們的社會(huì)傳統(tǒng)嗎﹖ 難道你的宗教要限制我們做生意賺錢(qián)和消費(fèi)的自由嗎﹖ 這沒(méi)有什么可以奇怪的﹐現(xiàn)代人的卑劣意識(shí)同古人沒(méi)有兩樣﹐人性不變﹐正道和邪惡的本質(zhì)也沒(méi)有改變。 伊斯蘭是普世的宗教﹐因?yàn)樗械娜祟惗加邢嗤娜诵冤o伊斯蘭正道在任何時(shí)代都是真理。 先知舒阿卜說(shuō)﹕“我的宗族啊﹗ 你們告訴我吧﹐如果我是依據(jù)從我的主降示的明證的﹐而他曾將他的佳美給養(yǎng)賞賜了我。 我不愿和你們背道而馳﹐我禁止你們犯罪﹐我就不犯罪﹐我只愿盡我所能從事改革﹐我們成功全憑真主的援助﹐我只信賴他﹐我只歸依他。”(11﹕88) 這是經(jīng)典中記載的歷史事實(shí)﹐成為永恒的教誨。 真理沒(méi)有國(guó)界﹐也沒(méi)有時(shí)代的局限﹐那時(shí)和現(xiàn)代﹐人性沒(méi)有絲毫改變﹐人類社會(huì)的道德準(zhǔn)則也是恒定如一。
穆斯林是高貴的民族﹐因?yàn)閳?jiān)守正道﹐把生活中的一切都看成是敬畏真主的信仰精神﹐把一切行為都看成是道德功修﹐不論禮拜或經(jīng)商﹐都是崇拜真主的行為。 穆斯林信仰伊斯蘭﹐恪守信仰原則﹐《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“希望真主和末日﹐并且多多記念真主﹐你們有使者做你們的模范。”(33﹕21) 真主為我們這一代人派遣了最后的使者穆罕默德(祈主福安之)﹐他給我們傳達(dá)了真主的經(jīng)典﹐并且以他的行為示范﹐做我們的榜樣和模范。 他四十歲之前曾經(jīng)從事商業(yè)活動(dòng)﹐帶領(lǐng)商隊(duì)到遙遠(yuǎn)的地方去行商貿(mào)易﹐他從麥加出發(fā)曾經(jīng)去過(guò)敘利亞﹑也門(mén)﹑巴林以及許多其它地方。 他所到之處都留下了好名聲﹐因?yàn)樗?jīng)營(yíng)商業(yè)講道德﹐守信用﹐對(duì)顧客誠(chéng)懇﹐對(duì)主人忠實(shí)﹐后來(lái)他的雇主富婆赫蒂?gòu)叵蛩蠡橄步Y(jié)良緣﹐并且為他的事業(yè)付出全部家產(chǎn)。 他的商業(yè)經(jīng)歷是他的豐富生活經(jīng)驗(yàn)﹐熟悉各種人和社會(huì)事務(wù)﹐幫助他理解真主的啟示和正道精神。
先知穆圣傳播正道﹐在麥地那創(chuàng)建第一個(gè)穆斯林社會(huì)典范﹐他是歷史上第一位伊斯蘭政權(quán)元首﹐也是眾弟子的導(dǎo)師和判決是非的法官﹐又是御敵抗戰(zhàn)保衛(wèi)穆斯林生命財(cái)產(chǎn)的軍事統(tǒng)帥。 麥地那是一個(gè)傳統(tǒng)的商業(yè)城市﹐位于阿拉伯半島商業(yè)交通要道﹐城內(nèi)形成商業(yè)市場(chǎng)﹐各地客商循規(guī)蹈矩遵守穆斯林社會(huì)的商業(yè)法規(guī)。 四十歲之后﹐成為真主的使者﹐真主的啟示使他的領(lǐng)悟升華﹐把過(guò)去的商業(yè)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成道德認(rèn)識(shí)﹐例如﹕“商人的誠(chéng)實(shí)和忠厚如同先知﹑君子和烈士一樣俊美。”《提爾密濟(jì)圣訓(xùn)集》 我們從各家圣訓(xùn)集中收集到以下這些商業(yè)道德的原則﹐是指導(dǎo)現(xiàn)世市場(chǎng)中經(jīng)商者的金玉良言。
(一) 交易無(wú)欺。 先知穆圣說(shuō)﹕“凡有交易﹐必自律﹔確保無(wú)欺。”《布哈里圣訓(xùn)集》
(二) 勿多發(fā)誓。 先知穆圣說(shuō)﹕“生意中勿多發(fā)誓。 發(fā)誓只是表示無(wú)偽﹐但言多必有所失。”《穆斯林圣訓(xùn)集》
(三) 雙方滿意。 先知穆圣說(shuō)﹕“交易是對(duì)雙方有利。 成交時(shí)﹐應(yīng)是雙方都滿意。”《布哈里圣訓(xùn)集》
(四) 斗滿秤足。 先知穆圣說(shuō)﹕“如果銷售的商品短斤少兩﹐真主也將減少對(duì)銷售者的福利。” 先知穆圣曾經(jīng)在市場(chǎng)上對(duì)經(jīng)營(yíng)者警告說(shuō)﹕“商業(yè)貿(mào)易是真主對(duì)你們的委托﹐過(guò)去曾經(jīng)有許多民族因?yàn)槭庞谡嬷鞫獾綒纭?rdquo;《提爾密濟(jì)圣訓(xùn)集》
(五) 禁止壟斷。 先知穆圣說(shuō)﹕“誰(shuí)壟斷市場(chǎng)﹐誰(shuí)就是罪人。”《阿布·達(dá)伍德圣訓(xùn)集》
(六) 自由交易。 先知穆圣說(shuō)﹐交易的價(jià)格應(yīng)自由浮動(dòng)﹐除非是在物質(zhì)奇缺或危機(jī)時(shí)期。
(七) 禁止囤積。 先知穆圣說(shuō)﹐為抬高物價(jià)而囤積居奇商品﹐是犯罪的行為。
(八) 無(wú)害商品。 一切有害于健康的商品都是非法行為。 這只是一個(gè)原則性的規(guī)定﹐因?yàn)槭澜缟先魏挝镔|(zhì)都有不同的功能﹐有害與有益是相對(duì)而言的﹐例如鴉片可以入藥﹐酒精可以消毒。 先知穆圣說(shuō)﹕“在合法與不合法事物界線分明的情況下﹐有些東西處于二者之間﹐難以分辨。 在界線不明朗時(shí)﹐取舍應(yīng)以虔誠(chéng)的信仰和誠(chéng)實(shí)為決策的根據(jù)﹐因?yàn)樵讵q豫不決之中也許落入罪過(guò)﹐譬如在一處莊園周圍放牧﹐羊群吃的草是否合法取決于牧羊人的道德抉擇。 每個(gè)國(guó)王都有他的莊園﹐真主也有莊園﹐莊園內(nèi)禁止放牧﹐入侵者受到懲罰。 這是對(duì)合法與不合法的比喻。”《布哈里圣訓(xùn)集》
以上都是一些原則性的總結(jié)﹐取之于《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)﹐以及歷史經(jīng)驗(yàn)﹐因?yàn)楸疚钠芟蕞o無(wú)法詳細(xì)陳說(shuō)全過(guò)程和引證全文。 但是﹐這些原則是真理﹐沒(méi)有國(guó)家﹑地區(qū)﹑社會(huì)﹑文化和朝代的局限性﹐適用于任何民族和時(shí)代。 經(jīng)典中的原則可以在現(xiàn)實(shí)生活中變通應(yīng)用﹐體現(xiàn)伊斯蘭的現(xiàn)實(shí)精神﹐譬如經(jīng)商﹐中世紀(jì)的商業(yè)特征是農(nóng)牧業(yè)集市﹐或者兩地販運(yùn)互通有無(wú)。 現(xiàn)代的商業(yè)國(guó)際化﹐產(chǎn)品和配件標(biāo)準(zhǔn)化﹐跨國(guó)公司在全世界開(kāi)設(shè)連鎖店﹐全球一體化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)激烈。 如今商品繁多﹐大規(guī)模生產(chǎn)﹐國(guó)際集裝箱運(yùn)輸﹐互聯(lián)網(wǎng)報(bào)價(jià)﹐電視和計(jì)算機(jī)購(gòu)物﹐穆斯林商業(yè)的基本道德絲毫沒(méi)有發(fā)生變化。
(一) 商業(yè)全球一體化的趨勢(shì)﹐拉近各國(guó)人民的關(guān)系﹐信息靈通﹐全世界居民變成一個(gè)大家庭﹐更加應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)民族平等。 古代的商業(yè)范圍小﹐對(duì)顧客“童叟無(wú)欺”就是好品行﹐現(xiàn)在可以改為大小國(guó)家一律平等﹐公平交易﹐制止一切形式的國(guó)際侵略﹑掠奪﹑剝削和奴役。
(二) 人類活動(dòng)的能量比歷史上任何時(shí)代都強(qiáng)大﹐保護(hù)自然意識(shí)也相應(yīng)增長(zhǎng)﹐例如我們與各種野生動(dòng)物共享一個(gè)地球﹐人類有責(zé)任保護(hù)它們﹐維護(hù)一個(gè)美好的自然狀態(tài)。
(三) 各國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)遵守法制和協(xié)約﹐禁止破壞性的開(kāi)發(fā)和掠奪性的開(kāi)采﹐維護(hù)共同生活的地球家園﹐任何規(guī)劃都要為后代人著想。 現(xiàn)代科學(xué)有能力把自然界生物﹑資源和原料有可能在短時(shí)間內(nèi)吃光用盡斬盡殺絕﹐不給子孫后代留下生活出路。 因此﹐開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)有規(guī)劃﹐國(guó)際合作﹐遵循可持續(xù)性發(fā)展原則﹐充份體現(xiàn)人類是真主的代治者﹐不是強(qiáng)盜﹑劫匪﹑竊賊或惡霸。
(四) 現(xiàn)代的世界變成了一個(gè)“地球村”﹐不再有世外桃源或與世隔絕的小王國(guó)。 “村民”們應(yīng)當(dāng)互相尊重﹐建立多元化文明的新世界﹐以真主的啟示為法律﹐共同遵循天道精神。
(五) 世界人民面臨許多共同的問(wèn)題和災(zāi)難﹐例如饑餓﹑貧困﹑戰(zhàn)爭(zhēng)﹑騷亂﹑干旱﹑洪水﹑地震﹑海嘯﹑瘟疫﹑禽流感﹑艾滋病。 全人模擬過(guò)去任何時(shí)代都需要互愛(ài)﹑互敬﹑互相支持﹐實(shí)行“己所不欲﹐無(wú)施于人”的基本人道主義。
(六) 制造產(chǎn)品和國(guó)際貿(mào)易﹐必須為民眾利益著想﹐以人為本﹐為民服務(wù)﹐杜絕對(duì)人身心健康有害的商品和文藝作品。 商業(yè)遵守信用和保證質(zhì)量﹐不許欺詐﹑不許壟斷﹑不許欺行霸市﹑不許做假?gòu)V告宣傳。
(七) 商業(yè)市場(chǎng)﹑金融市場(chǎng)﹑股票市場(chǎng)﹑工商信息﹐經(jīng)貿(mào)合作都必須透明化﹐禁止暗箱作業(yè)和陰謀詭計(jì)﹐抵制一切商業(yè)罪惡行為﹐如乘人之危高利貸﹐結(jié)幫營(yíng)私設(shè)陷阱。
(八) 商業(yè)中實(shí)行公正﹑民主﹑平等﹑自由的善意競(jìng)爭(zhēng)原則﹐信息公開(kāi)﹐展開(kāi)對(duì)話﹐提高道德意識(shí)﹐從學(xué)校到社會(huì)廣告開(kāi)展商業(yè)道德教育。
伊斯蘭精神在商業(yè)市場(chǎng)中的體現(xiàn)﹐把每件個(gè)人行為都理解為敬畏真主和個(gè)人的道德功修﹐以真主的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》為指導(dǎo)﹐以圣行為模范。 這樣的世界﹐將是全人類的美好理想和奮斗目標(biāo)。 作為穆斯林﹐就應(yīng)當(dāng)從你開(kāi)始。
