《古蘭經(jīng)》說﹕“這兩派是相爭(zhēng)的，他們進(jìn)行關(guān)于他們的主的爭(zhēng)論。不信道者已經(jīng)有為他們裁制的火衣了，沸水將傾注在他們的頭上，他們的內(nèi)臟和皮膚將被沸水溶化，他們將享受鐵鞭的抽打。他們每因愁悶而逃出火獄，都被攔回去。你們嘗試燒灼的刑罰吧﹗真主必定要使信道而且行善者進(jìn)入那下臨諸河的樂園。他們?cè)梢龑?dǎo)，故常說優(yōu)美的語言﹔他們?cè)梢龑?dǎo)，故遵循受贊頌者的大道。不信道而且妨礙主道，并且妨礙我使眾人 ---- 定居的和遠(yuǎn)來的 ---- 共同尊敬禁寺者，(我將使他稍稍嘗試痛苦的刑罰)﹔誰因不義而欲在禁寺中違背正道，我將使誰悄悄嘗試痛苦的刑罰。”(22﹕19-25)
    這段經(jīng)文生動(dòng)地描述了在復(fù)活日，兩類不同人的待遇，全憑他們生前的言行和表現(xiàn)。 真主將恩賜信道而且行善的人，使他們享有無窮恩惠和嘉獎(jiǎng)，而對(duì)不信道而且作惡者，給予嚴(yán)厲的刑罰。 這段經(jīng)文對(duì)兩類人的不同賞罰，用的是今世活著的人最能理解的語言用詞對(duì)賞罰的方式，使人們讀到此經(jīng)文，印象深刻，說明真主是仁慈的，有言在先，判決公道。
    這樣表述的文字，誰都能理解，明白無誤，例如給受罰著穿上灼熱的“火衣”，把沸水從他們的頭上澆下，內(nèi)臟和皮膚都將被燒灼，體無完膚，五臟六腑受煎熬。 天使用鐵鞭抽打，當(dāng)不堪忍受時(shí)，必然心想逃避，又被攔截了回來，無所逃遁，繼續(xù)服刑。 這只不過還是“悄悄嘗試痛苦的刑罰”，那么更為嚴(yán)厲和沉重的懲罰，只能憑著今世人的想象了。
    這段經(jīng)文揭開了復(fù)活日賞罰的秘密。遭受刑罰的人，罪從何來﹖ 在經(jīng)文的開頭就說明了，有兩派人，信道而且行善者，為真主所喜悅，而不信道者，他們?yōu)榉亲鞔?，罪有?yīng)得。這兩派人在生前慣于爭(zhēng)論有沒有真主，只有不信道者對(duì)真主不承認(rèn)，沒有敬畏，膽大包天。真主對(duì)他們的警告，充耳不聞，認(rèn)定了自己的無知和偏見，敢與真主對(duì)抗。是否認(rèn)主獨(dú)一是人生的出發(fā)點(diǎn)，由此發(fā)展成為不同的行為和表現(xiàn)，最終的結(jié)局發(fā)生在復(fù)活日，經(jīng)文中描述的情景是必然的結(jié)果。
    受到真主喜悅和嘉獎(jiǎng)的另一派人，經(jīng)文中沒有過多的描述，只說他們“將進(jìn)入下臨諸河的樂園”，可想而知他們?cè)谔焯美锞S持生命存在的環(huán)境和條件必然優(yōu)越，舒適﹑寬心﹑滿足﹑愉快﹑美好。他們是在真主引導(dǎo)下，生前語言優(yōu)美，心地善良，遵循真主的大道，真主對(duì)他們?cè)S諾在復(fù)活日的報(bào)嘗。他們?cè)谏巴恍诺勒咚枷雽?duì)立，在爭(zhēng)論中堅(jiān)持認(rèn)主獨(dú)一，只崇拜真主，毫不動(dòng)搖，因此與那些人分道揚(yáng)鑣，從善如流。
    經(jīng)文的下半部份闡明了不信道者的惡劣行為，在對(duì)待象征敬拜真主的禁寺問題上，他們?cè)O(shè)法妨礙人們向真主禮拜。他們?cè)诮轮械男袨椋`背正道，抵制真主的引導(dǎo)，反對(duì)伊斯蘭，與先知穆圣的教導(dǎo)為敵。妨礙信道者進(jìn)入禁寺禮拜，是他們的具體行動(dòng)，發(fā)泄他們的對(duì)伊斯蘭的仇恨。禁寺之內(nèi)有神圣的克爾白，那是真主的房子，先知易卜拉欣受命于真主進(jìn)行重建，恢復(fù)它原始的面貌。又在先知穆罕默德時(shí)代，麥加從不信道者手中光復(fù)，他親自清除了克爾白圣殿內(nèi)的所有妖魔鬼怪偶像，再現(xiàn)正道之光，引導(dǎo)世人堅(jiān)信真主，所以才有延續(xù)一千四百年而不變的偉大朝覲。
    信道者來到克爾白朝覲是表白內(nèi)心真誠(chéng)信仰，在世人的爭(zhēng)論中站在認(rèn)主獨(dú)一的一邊，每年集中在這有標(biāo)志意義的克爾白下禮拜真主。朝覲者的表白是﹕萬物非主，唯有真主，并且遵崇真主派遣的眾先知。人們從地球的四面八方集中到一起，互相鼓舞和勸勉，萬眾一心，展現(xiàn)信道者堅(jiān)韌不拔的信仰精神和克服萬難堅(jiān)持不渝的信念。 麥加的禁寺是受保護(hù)的地方，信道者進(jìn)入禮拜最安全，妨礙信道者進(jìn)入將受到真主譴怒和懲罰，所有進(jìn)入禁寺的人都參與了保護(hù)禁寺的行動(dòng)，因?yàn)槟繕?biāo)一致，齊心協(xié)力，使敵人膽戰(zhàn)心驚。
    經(jīng)文明確告誡那些不信道而且妨礙主道者，假如他們膽敢“妨礙我使眾人 ---- 定居的和遠(yuǎn)來的 ---- 共同尊敬禁寺者，(我將使他稍稍嘗試痛苦的刑罰)﹔誰因不義而欲在禁寺中違背正道，我將使誰悄悄嘗試痛苦的刑罰。”(22﹕25)在古代，把持麥加圣城的古萊什部落曾經(jīng)對(duì)禁寺實(shí)行管制，不許可信道者進(jìn)入完成他們的功修，禁止他們向真主禮拜，對(duì)他們迫害。如果這個(gè)內(nèi)容延伸到當(dāng)今的意義，那么，在世界各地阻止穆斯林朝覲的人都犯同樣錯(cuò)誤，真主不會(huì)饒恕他們的罪過，而奔向麥加去朝覲的人將受到保護(hù)和嘉獎(jiǎng)。禁寺屬于全人類，所有信道者“眾人 ---- 定居的和遠(yuǎn)來的 ----- 共同尊敬禁寺者。”根據(jù)這個(gè)法則，不倫居住在地球的天涯海角的旅行者或是麥加當(dāng)?shù)鼐用?，都是認(rèn)主獨(dú)一的穆斯林，是一家人。 麥加圣城和克爾白是信道者共同的殿堂，在那里享有太平﹑安寧和公正，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)﹑沒有壓迫﹑沒有歧視，所有穆斯林一律平等，敬畏真主的人彼此最親。
    真主是否存在，這個(gè)簡(jiǎn)單的問題是信道者與無神論者的分歧起點(diǎn)，在對(duì)待以崇拜真主為標(biāo)志的朝覲問題上，是世上兩類人的分水嶺，各行其道，結(jié)果必然不同。敬畏真主的一派是信道而且行善者，必得真主許諾的報(bào)酬，而那些無神論者堅(jiān)持與真主對(duì)抗，他們的最后下場(chǎng)如經(jīng)文所告誡的那樣，將“嘗試燒灼的刑罰吧﹗”