學者們根據(jù)傳統(tǒng)習慣﹐把先知穆圣的宏偉事業(yè)分為“麥加時期”和“麥地那時期”前后兩個階段。 這是按時序排列的前后順序﹐以“遷移”為劃分的時間界線﹐分別強調(diào)他在不同歷史時期的重要使命。

    如果把我們的思路進一步展開﹐并且深入思考許多歷史事件的內(nèi)涵﹐那么﹐我們應當把他的全部使命分成七個階段。 每個階段都有特殊的使命﹐同時也表現(xiàn)了真主最后使者的優(yōu)異品格﹐以利于我們認識一個完美人格的的全部成長過程。 因為在歷史上﹐在所有的先知之中﹐關(guān)于先知穆圣的記載最翔實﹐文字記錄汗牛充棟﹐也有大量的作證者﹐把真主使者的經(jīng)歷﹑使命和品行﹐栩栩如生地展現(xiàn)在后代人眼前。 我們深入理解先知穆圣每個時期的使命和他的品格表現(xiàn)﹐更有助于我們學習﹐學習他的高尚美德。

一﹐在黑暗中尋求光明

    他從幼年到青年時代﹐是生活在黑暗的社會中﹐各種社會弊病滿目瘡痍﹐道德﹑經(jīng)濟和文化都處于混亂狀態(tài)﹐社會不公正﹐民不聊生。 人們對歷史感興趣﹐都是希望從中吸取教訓﹐改善今天的社會。 說到一千四百年前的阿拉伯﹐由不得令人聯(lián)想到今天的現(xiàn)實世界﹐雖然高科技產(chǎn)品使人們眼花繚亂﹐但是社會的本質(zhì)有許多可比擬性。 例如當代世界出現(xiàn)的戰(zhàn)爭﹑侵略﹑屠殺﹑侵犯人權(quán)﹑殘酷剝削﹑經(jīng)濟欺詐﹑貧富差距﹑貪官污吏﹑政治壓迫﹑種族歧視和種族滅絕暴行﹐哪樣不比古代有過之而不及﹖

    人類文明發(fā)展到了二十一世紀﹐到處都是不公正﹐說假話﹑空話﹑套話﹐沒有誠意和真心。 各種社會黑暗的表現(xiàn)壓抑著無數(shù)有良知的仁人志士﹐使他們感到痛苦和不堪忍受﹐內(nèi)心里充滿了改良社會的強烈愿望﹐但不得其門而入。 先知穆圣的為我們樹立了社會改良的榜樣﹐勇敢地向罪惡挑戰(zhàn)﹐堅持正道﹐鍥而不舍﹐不畏強暴﹐憐憫全人類﹐提出改良社會的最高道德綱領和目標。

二﹐向善良的人發(fā)出告誡和勸勉

    真主恩賜他一顆善良的心﹐對社會的黑暗疾惡如仇﹐因此經(jīng)常躲到無人的山谷中希拉山洞中沉思﹐真主在他最渴望光明的時刻﹐向他頒降了第一道啟示。 天啟的知識使他心明眼亮﹐豁然開朗﹐在渾濁的世界上看到了光明﹐但也同時意識到難以估量的艱巨任務。 憑著一個人的能力﹐如何改造整個社會﹐但是他義無反顧﹐勇敢地承受起了在其它人看來不可思議的歷史重擔。 事實證明﹐他是最后的勝利者﹐為人類創(chuàng)造了新紀元﹐開辟了導向光明的正道﹐在千年之后被現(xiàn)代人評價為影響世界的第一人。
 
    他肩負著沖破艱難險阻引導光明的使命﹐沒有使用暴力﹐沒有組織起一些人出去自殺和冒險﹐而是向周圍的人發(fā)出告誡﹐揭示真相﹐喚起良知﹐勸勉人們認主獨一﹐為主道奮斗。 從他最親近的妻子赫蒂徹開始﹐然后又把真理傳播到他的親友和其它遭受苦難的兄弟姐妹們﹐他贏得了人心﹐得道多助﹐他的正義事業(yè)慢慢地興旺了起來﹐形成不可阻擋的精神力量。 這難道不是對我們今天的人很好的教訓和經(jīng)驗嗎﹖

三﹐耐心和樂觀的勝利

    在麥加的十三年﹐先知穆圣遵奉主命﹐不遺余力地宣傳正道﹐對任何人都沒有施加壓力﹐或用私欲引誘﹐只是堅持宣教﹐闡明真理﹐勸導人們皈信伊斯蘭。 當他的擁護者日益增多的時候﹐敵對勢力也在相應增長﹔他用真理召集的精神力量﹐同時也招致了強大的敵意和仇恨。 黑暗的社會勢力看到先知穆圣的存在將威脅他們的生命財產(chǎn)﹐將有可能逼迫他們走向破產(chǎn)和毀滅﹐這是一場你死我活的大較量﹐因此敵人對他們決心致以死地而后快﹐絕不心慈手軟。

    面對生死大決斗﹐先知穆圣手無寸鐵﹐沒有軍隊和武器﹐也沒有巨大財富和霸權(quán)勢力的靠山﹐完全憑著他內(nèi)心里的信仰和信念﹐是真主給他的無窮力量和樂觀精神﹐因此才有大無畏的果敢和決心。 他忍受了許多屈辱和壓迫﹐意志更加堅強﹐堅韌不拔﹐勇往直前。 這樣的精神﹐對全人類都永遠不會過時﹔這樣的品格在歷史上也絕無僅有。

四﹐堅強的領導核心

    在他周圍的人增多了﹐人心也十分復雜﹐但是他首先在親近的弟子中建立了領袖的威望﹐為正道建立了團結(jié)的力量﹐部署一切斗爭策略﹐言必信﹐行必果。 真主啟示他必須遷移﹐到一個安全的地方繼續(xù)發(fā)展﹐創(chuàng)建新政權(quán)﹐因此開始了他的偉大遷移﹐率領大多數(shù)弟子來到陌生的麥地那。

    先知穆圣初到麥地那﹐不是占山為王或同化消滅異己﹐而是同當?shù)厝斯矂?chuàng)一個典型的新型社會﹐把遵奉認主獨一的信士組織起來﹐培訓他們成為社會的棟梁﹐向人類展現(xiàn)公正和光明的社會模式。 麥地那社會是伊斯蘭建立社會法規(guī)第一次偉大而成功的嘗試﹐那是一個多元化的社會﹐全體穆斯林都必須遵循真主啟示和先知穆圣教導﹐對不同信仰和習俗的人群施以仁慈﹑博愛和寬容。 在先知穆圣主導下﹐在阿拉伯半島第一次誕生了《麥地那公約》﹐那是先知穆圣代表穆斯林社會同本地不同部落和宗教信徒簽署的一份歷史文件﹐提出了各民族一律平等和平共處的基本原則。 這些原則對于今日世界﹐仍不失為人類和諧社會的文明火炬。

五﹐勇而不暴﹐強而無欺

    隨著一個新政權(quán)的建立﹐敵人多了﹐斗爭也越來越殘酷﹐自衛(wèi)戰(zhàn)爭成為必要的手段。 真主保護穆斯林社會生存下去﹐允許信士們拿起武器保衛(wèi)勝利果實﹐把捍衛(wèi)信仰﹑生命和財產(chǎn)的戰(zhàn)爭定為合法性。 麥地那的穆斯林社會在短短的數(shù)年間﹐經(jīng)歷了三場重大戰(zhàn)役﹕白德爾之戰(zhàn)﹑伍侯德之戰(zhàn)和壕溝之戰(zhàn)﹐戰(zhàn)勝了比自己強大幾十倍的敵人聯(lián)軍。 戰(zhàn)爭的消耗和人口的死亡﹐只是給新創(chuàng)立的穆斯林社會更大的考驗和磨煉﹐穆斯林社會比過去更加堅強和完善﹐體現(xiàn)了伊斯蘭是真主恩賜給人類的最完美的宗教。

    以上三場大戰(zhàn)﹐沒有一次是新創(chuàng)立的穆斯林社會主動挑起的事件﹐都是被迫無奈的防御和抵抗﹐進行自衛(wèi)﹐保護生存。 先知穆圣所領導的麥地那在獲得全勝之后﹐從沒有發(fā)生過對外擴張和侵略﹐欺凌弱小民族的暴力行動。 在這幾場必要的自衛(wèi)戰(zhàn)爭中﹐穆斯林社會在實踐中落實和發(fā)展了戰(zhàn)爭的道德觀和仁義的戰(zhàn)爭原則。 戰(zhàn)爭的目的只是自衛(wèi)﹐決不因為武力強大而侵犯弱小國家﹔也不因感情沖動而恣意傷害他人。 在開戰(zhàn)前﹐穆斯林的領袖應同大家商議戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)﹔戰(zhàn)爭中禁止傷害放下武器停止進攻的敵人﹔戰(zhàn)爭中禁止傷害婦女﹑兒童﹑沒有抵抗能力的人和在祈禱中的宗教信徒﹔戰(zhàn)爭中盡可能減少傷亡和物質(zhì)破壞﹔穆斯林必須遵守戰(zhàn)后簽訂的和平協(xié)議。 這些關(guān)于戰(zhàn)爭的人道主義原則﹐或稱作是“武德”﹐是伊斯蘭文明的一大筆精神財富﹐永遠有效。

六﹐英明的統(tǒng)帥和導師

    先知穆圣是創(chuàng)建穆斯林社會的最高統(tǒng)帥﹐展現(xiàn)了他高瞻遠矚的智慧和品德。 為了維護真理﹐可以同敵人談判﹑停戰(zhàn)和簽署協(xié)議﹐例如最著名的《侯達比亞協(xié)議》。 這個協(xié)議既避免了穆斯林戰(zhàn)士的大量傷亡﹐也獲得了戰(zhàn)略的間歇﹐贏得了充份發(fā)展的空間和時間﹐鞏固了穆斯林的陣地。 因此﹐在同敵人協(xié)議之后﹐穆斯林社會出現(xiàn)了一個大發(fā)展時期。

    在協(xié)議的袒護下﹐排除了敵人的戰(zhàn)爭威脅﹐穆斯林社會有更多的時間發(fā)展文明和法制﹐在極短的時間內(nèi)就向世人展現(xiàn)伊斯蘭社會的優(yōu)越性﹕公正﹑民主﹑自由﹑繁榮﹔這是一個美好的社會﹐少有所育﹐壯有所用﹐老有所養(yǎng)﹐人人各得其所。 也是在這個時期﹐穆斯林政權(quán)向周圍各國表達了和平的愿望﹐先知穆圣所派遣的使者從各國歸來都帶回了友好合作的好消息。 在如此輝煌勝利的年月里﹐先知穆圣堅持對弟子們身教和言教﹐為未來萬年大計培訓穆斯林的社會精英﹐確定社會進步和發(fā)展的根本法則﹐表現(xiàn)了他的英明和遠見。

七﹐萬世師表﹐百代領袖

    先知穆圣的事業(yè)﹐只有短短的歷史﹐所以演變特別迅速。 他率領廣大弟子光榮回歸到麥加的事件﹐是他的使命在謝幕前的高潮情節(jié)。 真主恩賜他的特殊機遇和智能﹐引導他制定了嚴密的規(guī)劃﹐順利地和美滿地完成了光復圣城麥加的歷史使命。 偉大的勝利使他對真主更加敬畏﹐對待民眾更加謙虛和善良﹐在見到曾經(jīng)殘酷迫害過他的前麥加敵人﹐他對他們微笑﹐宣布過往不咎﹐只要求他們自己改過自新﹐皈信真主。 這是真主的勝利﹐勝利既歸于穆斯林﹐也歸于原先的敵人﹐因為勝利幫助他們走出了迷誤﹐看到了光明。

    先知穆圣在阿拉法特山的《辭朝演說》是他半生事業(yè)的總結(jié)﹐他宣告了伊斯蘭是真主下降的最后和完成的宗教。 他宣布了全人類一律平等的思想。 他給人類留下了一部最完整的天啟經(jīng)典 ---- 《古蘭經(jīng)》。

    《古蘭經(jīng)》說﹕“真主的使者就是你們優(yōu)異的榜樣。”(33﹕21) 有弟子向圣妻阿依莎詢問﹐怎樣評價先知穆圣﹐她回答說﹕“他的全部行為﹐都是對《古蘭經(jīng)》的體現(xiàn)。” 他給穆斯林社會傳授了永不失誤的兩大法寶﹕《古蘭經(jīng)》和圣訓。