則卡特(天課)的原理

一﹑什么是則卡特?

　　先知至圣穆罕默德(祈主福安之)說(shuō)﹕“伊斯蘭信仰建于五大基石之上﹕作證萬(wàn)物非主﹐唯有安拉﹐穆罕默德是安拉的使者﹔按時(shí)完成拜功﹔完納天課﹔在萊麥丹月守齋戒﹔赴麥加朝覲。” 這五項(xiàng)表達(dá)伊斯蘭信仰的功課或功修是做為一個(gè)穆斯林的基本條件﹐不依法功修者有罪﹐如撇欠其中任何功課。 如果都忽視﹐五項(xiàng)都不具備﹐是不信道的行為﹐失去做穆斯林的基本資格。

　　則卡特是經(jīng)濟(jì)狀況富裕穆斯林的責(zé)任﹐從自己游動(dòng)財(cái)產(chǎn)中﹐每年抽出四十分之一﹐用于賑濟(jì)貧苦的人。 則卡特是真主的命令﹐所以稱(chēng)作“天課”﹐《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“他們的財(cái)產(chǎn)中有一個(gè)定份﹐是用于施濟(jì)乞丐和貧民的?！?/span>(70﹕24-25) “從他們的財(cái)產(chǎn)中征收賑款﹐你借賑款使他們干凈﹐并使他們純潔?！?/span>(9﹕103) 根據(jù)伊斯蘭教義﹐富裕人的財(cái)產(chǎn)中有屬于貧窮人的份額﹐因此按規(guī)定抽出百分之二點(diǎn)五﹐即四十分之一﹐就能使財(cái)產(chǎn)的擁有者“干凈”和“純潔”。 如果抗拒不照章支付﹐等于貪污或侵吞窮困人的錢(qián)財(cái)﹐就是罪過(guò)﹐所以天課是真主命令的施濟(jì)賑款。

　　二﹑則卡特的意義

　　 在《古蘭經(jīng)》中﹐真主啟示的禮拜和則卡特多以并列形式出現(xiàn)﹐例如“你們應(yīng)當(dāng)禮拜﹐你們應(yīng)當(dāng)完納天課”﹐因此﹐禮拜與則卡特同等重要﹐不可偏廢。 先知穆圣說(shuō)﹕“如果不納天課﹐拜而無(wú)功?！?/span> 只禮拜而不納天課﹐拜功受到減損﹐所以﹐拜而無(wú)功﹐荒廢時(shí)間。 穆斯林的高貴人性在于“敬主愛(ài)人”﹐禮拜是敬畏真主﹐完納天課是施仁愛(ài)于對(duì)眾人﹐以雙重力量的支柱保持信德的高貴。 如果只禮拜而不納賑濟(jì)款﹐或者只愿出錢(qián)而不禮拜﹐信仰都不能支撐﹐力量失衡而空虛﹐一無(wú)所有。

　　則卡特是伊斯蘭的信仰基礎(chǔ)﹐也是穆斯林社會(huì)穩(wěn)定的制度﹐證明伊斯蘭指導(dǎo)的完美社會(huì)體制。 貧富兩家同在一個(gè)社會(huì)之中﹐有充足衣食的人對(duì)貧困鄰居有同情心﹐幫助他們減輕生活煎熬﹐鼎力相助﹐解除貧困戶許多懮愁﹐平息社會(huì)怨氣﹐有利于社會(huì)穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。 此則其一。

　　其二﹐真誠(chéng)敬畏真主﹐舍得施財(cái)濟(jì)貧﹐是一個(gè)實(shí)證﹐把自己所珍愛(ài)的錢(qián)財(cái)﹐為真主施于需要的人。 施惠勿念﹐受恩莫忘。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“你們絕不能獲得全善﹐直到你們分舍自己所愛(ài)的事物。 你們所施舍的﹐無(wú)論是什么﹐確是真主所知道的?！?/span>(3﹕92)

　　其三﹐貧富雙方都受到真主的恩慈﹐《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“那是真主的恩典﹐他將它賞賜他所意欲的人。 真主是有宏恩的?！?/span>(57﹕21) “窮遭人嫌﹐富遭人恨”是許多國(guó)家的社會(huì)陋習(xí)﹐不同階級(jí)的感情矛盾轉(zhuǎn)化為殘酷的暴力革命。 則卡特制度使富裕的人遵奉主命﹐對(duì)貧窮的人有惻隱之心﹐表現(xiàn)厚愛(ài)和關(guān)懷﹐而窮困的人得到及時(shí)資助和社會(huì)溫暖﹐他們感謝真主﹐等到他們富裕時(shí)﹐也照樣幫助別人。

　　其四﹐克服信士的吝嗇之心。 吝嗇是自私﹐是最卑劣的人性。 吝嗇使社會(huì)中仁義禮智信各種美德消亡﹐人與人之間互相猜忌﹑奸詐﹑說(shuō)謊﹑缺德﹑無(wú)道﹐成為一切邪惡的根源。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“能戒除自身吝嗇的人﹐才是成功的?！?/span>(59﹕9) 則卡特培養(yǎng)穆斯林有仁義之心﹐具有仗義疏財(cái)﹑樂(lè)善好施的美德。

　　其五﹐納天課者與接受施濟(jì)者雙方感贊真主﹐獲得真主的喜悅和賞賜﹐各得其所。 施舍錢(qián)財(cái)者﹐“明中去﹐暗中來(lái)”﹐真主的賞賜使他財(cái)富增加﹐精神愉快﹔接受幫助者﹐感贊真主的恩賜﹐更加敬畏真主。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“如果你們感謝﹐我誓必對(duì)你們恩上加恩?！?/span>(14﹕7)

　　三﹑則卡特的內(nèi)容

　　則卡特有兩種﹐第一是則卡特·費(fèi)特勒﹐意思是開(kāi)齋捐。 一年一度﹐在開(kāi)齋節(jié)那天﹐凡是那日家中飲食有富裕的人﹐都應(yīng)當(dāng)交納固定小額的捐助﹐供給當(dāng)日生活有困難的人。 許多地方以一個(gè)人的一天口糧麥子價(jià)值計(jì)算﹐所以又稱(chēng)作“麥子錢(qián)”。

　　交納的時(shí)間必須在開(kāi)齋節(jié)會(huì)禮之前﹐如果延誤時(shí)間﹐會(huì)禮之后﹐任何賑濟(jì)只算一般的施舍﹐而應(yīng)當(dāng)交納則卡特的人﹐算作欠賬。

　　第二是則卡特·瑪爾﹐意思是私有財(cái)產(chǎn)的天課﹐交納時(shí)間不限﹐一年一次。 每個(gè)有收入和擁有財(cái)產(chǎn)的成年人都有交納則卡特的責(zé)任﹐男女平等。 父與子或夫與妻﹐個(gè)人凡掌握財(cái)權(quán)的人﹐都有天課責(zé)任﹐不能代替。 不成年的子女或依賴(lài)子女生活的老人本人沒(méi)有則卡特責(zé)任﹐而擔(dān)養(yǎng)者應(yīng)從他們的生活費(fèi)中減去天課數(shù)額。 一般都以見(jiàn)到收獲時(shí)﹐結(jié)賬時(shí)計(jì)算出應(yīng)交納的天課﹐例如農(nóng)業(yè)收獲完成谷物入倉(cāng)時(shí)﹐畜牧業(yè)把一批牲畜交貨時(shí)﹐礦主開(kāi)采出售之后﹐如果沒(méi)有生產(chǎn)的季節(jié)性﹐多數(shù)的穆斯林喜歡在齋月期間結(jié)賬﹐趕在開(kāi)齋節(jié)前交納天課。 時(shí)間的算法﹐根據(jù)伊斯蘭歷“希吉來(lái)歷”(類(lèi)似中國(guó)的農(nóng)歷 ---- 譯者注)。 如果因暴病死亡﹐生前的一年沒(méi)有來(lái)得及計(jì)算財(cái)產(chǎn)和完納天課﹐他的家庭或代理人﹐應(yīng)先替他交納﹐然后才能分家產(chǎn)。

　　經(jīng)濟(jì)條件富裕的人以“滿貫”為基礎(chǔ)﹐滿貫的價(jià)值以85克黃金為準(zhǔn)﹐財(cái)產(chǎn)的形式可能是金銀﹑貨幣﹑存款﹑股票﹑待售的存貨等。 每年從這些流動(dòng)性的財(cái)產(chǎn)中抽取四十分之一作為應(yīng)完納的則卡特。 生活的必須品﹐如住房﹑汽車(chē)﹑服裝﹑首飾﹑生產(chǎn)工具﹑家用電器﹑固定資產(chǎn)﹐如廠房或商店等﹐都是非賣(mài)品﹐不屬于納課的資產(chǎn)。 例如土地﹐如果是經(jīng)銷(xiāo)土地的公司經(jīng)理﹐應(yīng)把土地當(dāng)作商品的價(jià)值和利潤(rùn)計(jì)算則卡特﹐而購(gòu)置了準(zhǔn)備建造自家住房的土地﹐為無(wú)課資產(chǎn)。 自家居住的房屋不論多大都是無(wú)課資產(chǎn)﹐但轉(zhuǎn)讓的房屋或出租的房屋﹐都等于商品﹐應(yīng)把收入的部份計(jì)算則卡特。

　　各種不同性質(zhì)的經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品﹐交納的則卡特不完全相同﹐如糧食﹑蔬菜﹑水果﹑牲畜﹑礦物﹑工業(yè)產(chǎn)品﹑手工藝品﹑商業(yè)利潤(rùn)﹑工資收入﹐則卡特各有不同比例﹐如五 ;分之一﹐十分之一不等。 這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)須查看伊斯蘭經(jīng)濟(jì)法規(guī)﹐不能一概而論﹐收入的四十分之一為則卡特只是一般性的基本原則﹐其中還有許多細(xì)則﹐須根據(jù)伊斯蘭的經(jīng)濟(jì)法規(guī)計(jì)算。

　　四﹑接受賑濟(jì)者

　　《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“賑款只歸于貧窮者﹑赤貧者﹑管理賑務(wù)者﹑心被團(tuán)結(jié)者﹑無(wú)力贖身者﹑不能還債者﹑為主道工作者﹑途中窮困者﹔這是真主的定制。 真主是全知的﹐是至睿的?！?/span>(9﹕60) 這是基本原則﹐賑濟(jì)貧困的穆斯林﹐為他們解救直接的生活問(wèn)題﹐不能用于建房修路﹑資助學(xué)校﹑贊助慶典活動(dòng)﹑獎(jiǎng)勵(lì)模范﹔接受賑濟(jì)的人必須是貧困者﹐家有“滿貫”經(jīng)濟(jì)條件的人應(yīng)是施舍者﹐而不是受惠者。

　　在人際關(guān)系中﹐父子﹑夫妻﹑主仆不相賑濟(jì)﹐因?yàn)楸緛?lái)就有承擔(dān)生活給養(yǎng)的責(zé)任﹐富裕者理應(yīng)改善他們的生活條件﹐不算作是賑濟(jì)。 根據(jù)伊斯蘭的法制精神﹐濟(jì)貧解困應(yīng)遵守先親后疏﹐先近后遠(yuǎn)的原則。 除了自家共同生活的父輩和母輩的親屬﹐分親疏關(guān)系而有先后﹐如叔舅姑姨以及遠(yuǎn)房堂表親戚。 居住的地區(qū)﹐也是先近鄰﹐后是較遠(yuǎn)的貧苦居民﹐但骨肉至親﹐雖居處較遠(yuǎn)﹐也應(yīng)當(dāng)送去。 先照顧本城鎮(zhèn)﹑本國(guó)窮困人﹐然后才能周賑濟(jì)外省市或外國(guó)穆斯林。

　　先知穆圣說(shuō)﹕“施舍給窮苦人是施舍﹔施舍給窮苦的親戚﹐也是施舍﹐并且可以增進(jìn)親屬團(tuán)結(jié)?！?/span>

　　完納天課的方式可以自己把賑濟(jì)財(cái)物送給自己想到的貧窮者或其它應(yīng)得的窘困者﹐也可以委托有信仰的穆斯林或可靠的組織代辦。 在多數(shù)穆斯林國(guó)家﹐政府有專(zhuān)職部門(mén)管理則卡特﹐負(fù)責(zé)收納和分配﹔在非穆斯林國(guó)家﹐清真寺中有管理則卡特的干事﹐可以信托代辦散天課的工作。 出散天課也是一個(gè)十分嚴(yán)肅的工作﹐否則不能完成功修﹐達(dá)不到應(yīng)有的效果。 不論是本人散發(fā)﹐或者是委托代理﹐必須辨明受惠人是否合格。 譬如一所清真寺在收集天課后﹐應(yīng)當(dāng)細(xì)致研究散發(fā)的對(duì)象﹐第一必須符合條件﹐第二須散發(fā)平均﹐切忌分配不均﹐甚至少數(shù)人獲得重復(fù)的幾份﹐而應(yīng)得的人卻沒(méi)有輪到。 因此﹐在一坊穆斯林生活區(qū)域內(nèi)﹐清真寺中應(yīng)有認(rèn)真負(fù)責(zé)的人管理本地的則卡特﹐一方面應(yīng)對(duì)周?chē)滤沽志用穸嘈薪逃o講明則卡特的意義和條件﹐另一方面做好細(xì)致的散發(fā)工作。 不論在哪個(gè)環(huán)節(jié)上﹐做好這個(gè)功修都要以正當(dāng)舉意開(kāi)始﹐贊頌真主﹐處處要說(shuō)﹕“憑著真主的尊名﹗”