真主造化的人類﹐分為男人和女人﹐而真主下降給人類的宗教是伊斯蘭﹐全面指導(dǎo)生活﹐因此伊斯蘭對(duì)女人的地位和權(quán)利﹐有固定不變的基本原則﹐從古到今影響著全社會(huì)。  在早期﹐伊斯蘭出現(xiàn)在人間﹐婦女的社會(huì)地位不斷形成﹐因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》有許多對(duì)伊斯蘭之前婦女地位的關(guān)心和指導(dǎo)﹐在以后的伊斯蘭歷史中﹐制度和法律不斷完善﹐婦女的權(quán)益問題也在不斷改變和進(jìn)步。  因此﹐今日所看到的伊斯蘭國(guó)家婦女權(quán)利和地位問題﹐是在伊斯蘭精神指導(dǎo)下許多不同文明對(duì)待婦女問題的綜合結(jié)果﹐如阿拉伯社會(huì)﹑其它皈信伊斯蘭的許多民族﹐以及現(xiàn)代世界各國(guó)的生活價(jià)值觀。

《古蘭經(jīng)》為婦女的地位確定了許多原則﹐保證她們的平等權(quán)益﹐但是在具體社會(huì)實(shí)踐中﹐各國(guó)都有許多歷史沿襲的傳統(tǒng)和習(xí)慣﹐例如大家族家庭結(jié)構(gòu)﹑父權(quán)思想﹑大男子主義﹑家庭成員的責(zé)任分工和家族親屬關(guān)系的價(jià)值觀念。  從伊斯蘭開始的新世紀(jì)﹐是一個(gè)社會(huì)重大變革的開端﹐直到如今﹐改革還將繼續(xù)下去。  今日世界的信息和交流頻繁﹐各種不同社會(huì)文化和傳統(tǒng)互相溝通﹐形成了對(duì)穆斯林婦女地位影響的一個(gè)新因素。

今天所看到的穆斯林社會(huì)現(xiàn)象﹐同古代有很多不同﹐例如女子參與社會(huì)活動(dòng)和清真寺的管理﹐行施她們的平等權(quán)力。  改革家們提出各種方案和設(shè)想﹐他們以先知穆圣時(shí)代的社會(huì)制度為依據(jù)﹐改變了在先知穆圣歸真之后出清b的社會(huì)倒退現(xiàn)象﹐在漫長(zhǎng)的千百年中許多地方降低婦女的社會(huì)地位﹐把她們趕回廚房﹐沉沒在繁重的家務(wù)中。   今天的改革﹐從沙特阿拉伯到印度尼西亞﹐都遵照《古蘭經(jīng)》啟示為婦女確定的各種權(quán)利﹐恢復(fù)先知穆圣賦予婦女的社會(huì)地位和責(zé)任。  學(xué)者們?cè)谘芯總鹘y(tǒng)習(xí)慣所造成的婦女受壓迫和歧視的現(xiàn)狀﹐追查許多歷史時(shí)期和地方民族的緣由﹐例如不許可女童受教育﹑包辦婚姻﹑禁止女子參加社會(huì)活動(dòng)﹑清真寺不得進(jìn)入等等。

今天﹐在許多國(guó)家﹐穆斯林女子的地位有顯著改變﹐特別是某些被認(rèn)為走在時(shí)代前哨的國(guó)家﹐如埃及﹑約旦﹑馬來西亞﹑美國(guó)。  在那里﹐經(jīng)常可以看到女性是伊斯蘭教育的主力﹐而且她們領(lǐng)導(dǎo)《古蘭經(jīng)》學(xué)習(xí)班和輔導(dǎo)站﹐在清真寺中有她們的教學(xué)區(qū)。  在伊朗﹐有專為女子建造的清真寺﹐由女子擔(dān)任領(lǐng)拜的阿訇和講解經(jīng)典的教師。  伊朗形成了一大批社會(huì)改良派﹐其中不乏女子社會(huì)活動(dòng)家﹐她們?cè)凇豆盘m經(jīng)》中尋章?lián)窬渥C明女子應(yīng)當(dāng)獲得更多的教育和自由﹐擔(dān)當(dāng)更多的社會(huì)義務(wù)。  先知穆圣時(shí)代的許多著名女子在伊朗社會(huì)傳播﹐成為當(dāng)代女子的學(xué)習(xí)榜樣﹐如先知穆圣的第一位妻子赫蒂徹﹐在他們結(jié)婚前﹐穆罕默德是她的雇工﹐美滿的婚姻延續(xù)二十五年﹐對(duì)先知穆圣的崇高事業(yè)有巨大的幫助。  在先知穆圣晚年娶進(jìn)的年幼妻子阿依莎﹐被歷史學(xué)家們認(rèn)定是最有文化修養(yǎng)的女中豪杰﹔她有豐富的伊斯蘭知識(shí)﹐是圣訓(xùn)學(xué)權(quán)威﹑愛好歷史﹑懂得醫(yī)學(xué)﹑擅長(zhǎng)詩詞。

東方國(guó)家自古就有深刻的父權(quán)思想和大家庭建制﹐但是在穆斯林國(guó)家﹐學(xué)者們和女權(quán)家們敢于利用伊斯蘭教義向社會(huì)提出挑戰(zhàn)﹐證明男尊女卑不是伊斯蘭思想﹐是社會(huì)蒙昧狀態(tài)的落后意識(shí)。  穆斯林的女權(quán)運(yùn)動(dòng)家們﹐堅(jiān)持伊斯蘭原則﹐批判歷代封建王朝和落后現(xiàn)狀﹐要求恢復(fù)先知穆圣時(shí)代的婦女解放運(yùn)動(dòng)﹐呈現(xiàn)伊斯蘭本來面貌。  女權(quán)運(yùn)動(dòng)在伊斯蘭國(guó)家開辟了一條新的航程﹐高舉伊斯蘭復(fù)興的大旗﹐另辟蹊徑﹐在國(guó)內(nèi)掀起了改革浪潮﹐批判西方流行的腐朽文化﹐對(duì)世界文明也產(chǎn)生了前所未有的影響。

伊斯蘭國(guó)家普遍出現(xiàn)了改善婦女社會(huì)地位的新氣象﹐文化教育和宗教學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)把她們從固步自封的社會(huì)中解放了出來。  信仰的深入領(lǐng)悟﹐表現(xiàn)在她們的衣著變上﹐許多摩登的穆斯林女子﹐身穿西式設(shè)計(jì)的服裝﹐頭戴各種式樣的蓋頭﹐追求端莊大方的氣質(zhì)和道德高尚的風(fēng)范。 保守勢(shì)力仍舊很頑固﹐但是男女隔離的領(lǐng)域在縮小﹐在職業(yè)領(lǐng)域中﹐穆斯林女性的工程師﹑教師﹑醫(yī)生﹑律師﹑教授﹑科學(xué)家﹑企業(yè)家﹐已不是什么罕見的稀有動(dòng)物。  戴著蓋頭參加各種社會(huì)活動(dòng)或國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議的穆斯林婦女們﹐向人們展現(xiàn)她們的解放成果﹐也在向人們表白內(nèi)心里的道德觀念。  現(xiàn)代的穆斯林女性是自由的﹐她們自由地選擇最喜歡的職業(yè)﹐也選擇自己喜歡的服飾﹐代表了她們的自由意志和信仰。

現(xiàn)在是伊斯蘭世界的變革時(shí)期﹐各地前進(jìn)的步調(diào)不劃一﹐有先有后﹐有快有慢﹐有些國(guó)家對(duì)婦女投票選舉還沒有開禁﹐而其它許多國(guó)家婦女可以競(jìng)選國(guó)家元首和高級(jí)政府官員。  恐怕在某些國(guó)家國(guó)會(huì)中的穆斯林女議員和政府中高級(jí)官員比西方國(guó)家還要比例高﹐如伊朗﹑巴基斯坦﹑孟加拉國(guó)國(guó)﹑土耳其﹑印度尼西亞。

財(cái)產(chǎn)代表自由和家庭地位﹐在沙特阿拉伯銀行存款70%的賬戶是女人﹔有61%的產(chǎn)業(yè)業(yè)主是婦女。  首都利雅得和國(guó)際海港城吉大﹐房地產(chǎn)的老板多數(shù)是女性。 但是﹐在西方人看來﹐她們是受壓迫的人群﹐因?yàn)椴辉S可她們獨(dú)自駕車﹐限制某些職業(yè)不許女子涉足﹐大多數(shù)公共場(chǎng)所男女隔離。  距離沙特阿拉伯不遠(yuǎn)的科威特﹐是阿拉伯半島上的一個(gè)開放型社會(huì)﹐女子許可參加任何工作﹐從2005年開始了婦女選舉權(quán)﹐數(shù)名女議員通過競(jìng)選進(jìn)入了國(guó)會(huì)。  在摩洛哥﹐有20%的法官是婦女﹐比美國(guó)還要多﹔埃及國(guó)會(huì)最近通過決議﹐允許女子擔(dān)任法官。   在阿聯(lián)酋和伊朗﹐婦女出門必須蒙外套和戴蓋頭﹐但是大學(xué)校園中女生比男生多﹐許多大學(xué)教授是女人﹐伊朗今年選舉增加了一位女副總統(tǒng)。  在許多人們印象中十分保守的國(guó)家﹐那里受過中等以上教育的女子比拉丁美洲要高得多﹐例如沙特阿拉伯32%﹑伊朗52%﹑埃及34%﹑黎巴嫩37%。

某些伊斯蘭國(guó)家還有很高的女子文盲率﹐她們的社會(huì)工作也受到限制﹐例如塔利班在阿富汗不許可女童進(jìn)學(xué)校讀書﹐但是這些現(xiàn)象不很光彩﹐違背伊斯蘭基本精神﹐他們受到來自各方面的批評(píng)和指責(zé)﹐改革勢(shì)在必行。  以下就法律權(quán)利﹑工作權(quán)利和選舉權(quán)在不同穆斯林國(guó)家的比較﹐管中窺豹﹐可見一斑。

女子與男人同等法律權(quán)﹕沙特阿拉伯61%﹑伊朗85%﹑印度尼西亞90%﹔而土耳其﹑孟加拉國(guó)國(guó)﹑黎巴嫩男女完全平等。

女子與男人同等工作權(quán)﹕馬來西亞90%﹑土耳其86%﹑埃及85%﹑沙特阿拉伯69%。

女子與男人同等選舉權(quán)﹕印度尼西亞80%﹑伊朗89%﹑巴基斯坦67%﹑孟加拉國(guó)國(guó)90%﹑約旦76%﹑土耳其93%﹑沙特阿拉伯56%。 

在以上三項(xiàng)權(quán)利比較中﹐有許多情況在西方人看來不“達(dá)標(biāo)”﹐但在當(dāng)?shù)厥莻鹘y(tǒng)習(xí)慣﹐感覺到很“正常”﹐婦女表示滿意﹔也有許多情況是對(duì)婦女的保護(hù)性措施﹐例如工種限制。  父權(quán)思想是伊斯蘭之前普遍存在的愚昧社會(huì)現(xiàn)象﹐可以追溯到幾十萬年的歷史﹐例如重男輕女和殺害女嬰﹐伊斯蘭所到之處都出現(xiàn)過改革﹐也遭受過阻力﹐或者出現(xiàn)歷史性的停滯﹐但是按照伊斯蘭的準(zhǔn)則﹐確定為落后現(xiàn)象﹐現(xiàn)代出現(xiàn)了社會(huì)改革的轉(zhuǎn)機(jī)。   今天的改革﹐從內(nèi)部受到伊斯蘭基本精神的挑戰(zhàn)﹔從外部﹐受到世界潮流的推動(dòng)。  穆斯林社會(huì)的總趨勢(shì)﹐在不斷發(fā)展和進(jìn)步﹐許多弊病都在更改中。