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校園傳承揭開(kāi)回族民間文化的神秘面紗

來(lái)源: 時(shí)間:2009-07-15 點(diǎn)擊: 我來(lái)說(shuō)兩句
寧夏是我國(guó)唯一一個(gè)回族自治區(qū),回族人口200多萬(wàn)。在這個(gè)多姿多彩的民族風(fēng)情中,以回族花兒、武術(shù)、踏腳為典型的回族民間文化藝術(shù)不可或缺。然而,由于各種各樣的原因,這些代表著回族民間文化特色的傳統(tǒng)項(xiàng)目卻處于后繼無(wú)人的尷尬境界,如何保護(hù)并傳承這些獨(dú)特的民族文化特色成了問(wèn)題的關(guān)鍵。

    在全國(guó)集中建設(shè)“文化軟實(shí)力”的浪潮中,寧夏在挖掘整理的基礎(chǔ)上,將回族民間文化引入校園,期望通過(guò)校園傳承扭轉(zhuǎn)這些民間文化自然傳承鏈條瀕臨斷裂的局面。校園傳承能否托起珍貴的回族民間文化的明天?

2007年7月23日,天津市回族重刀武術(shù)第四代傳人曹仕杰(右)在練習(xí)刀法。

    2007年7月23日,天津市回族重刀武術(shù)第四代傳人曹仕杰在練功。 重刀是京津一帶的傳統(tǒng)兵器,重刀武術(shù)已入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。新華社記者楊宗友攝

    昨天:花兒、踏腳、回族武術(shù)等回族民間文化瀕危

    在與漢族等民族長(zhǎng)期相處的過(guò)程中,回族既吸收了其他民族的精華,有所融合,同時(shí)也保持和發(fā)展了其獨(dú)具特色的文化,如回族花兒、踏腳等等。

    回族人民喜歡唱高亢、婉轉(zhuǎn)、動(dòng)聽(tīng)的民間高腔山歌--“花兒”。以前,無(wú)論是在六盤山的羊腸小道上,牧羊的山坡上,還是在拔草的麥田里,打谷的禾場(chǎng)上,以及送媳婦回娘家的驢背上,農(nóng)家小院的炕頭上,不時(shí)都能聽(tīng)到或男或女、或單或雙、或領(lǐng)或合的花兒歌聲。然而,北方民族大學(xué)社會(huì)學(xué)與民族學(xué)研究所教授武宇林說(shuō),由于傳唱“花兒”的都是老人,青少年很少唱,“花兒”正面臨著消亡的危機(jī)。

    跟“花兒”一樣,回族“踏腳舞”也面臨著無(wú)人“踏”的尷尬。“踏腳”起源于漢唐時(shí)期,在寧夏涇源縣的回族群眾中流傳甚廣。近年來(lái),由于“踏腳舞”傳承人大多年事已高,并相繼離世,年輕回族青年大多外出打工或者忙于經(jīng)商、務(wù)農(nóng),“踏腳”的人變少了。另外,“踏腳舞”也是一種群傳方式的體育項(xiàng)目,沒(méi)有舞譜記載,因此會(huì)“踏”的人也越來(lái)越少。

    此外,回族人民喜愛(ài)武術(shù)運(yùn)動(dòng),回族武術(shù)也曾昌盛一時(shí),種類繁多,有查拳、彈腿、湯瓶七式、十八羅漢拳、回回十八肘等。但是,由于回族武術(shù)素有“傳回不傳漢、傳內(nèi)不傳外、傳男不傳女”的規(guī)定,一些武術(shù)種類已經(jīng)失傳?;刈逦湫g(shù)“張家槍”的第四代傳承人張洪安說(shuō),“回族武術(shù)中的‘回回十八肘’‘十八羅漢拳’由于傳承人的離世,都已經(jīng)失傳了。”

今天:回族民間文化開(kāi)始“校園傳承”

 

    2007年5月6日,來(lái)自寧夏賀蘭縣的回族老人保參軍(右一)在寧夏回族博物館參觀。“五一”黃金周期間,寧夏回族博物館迎來(lái)大批來(lái)自當(dāng)?shù)鼗刈遴l(xiāng)村的參觀者,他們?cè)谶@里進(jìn)一步了解了回族風(fēng)俗與民族傳統(tǒng)文化。新華社記者劉泉龍攝

    寧夏回族自治區(qū)代主席王正偉日前在調(diào)研寧夏文化狀況時(shí)說(shuō),寧夏要借助十七大提出“發(fā)展文化軟實(shí)力”的契機(jī),集中挖掘整理具有回族特色的文化元素,豐富寧夏文化。

    事實(shí)上,早在今年2月,寧夏就公布了33個(gè)自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),回族花兒、回族武術(shù)(吳忠何家棍)都榜上有名。寧夏還進(jìn)一步規(guī)定“損毀或侵占國(guó)有或他人所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍貴資料、實(shí)物并造成嚴(yán)重后果的,將被處以1萬(wàn)元以上10萬(wàn)元以下的罰款。” 

    此外,面對(duì)回族民間文化后繼無(wú)人的狀況,寧夏逐步開(kāi)始將這些獨(dú)具特色的民間文化引入課堂,探索一條新型的“校園傳承”保護(hù)之路。

    不久前,寧夏教育部門開(kāi)始在南部山區(qū)的西吉、海原、鹽池等地農(nóng)村中小學(xué)課堂教唱“花兒”。

    今年8月,寧夏舉辦了寧夏首屆校園花兒歌手(教員)培訓(xùn)班,為寧夏各地培訓(xùn)近50名能夠教唱“花兒”的音樂(lè)老師。他們最少的學(xué)會(huì)六首,最多的會(huì)唱十幾首。

    由武宇林主編的《簡(jiǎn)編花兒教程》也已下發(fā)到寧夏各農(nóng)村中小學(xué)。將“花兒”納入高校音樂(lè)課程推廣的嘗試也在進(jìn)行中。

    與此同時(shí),寧夏涇源縣也正式確定把踏腳舞列為地方課程的一項(xiàng)內(nèi)容,使踏腳走進(jìn)校園,走進(jìn)課堂。

    而回族武術(shù)也正從“家門絕技”走向大眾。2006年6月,中國(guó)首家回族武術(shù)文化學(xué)校正式掛牌招生,學(xué)校成立的主旨就是為了弘揚(yáng)散落民間的回族武術(shù)文化精華。而“何棍張槍”的傳承人也打破“傳回不傳漢、傳內(nèi)不傳外、傳男不傳女”的規(guī)定,在寧夏吳忠廣收徒弟,希望能將回族武術(shù)傳播開(kāi)來(lái)。  

明天:回族民間文化期待繁榮

    2006年5月4日,兩位“花兒”歌手在對(duì)唱曲目“慶吉祥”。當(dāng)日,西北五省區(qū)40多名“花兒”歌手在甘肅省蘭州市一展歌喉。“花兒”是山歌的一種,亦稱“山曲”、“野曲”等,即在田間、山野演唱的歌,在甘肅、青海、寧夏三省區(qū)廣為流傳。新華社記者 王志恒 攝

    寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任靳宗偉說(shuō),受現(xiàn)代社會(huì)沖擊,一些傳統(tǒng)技藝原有的生存土壤已然消失,面臨自然傳承困難是必然的結(jié)果。然而,如果不加以保護(hù),這些寶貴的人類文化遺產(chǎn)將可能最終消亡。

    “一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼無(wú)人,并不是因?yàn)槟贻p人對(duì)這些技藝沒(méi)有興趣,而是他們對(duì)這些技藝根本就不了解。校園授課有利于培養(yǎng)年輕人對(duì)傳統(tǒng)技藝的興趣。”寧夏隆德縣民間剪紙藝人張煒說(shuō)。

    據(jù)了解,寧夏采取校園傳承這種保護(hù)方式,一方面是為了能夠讓年輕人,特別是回族青年了解這些瀕危的回族特色民間文化,培養(yǎng)他們的興趣;另一方面也是希望能夠找到有志于保護(hù)并傳承這些民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的年輕人。

    “政府希望校園傳承能為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)找到一劑良方。”寧夏文化廳社文處副處長(zhǎng)金升說(shuō)。

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