譯者按：穆哈?！せ崾且晾手豆盘m經(jīng)》注疏家，多年從事《古蘭經(jīng)》教育。他的《注釋之光》是當(dāng)今對《古蘭經(jīng)》的權(quán)威注釋，已翻譯成多國語言，伊朗國際廣播電臺用30多種語言正在向全球播送這部《古蘭經(jīng)》注釋。這是他呼吁世界穆斯林學(xué)者重視《古蘭經(jīng)》的一封信。你也可以訪問他的網(wǎng)站：
當(dāng)先知蘇萊曼聽到戴勝鳥報告比爾基斯的臣民崇拜太陽后，便讓戴勝鳥給比爾基斯女王捎去一封信，號召她率領(lǐng)臣民前來歸順，改邪歸正，棄暗投明，放棄多神崇拜，信仰獨一的安拉。比爾基斯收到信后，歸順了蘇萊曼。我也希望作一次戴勝鳥給穆斯林學(xué)者捎一封信，希望引起大家的共鳴，攜手共進(jìn)，共同重視宣揚安拉的語言 ——《古蘭經(jīng)》，同時祈求安拉在今后兩世報賞為傳播《古蘭經(jīng)》而奮斗的人們。
眾所周知，《古蘭經(jīng)》是安拉降示給先知穆罕默德，引導(dǎo)全人類的天經(jīng)，《古蘭經(jīng)》是驅(qū)散黑暗的光明，是闡明真理的明證，是教化人的勸諭，是最優(yōu)美的言語?！豆盘m經(jīng)》說：“你應(yīng)當(dāng)以《古蘭經(jīng)》教誨畏懼我的警告的人們。”[①]所以，《古蘭經(jīng)》是最好的教誨，是最優(yōu)美的勸諭。除此外，《古蘭經(jīng)》還有最優(yōu)美的故事， “我借著啟示你這部《古蘭經(jīng)》而告訴你最美的故事?！盵②]
《古蘭經(jīng)》體現(xiàn)了安拉的全知與大能，伊瑪目阿里說：“安拉在《古蘭經(jīng)》中顯示了他的大能，雖然人類看不見安拉，但可以在《古蘭經(jīng)》中看到主的大能。”
當(dāng)穆薩到圖爾山接受安拉的啟示時，他要求安拉顯現(xiàn)，以便看見安拉，安拉就對他說：“你不能看見我，但你看那座山吧。如果它能在它的本位上堅定，那末，你就能看見我?！碑?dāng)他的主對那座山微露光華的時候，他使那座山變成粉碎的。穆薩暈倒在地上。如果《古蘭經(jīng)》降啟給高山，它也要屈服低頭?！凹偃粑野堰@部《古蘭經(jīng)》降示一座山，你必定看見那座山因畏懼真主而成為柔和的，崩潰的。”[③]
穆圣說，如果圣訓(xùn)違背《古蘭經(jīng)》，“你們把它扔在墻上”。無論是穆圣還是伊瑪目，還是先賢們都以《古蘭經(jīng)》為中心，為標(biāo)準(zhǔn)。
精通《古蘭經(jīng)》、常常誦讀《古蘭經(jīng)》、認(rèn)真遵循《古蘭經(jīng)》的人，在后世的樂園里將享有很高的品級。穆圣說：“（在后世）有人對精通《古蘭經(jīng)》的人說，你一邊誦讀《古蘭經(jīng)》，一邊攀升，正如你在塵世時誦讀的那樣，你的地位和居所在你誦讀的最后一節(jié)經(jīng)文所到達(dá)的地方?！?/DIV>
在征戰(zhàn)時，穆圣讓背記《古蘭經(jīng)》最多的人擔(dān)任旗手。吾侯德戰(zhàn)役，在為壯烈犧牲的烈士們舉行葬禮時，穆圣把背記《古蘭經(jīng)》最多的烈士放在了最前面。這一切均說明穆圣無論在處理任何事務(wù)時都以《古蘭經(jīng)》為中心。
在《古蘭經(jīng)》中“你的養(yǎng)主”一詞共出現(xiàn)了250多次，而天、地、列圣、東方、西方等才出現(xiàn)了幾次，這說明安拉對穆圣的關(guān)愛超過了一切。
《古蘭經(jīng)》是來自安拉的啟示，是安拉的語言，而非穆圣杜撰的，“你們的朋友，既不迷誤，又未迷信，也未隨私欲而言。這只是他所受的啟示，教授他的，是那強健的、有力的，故他達(dá)到全美。”[④]
《古蘭經(jīng)》包含穆斯林的生活法則，是辨別真?zhèn)蔚臏?zhǔn)則，是引導(dǎo)人們獲得今后兩世幸福的法典。所以，全體穆斯林都應(yīng)當(dāng)重視古蘭，學(xué)習(xí)古蘭，實踐古蘭，穆斯林學(xué)者更應(yīng)該把教授和傳播古蘭作為己任。穆圣在世時就擔(dān)心人們放棄《古蘭經(jīng)》，他向安拉訴苦說：“我的主?。∥业淖谧逡赃@《古蘭經(jīng)》為棄物?！盵⑤]如果我們不再重視和實踐古蘭，穆圣的先靈將得不慰藉。要知道，安拉為了讓穆圣滿意，改變了朝向，“我確已見你反復(fù)地仰視天空，故我必使你轉(zhuǎn)向你所喜悅的朝向?！盵⑥]為了讓穆圣喜悅，賞賜他后世說情的權(quán)力，“你的主將來必賞賜你，以至你喜悅。”[⑦]穆圣一再強調(diào)，要經(jīng)常誦讀古蘭，遵守古蘭，就是為了讓穆斯林不要忘記《古蘭經(jīng)》。伊瑪目禮扎說，安拉制定每日五次禮拜的原因之一，就是以免《古蘭經(jīng)》被拋棄和遺忘。
[]
我衷心希望所有宗教院校在制訂課程時，以學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》為首要目的，把學(xué)習(xí)和研究《古蘭經(jīng)》放在首位，比如在學(xué)習(xí)阿拉伯語詞法時，完全可以引用古蘭經(jīng)文，例如用“??? ???? ????”（安拉打了一個比喻）來代替“??? ??? ????”（宰德打了阿莫爾）。在道德教育方面更應(yīng)該以《古蘭經(jīng)》為主，用《古蘭經(jīng)》陶冶情操。安拉派遣穆圣的目的就是用《古蘭經(jīng)》陶冶人們的道德，“他在文盲中派遣一個同族的使者，去對他們宣讀他的跡象，并培養(yǎng)他們，教授他們天經(jīng)和智慧，盡管以前他們確是在明顯的迷誤中?！?/DIV>
穆斯林除了誦讀《古蘭經(jīng)》外，更重要的是深思《古蘭經(jīng)》的含義，實踐《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)，安拉責(zé)備那些不深思《古蘭經(jīng)》的人說：“他們怎么不沉思《古蘭經(jīng)》呢？難道他們的心上有鎖？”
穆斯林是一個優(yōu)秀的民族，是因為有《古蘭經(jīng)》作為指南，“你們是為世人而被產(chǎn)生的最優(yōu)秀的民族，你們勸善戒惡，確信真主?！盵⑧]如果不遵循《古蘭經(jīng)》，只把《古蘭經(jīng)》當(dāng)作口號，而不去實踐，穆斯林怎么能成為最優(yōu)秀的民族呢？
穆拉·薩德拉是伊朗著名哲學(xué)家，他把后半生精力全部用于《古蘭經(jīng)》研究。他說，我一生研究哲學(xué)，許多問題從哲學(xué)中找不到答案，我后悔晚年才深研《古蘭經(jīng)》，光明就在自己的面前，卻要去陰影下尋找光明。還有著名學(xué)者菲亞茲卡沙尼也有同樣的感觸，他感慨地說，我一生中寫過很多書籍，涉及范圍廣，但這些書籍既不能醫(yī)治我的“病”，也不能解我的“渴”，最后我從《古蘭經(jīng)》中找到了慰藉，找到了良藥。
《古蘭經(jīng)》是光亮，“真主要借這部經(jīng)典指引追求其喜悅的人走上平安的道路，依自己的意志把他們從重重黑暗引入光明，并將他們引入正路。”如果穆斯林學(xué)者不精通《古蘭經(jīng)》，不以身作則，怎能去引導(dǎo)人們擺脫黑暗，走向光明呢？如果不深研《古蘭經(jīng)》，不宣揚《古蘭經(jīng)》，《古蘭經(jīng)》的光亮怎么能照亮人們的心靈呢？
當(dāng)然，這并不意味著我們有《古蘭經(jīng)》就不需要其它知識了，每一門知識都有其價值和地位，但是《古蘭經(jīng)》作為“敬畏者的向?qū)?。”[⑨]如果不研究《古蘭經(jīng)》，不把《古蘭經(jīng)》作為發(fā)展的方向和準(zhǔn)衡，社會的發(fā)展就會誤入歧途，人們今后兩的幸福就得不到保障?？v觀幾個世紀(jì)以來的文化發(fā)展，各領(lǐng)域的書籍可謂汗牛充棟，但關(guān)于《古蘭經(jīng)》研究或注釋的書籍鳳毛麟角。我并不希望所有穆斯林學(xué)者都從事《古蘭經(jīng)》研究，但作為穆斯林學(xué)者，最起碼應(yīng)把自己十分之一的精力用于研究《古蘭經(jīng)》。我也不希望所有學(xué)生整天學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》，但最起碼每天應(yīng)抽出一點時間，哪怕是一刻鐘去研究《古蘭經(jīng)》。
穆斯林社會落后的主要原因就是沒有認(rèn)真遵循《古蘭經(jīng)》?！凹偃羲麄冏袷亍队懤亍泛汀兑Ю铡泛退麄兊闹魉凳舅麄兊钠渌?jīng)典，那末，他們必得仰食頭上的，俯食腳下的。”[⑩]《古蘭經(jīng)》是安拉降示給人類的最后一部天經(jīng)，它“證實以前的一切天經(jīng)”[11]，如果穆斯林遵守《古蘭經(jīng)》，無論在科技、政治、經(jīng)濟、文化等各領(lǐng)域都將取得巨大的進(jìn)步，絕不會落后于其他民族。但是如果穆斯林放棄《古蘭經(jīng)》，違背《古蘭經(jīng)》的教誨，那么，其結(jié)果必然走向落后和貧窮，“誰違背我的教誨，誰必過窘迫的生活”[12]。
安拉在《古蘭經(jīng)》中責(zé)備有經(jīng)之人：“信奉天經(jīng)的人啊!你們沒有什么信仰，直到你們遵守《討拉特》和《引支勒》，以及你們的主所降示你們的經(jīng)典?！比绻滤沽植蛔袷亍豆盘m經(jīng)》，將步有經(jīng)之人的后轍，將遭到安拉的譴責(zé)。我們更不希望穆圣的悲哀：“我的主?。∥业淖谧逡赃@《古蘭經(jīng)》為棄物。”在我們上應(yīng)驗。我們都將回到安拉那里，愿《古蘭經(jīng)》在安拉那里替我們說情。
祈求安拉賜福大家！
[]
穆哈?！せ帷?/DIV>
[①] 《古蘭經(jīng)》：50：45。
[②] 《古蘭經(jīng)》：12：3。
[③] 《古蘭經(jīng)》59：21。
[④] 《古蘭經(jīng)》：53：2-6。
[⑤] 《古蘭經(jīng)》：25：30。
[⑥] 《古蘭經(jīng)》：2：144。
[⑦] 《古蘭經(jīng)》：93：5。
[⑧] 《古蘭經(jīng)》：3：110。
[⑨] 《古蘭經(jīng)》：2：2。
[⑩] 《古蘭經(jīng)》：5；66。
[11] 《古蘭經(jīng)》：3：3。
[12] 《古蘭經(jīng)》：20：124。
