清高的真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：“有許多常道，已在你們之前逝去了；故你們當(dāng)在大地上旅行，以觀察否認(rèn)真理者的結(jié)局是怎樣的?！保?：137）

      真主造化的大地平穩(wěn)、安全與豐富，到處都有人類所必須的給養(yǎng)，不論走到哪里，都能獲得人類所生存的空氣、飲水和食物。真主告訴他的仆人在大地上自由行走，看看真主的造化奇跡和萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)真理，從正面和反面，大地都是一部活的教科書(shū)，以便人們加深認(rèn)主獨(dú)一的理解和對(duì)真主的敬畏。

      朝覲是穆斯林的旅行功修，真主的使者易卜拉欣先知留有圣訓(xùn)，要信士們每年跋山涉水，乘坐各種代步的牲畜或交通工具到克爾白去聚會(huì)和禮拜，在路途中經(jīng)受各種考驗(yàn)，加深認(rèn)主獨(dú)一的信仰。先知穆圣在成圣之前經(jīng)常到麥加以外的地方去旅行，體驗(yàn)真主的奇跡和真理。俗話說(shuō)：“在家千日好，出門一日難?！奔词宫F(xiàn)在出門旅行乘坐汽車和飛機(jī)，住賓館，不必?cái)y帶干糧和水袋，到處有餐飲招待和服務(wù)。到了一個(gè)陌生的地方，接觸到陌生的人，在陌生的環(huán)境中做行為的決策，這一切都是在表現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)心世界，迫使你思考，使你有新的理解，認(rèn)識(shí)真主的造化，獲得人性的提高。例如理智的人會(huì)在一個(gè)豪華的市場(chǎng)上注意到不正當(dāng)?shù)慕?jīng)營(yíng)行為，為這些不正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)行為感到吃驚，他們雖然獲得了暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益，但失去了更多的道德和品級(jí)?！豆盘m經(jīng)》中說(shuō)：“真主的確知道你們的行為。你們不要像那個(gè)婦女，她把紡織得很結(jié)實(shí)的線又分拆成若干縷；你們以盟誓為互相欺詐的手段，因?yàn)檫@伊族比那伊族還要富庶。真主只以此事考驗(yàn)?zāi)銈??！保?6：91——92）以欺詐的手段和虛假的承諾和廣告（盟誓）獲得了豐厚的利潤(rùn)，他們雖然賺去了錢財(cái)，但終究要受到真主的懲罰。真主說(shuō)：“不信道而且阻礙主道者，我將因他們的破壞而增加他們所受的刑罰?！保?6：88）穆斯林的旅游者如果這樣深思和領(lǐng)悟，所取得的收獲肯定大過(guò)他成天的冥思苦想。但是，如今的許多以游山玩水和吃喝玩樂(lè)為目的的旅游者，恐怕沒(méi)有這么大的福分，若不能在旅游中獲得加深信仰的真知，這樣的人缺少理智，荒廢時(shí)光，旅行沒(méi)有使他們把的人性提高。《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“天地間有許多跡象，他們從旁邊走過(guò)，而不注意。”（12：105）這樣的人有眼不知看，有心不會(huì)思考?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)：“難道他們沒(méi)有在大地上旅行，因而有心可以了解，或者有耳可以聽(tīng)聞嗎？因?yàn)槿庋鄄幻?，胸中的心眼卻盲了?！保?2：46）

      伊斯蘭并不鼓勵(lì)信士云游四海，天馬行空，長(zhǎng)期不歸，放棄社會(huì)責(zé)任而逍遙與山水之間。他鼓勵(lì)適當(dāng)?shù)剡x擇時(shí)間出門旅行，以消除平日的單調(diào)，調(diào)節(jié)精神。但與此同時(shí)，必須有明確的目的，譬如旅行是為尋求知識(shí)，觀察大自然和真主造化奇跡，也可能是探望有伊斯蘭學(xué)識(shí)和德高望重的親友。如果不好似為了身心雙豐收的健康目的，先知穆圣勸告他的弟子們就不要輕易出門旅行，他說(shuō)：“旅行是一種苦惱，使你不得充分的睡眠和飲食。一旦達(dá)到了目的，應(yīng)盡早的回家，立即返回你的家中?！保ā恫脊锸ビ?xùn)集》《穆斯林圣訓(xùn)集》）歷代學(xué)者對(duì)這段圣訓(xùn)中“苦惱”做過(guò)各種解釋，例如：旅行必然車馬勞頓，飲食不周，旅行遠(yuǎn)離家人和親友，忍受思念親人之苦，孤身在異國(guó)他鄉(xiāng)也使家人和親友惦念和擔(dān)憂。因此，沒(méi)個(gè)人應(yīng)當(dāng)特別珍惜旅行的機(jī)遇，使每次旅行都有明確的目的，期待更大的事業(yè)好精神收獲，旅行才是值得付出的勞苦。

      凡是出門旅行，生命的危險(xiǎn)性增大，例如車禍、盜賊、天災(zāi)或疾病，都非出門前所能預(yù)料。穆斯林應(yīng)當(dāng)視為對(duì)真主的敬畏，生命如游絲，掌管在真主那里。伊斯蘭教導(dǎo)信士要死在信仰中，臨危時(shí)的道德行為是最后的結(jié)局，最為重要。因此，走出家門，行為要端正，旅行中也必須按時(shí)禮拜，祈求真主恩慈，例如注意飲食必須是清真的，非禮莫視，非禮莫聽(tīng)，非禮莫行，做一個(gè)優(yōu)秀的穆斯林。路途之中也應(yīng)做勸善戒惡的好榜樣，弘揚(yáng)正道精神，不要做那些口是心非的偽信士。真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：“當(dāng)他們乘船的時(shí)候，他們誠(chéng)懇地祈禱真主，當(dāng)他使他們平安的登錄的時(shí)候，他們立刻就以物配主?！保?9：65）這樣的自欺欺人者應(yīng)當(dāng)知道應(yīng)得什么樣的懲罰，勿忘“真主的確知道你們的行為的?！?/P>

      如今旅游業(yè)中包含許多道德敗壞的服務(wù)，這是對(duì)穆斯林旅行這更大的考驗(yàn)。現(xiàn)代旅行的方便和舒適對(duì)于真誠(chéng)的信士應(yīng)加深信德，更加敬畏真主，而不是忘恩負(fù)義，比以為然。古代也有類似的情況，《古蘭經(jīng)》中記載，真主恩賜賽佰邑民族土地肥美，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、商業(yè)繁榮、交通便利，綠洲之間城鎮(zhèn)與驛站在主要交通要到上連成一線，使旅行者免受許多困苦，真主說(shuō)：“我在他們與我所福佑的那些城市之間，建設(shè)了許多顯著的城市，我均分各站間的距離?！銈?cè)谄溟g平安地旅行若干晝夜吧！’”（34：18）而當(dāng)?shù)氐馁惏垡厝瞬恢兄x真主的恩惠，而怨聲載道對(duì)真主表示不滿，悖逆忘恩、孤負(fù)自欺，這些人終于遭到了真主的懲罰，真主說(shuō)：“我使他們流離失所。對(duì)于每一個(gè)多恩多謝的人。此中確有許多跡象?！保?4：19）直到如今，這個(gè)事件仍舊是阿拉伯民族家喻戶曉的歷史教訓(xùn)。

      久住城市的居民應(yīng)當(dāng)?shù)浇纪饣蛏揭暗貐^(qū)去看看，那里充滿生命活力，萬(wàn)物繁盛，草木爭(zhēng)榮，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，彩蝶飛舞，牛羊成群，真主造化的大千世界，洋溢著生機(jī)與和諧。《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“你們應(yīng)當(dāng)在大地上旅行，因而觀察真主怎樣創(chuàng)造眾生，又怎樣再造他們。真主對(duì)于萬(wàn)事確是全能的?！保?9：20）眼前這些都是新的生命，他們只有短暫的氣息與旺盛。《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：“凡在大地上的，都有毀滅；惟有你的主的本體，具有尊嚴(yán)與大德，將永恒存在?！保?5：26——27）人的生命只憑著真主保護(hù)的一口氣，觸景生情，賭物興悲，只要有一些畏懼真主的感受，就是信仰的光亮未滅，《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：“對(duì)于畏懼的人們，此中確有一種鑒戒?！保?9：26）因此，旅行是學(xué)習(xí)，是思考，整個(gè)大地就是一部活的教材。

      走進(jìn)大自然，看到山川大海，花草樹(shù)木與動(dòng)物，各有不同的個(gè)性與品味，最能聯(lián)想到人的個(gè)性與品性。旅行是生活中的一部分，穆斯林應(yīng)當(dāng)尋找適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，舉意正當(dāng)，目標(biāo)明確的旅行。伊斯蘭關(guān)于旅行有許多法制和規(guī)則，出門之前應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)例如禮拜的方式、旅行禮儀、飲食衛(wèi)生、旅伴關(guān)系和禁止的行為，以及真主允許的優(yōu)惠條件。在旅行中，還有傳自先知穆圣的圣行祈禱詞，例如送行的人應(yīng)當(dāng)對(duì)旅行者說(shuō)：“一切托靠真主，你將得到真主的護(hù)佑?！甭眯姓叩歉邥r(shí)說(shuō)：“真主至大?！保ǔ孙w機(jī)或電梯）上升時(shí)說(shuō)：“崇高的真主?！弊呦缕禄蚝谝菇蹬R時(shí)說(shuō)：“大地歸于真主，我們求真主保護(hù)不受邪惡的傷害?！碑?dāng)?shù)竭_(dá)一個(gè)新地方說(shuō)：“求真主保護(hù)不受野獸蛇蝎以及惡劣居民的傷害?！毕埋R或下車時(shí)說(shuō)：“如果遇到真主造化物的傷害，我將從真主的經(jīng)典中尋求保護(hù)?！睆倪~出家門第一步開(kāi)始，進(jìn)入旅途的整個(gè)過(guò)程的行動(dòng)，都有固定的祈禱詞，這些是先知穆圣留下來(lái)的圣行，如果能熟記阿拉伯文固然最佳，但不會(huì)阿拉伯文者，也可以用本民族的語(yǔ)言表達(dá)，在祈禱中尋求旅行的膽量與毅力，保持與真主最進(jìn)的距離，祈求真主一路相助。

      根據(jù)艾布·胡萊勒的傳述：先知穆圣每次在早晨出門旅行前都有這樣祈禱：“讓人們聽(tīng)到我們贊美真主的聲音，真主在考驗(yàn)我們，在測(cè)試我們贊美的真誠(chéng)。??！真主?。∑砬笳嬷髋c我一路同伴，引導(dǎo)我正路，將予我恩典；我祈求真主的饒恕免于火獄之苦?！保ā赌滤沽质ビ?xùn)集》）此外，還有許多關(guān)于旅行的圣訓(xùn)和圣行。旅行中最高貴的行為是保持按時(shí)禮拜的功修，因?yàn)槎Y拜可以避免一切丑陋的行為，禮拜可以純潔旅行的心靈，禮拜可以強(qiáng)化克服困難的決心，禮拜是時(shí)刻在贊美真主的恩賜，主動(dòng)與真主作伴，獲得真主的護(hù)佑。旅行中的禮拜，真主給予許多寬恕和優(yōu)惠，可以在車船飛機(jī)和馬背上按時(shí)的禮拜，雖然拜數(shù)比平常減少，而且可以并禮，但虔誠(chéng)之心毫無(wú)減損。在旅行中的禮拜可以獲得旅行中更大的安全、愉快和豐收。

      朋友們，讓我們舉意純正的在真主的大地上旅行，尋求主的恩惠吧！