★本文屬教育部人文社科重大項(xiàng)目“中東國(guó)家的清真寺社會(huì)功能研究”(06JJDGJW007)的前期成果。
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　　“清真寺”是阿拉伯語(yǔ)“麥思吉德”的意譯，原意為“叩頭的地方”，也稱“禮拜寺”，是穆斯林舉行宗教儀式、傳授宗教知識(shí)的寺院的通稱。舉行星期五聚禮的清真寺則稱作“麥思吉德·賈米阿”，規(guī)模較小的清真寺則被稱作“穆薩倆”。“清真寺”一詞在《古蘭經(jīng)》中一共出現(xiàn)28次，每次都與建設(shè)、教育、穩(wěn)定、安寧、提升信仰、完善美德、陶冶情操等內(nèi)容緊密相關(guān)。
　　清真寺是穆斯林社區(qū)的核心，是穆斯林生活必不可少的組成部分，也是體現(xiàn)伊斯蘭核心價(jià)值觀的重要場(chǎng)所之一。凡穆斯林聚居地，基本上都有清真寺，中東阿拉伯國(guó)家更是如此。凡是人群居住的地方都有清真寺，而且都是當(dāng)?shù)刈詈玫慕ㄖＨ绨＜暗拈_(kāi)羅被譽(yù)為“千塔之城”，因?yàn)槟抢锴逭嫠碌男Y塔林立，沙特阿拉伯的清真寺多達(dá)7萬(wàn)余座，中國(guó)也有3．5萬(wàn)多座清真寺。在伊斯蘭史上，清真寺在促進(jìn)穆斯林社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展方面一直發(fā)揮著舉足輕重的作用，具有諸多社會(huì)功能。本文以伊斯蘭歷史上著名清真寺為例，著重分析清真寺功能的多樣性及其在當(dāng)代的演變情況。
　　
　　一、伊斯蘭史上的著名清真寺
　　
　　1．麥加禁寺
　　它是伊斯蘭第一大清真寺，位于沙特阿拉伯希賈茲地區(qū)的麥加城，是全世界穆斯林禮拜朝向“克爾白”的所在地，也是全世界穆斯林舉行一年一度朝覲盛典的地方。該寺區(qū)域內(nèi)禁止非穆斯林入內(nèi)，還禁止狩獵、殺生、斗毆等行為，故名禁寺。自古以來(lái)，禁寺經(jīng)歷了多次擴(kuò)建，目前的禁寺以其宏偉壯觀的建筑規(guī)模和莊嚴(yán)肅穆的獨(dú)特藝術(shù)成為世界上規(guī)模最大、最雄偉的清真寺。它是伊斯蘭世界的心臟，對(duì)全世界穆斯林的文化、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)等生活有著重大影響。
　　
　　2．先知寺
　　先知穆罕默德于公元623年遷徙到麥地那后建立的清真寺稱為“先知寺”，該寺為清真寺應(yīng)該發(fā)揮的功能和作用奠基了基礎(chǔ)。先知寺建立初，規(guī)模較小，設(shè)施簡(jiǎn)陋，總面積約為70×60腕尺。四周的墻用土坯砌成，頂棚由椰棗樹(shù)枝搭放，地面鋪沙土。先知寺規(guī)模雖小，建筑也簡(jiǎn)陋，但已具備了清真寺的基本要素，集宗教、社會(huì)功能于一體，成為后來(lái)所有清真寺的榜樣。先知在清真寺里教授《古蘭經(jīng)》及相關(guān)教律，還在清真寺里化解糾紛、審判案件、頒布法令，指揮軍事。可見(jiàn)，先知寺不僅是伊斯蘭史上最早的學(xué)校，而且也初具司法仲裁、軍事指揮等其他功能。不久，仿照先知寺的模式，穆斯林在伊拉克的巴士拉和庫(kù)法相繼建起了類似的清真寺。到倭馬亞朝，清真寺在數(shù)量、規(guī)模、造型等方面都有很大發(fā)展，清真寺建筑成為伊斯蘭藝術(shù)風(fēng)格的典型代表。因此先知寺是當(dāng)時(shí)進(jìn)行宗教、政治、軍事、外交等社會(huì)活動(dòng)的重要平臺(tái)，在發(fā)揮清真寺功能方面起到了示范作用。
　　
　　3．阿克薩清真寺
　　是伊斯蘭第三大圣寺，僅次于麥加禁寺和麥地那先知寺，位于耶路撒冷。阿拉伯語(yǔ)“阿克薩”意為“極遠(yuǎn)”，故又稱“遠(yuǎn)寺”。著名的“先知登宵”說(shuō)，就是指在這里發(fā)生的奇跡。先知和初起的穆斯林遷徙到麥地那之后一直朝著耶路撒冷的阿克薩清真寺禮拜，在過(guò)了十六七個(gè)月后，才又奉主之命將禮拜朝向改為禁寺。由于遠(yuǎn)寺處在猶太、基督、伊斯蘭三大宗教的圣地內(nèi)，歷史上發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次的宗教沖突和流血事件，特別是自1948年以色列建國(guó)后，侵占耶路撒冷后不斷拆毀阿克薩清真寺周?chē)拇蟛糠纸ㄖ?969年8月21日又放火燒毀了清真寺的主要建筑，連宣講臺(tái)都化為灰燼，從而激起了阿拉伯人民和世界穆斯林的強(qiáng)烈不滿和抗議。
　　
　　4．大馬士革倭馬亞大清真寺
　　始建于伊斯蘭第二任哈里發(fā)歐麥爾時(shí)代。到倭馬亞朝第六任哈里發(fā)瓦利德·本·阿卜杜·馬立克執(zhí)政期間，于公元705～7lO年建成。有許多著名學(xué)者曾在倭馬亞大清真寺執(zhí)教講學(xué)，如著名的圣門(mén)弟子艾布·代爾達(dá)依曾在寺內(nèi)教授《古蘭經(jīng)》，史學(xué)家、圣訓(xùn)大師哈推布·巴格達(dá)迪坐設(shè)座講解過(guò)圣訓(xùn)，伊斯蘭權(quán)威學(xué)者安薩里也曾講學(xué)，并完成其名著《圣學(xué)復(fù)蘇》。
　　
　　5．巴士拉清真寺
　　巴士拉清真寺是伊斯蘭對(duì)外擴(kuò)展以后，在阿拉伯半島以外建立的第一座清真寺，始建于約636年。倭馬亞時(shí)期，巴士拉清真寺是開(kāi)展阿拉伯一伊斯蘭研究的重要場(chǎng)所，哈?！ぐ褪坷锏戎拇髮W(xué)者、法學(xué)家都曾在寺中講學(xué)，伊斯蘭教內(nèi)第一個(gè)學(xué)術(shù)派別穆?tīng)柼R賴“分離派”也是在該寺形成的，當(dāng)時(shí)該派創(chuàng)始人瓦綏勒·本·阿塔因在一個(gè)信仰問(wèn)題上與老師哈?！ぐ褪坷镉^點(diǎn)相左而另立門(mén)戶，故被稱為“分離派”。同時(shí)，巴士拉清真寺也是阿拉伯語(yǔ)言學(xué)科的研究中心，著名的語(yǔ)言學(xué)家、阿拉伯詩(shī)詞韻律學(xué)創(chuàng)始人哈利勒·本·艾哈邁德(718～786)以寺為家著述立說(shuō)，他所有語(yǔ)言學(xué)方面的著作包括阿拉伯史上第一部字典——《阿因書(shū)》都是在該寺完成的。以哈利勒·本·艾哈邁德的學(xué)生西拜韋(765～796)為代表的巴士拉語(yǔ)言學(xué)派也誕生于該寺。
　　
　　6．厙法清真寺
　　庫(kù)法城是伊斯蘭傳播到伊拉克后新建的第二大城市，庫(kù)法清真寺比巴士拉清真寺晚建三年。新城建立后，清真寺自然是該城的第一座建筑，也是研究、講授法學(xué)和語(yǔ)言等學(xué)科的中心之一：第四任哈里發(fā)阿里·本·艾布·塔里布定都庫(kù)法后，常在該寺給人們教授宗教原理和教法學(xué)；著名的圣門(mén)弟子阿卜杜拉·本·麥斯歐德在此講解《古蘭經(jīng)》，培養(yǎng)出了一大批《古蘭經(jīng)》誦讀家；由賽義德·本·朱拜爾和阿里·本·哈目宰·凱薩義為首的《古蘭經(jīng)》注釋學(xué)派也是在這座寺里形成的；就在這座寺里，艾布·艾斯瓦德·杜艾利奉阿里的指示，奠定了阿拉伯語(yǔ)語(yǔ)法基礎(chǔ)；著名的教法學(xué)家艾布·哈尼法也曾在此寺受教并講學(xué)。
　　
　　7．巴格達(dá)曼蘇爾大清真寺
　　由哈里發(fā)艾布·賈法爾·曼蘇爾下令始建于約公元761年的巴格達(dá)最古老的清真寺，后成為聞名遐邇的伊斯蘭教育中心，在該寺，著名學(xué)者易卜拉欣·本·尼夫塔韋希講過(guò)學(xué)，語(yǔ)言學(xué)家凱薩義教授過(guò)語(yǔ)言，著名的語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)法學(xué)大師法拉儀就在該寺學(xué)業(yè)告成。
　　
　　8．安達(dá)盧西亞科爾多瓦大清真寺
　　該寺始建于公元786年。安達(dá)盧西亞的埃米爾阿卜杜·拉赫曼·達(dá)希勒建造此寺，是欲與大馬士革倭馬亞大清真寺媲美。寺院建筑工藝精妙，備受地理學(xué)家、考古學(xué)家和史學(xué)家贊賞，堪稱伊斯蘭建筑藝術(shù)的經(jīng)典?？茽柖嗤叽笏率钱?dāng)時(shí)最大的伊斯蘭學(xué)府，藏書(shū)40萬(wàn)冊(cè)。除宗教和語(yǔ)言等 課程外，還傳授哲學(xué)、人文科學(xué)及自然科學(xué)知識(shí)，吸引了不少西歐穆斯林和基督教徒前來(lái)求學(xué)。梵蒂岡教廷的一位大主教也曾赴此求學(xué)。該寺被譽(yù)為“西方伊斯蘭教的克爾白”。
　　
　　9．摩洛哥非斯卡拉維因大清真寺
　　約建于868年。1161年起，卡拉維因大清真寺開(kāi)始教授教法學(xué)和法律學(xué)，成為高等學(xué)術(shù)研究院，培養(yǎng)出無(wú)數(shù)來(lái)自馬格里布、非洲和安達(dá)盧西亞等地的學(xué)者，還接受了大批慕名而來(lái)的歐洲學(xué)者，是伊斯蘭學(xué)和阿拉伯學(xué)的中心。近千年來(lái)，卡拉維因大清真寺始終注重《古蘭經(jīng)》語(yǔ)言及其文學(xué)的研究，傳播正統(tǒng)的伊斯蘭思想，維護(hù)伊斯蘭教義。在它最興盛的時(shí)代，哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、藥劑學(xué)、自然科學(xué)、天文學(xué)等學(xué)科都納入了教授范疇。1931年國(guó)王頒令將卡拉維因大清真寺的教育劃分為三個(gè)階段：初級(jí)、中級(jí)和高級(jí)，同時(shí)決定將該寺改為大學(xué)，設(shè)三個(gè)學(xué)院：法學(xué)院、宗教學(xué)院和阿拉伯語(yǔ)學(xué)院。卡拉維因大清真寺一直是北非伊斯蘭遺產(chǎn)和阿拉伯伊斯蘭文明的學(xué)習(xí)研究中心，摩洛哥至今保持其阿拉伯一伊斯蘭屬性，這座清真寺功不可沒(méi)。
　　
　　10．埃及弗斯塔特(舊開(kāi)羅)阿慕爾·本·阿斯大清真寺
　　由征服埃及的阿拉伯將領(lǐng)阿慕爾·本·阿斯(約573～663)于642年所建，是全非洲第一座清真寺。當(dāng)時(shí)及此后，埃及總督或行政長(zhǎng)官曾親自任該寺的伊瑪目和演講者。除了服務(wù)于伊斯蘭國(guó)家的崇高宗旨外，該寺還非常重視學(xué)術(shù)研究和教學(xué)。曾在阿慕爾·本·阿斯大清真寺執(zhí)教過(guò)的著名學(xué)者就包括阿慕爾·本·阿斯，他就在這座清真寺里撰寫(xiě)了《使者的判決》和《末日的征兆》等重要著作。伊斯蘭四大教法學(xué)派創(chuàng)始人之一的伊瑪目沙斐儀來(lái)到埃及后一直在此傳授知識(shí)、著書(shū)立說(shuō)并創(chuàng)建了教法學(xué)派，直到去世；著名的《古蘭經(jīng)》經(jīng)注學(xué)家穆罕默德·本·杰里爾·塔伯里也曾在這里講授圣訓(xùn)、教法、語(yǔ)言和詩(shī)歌等。
　　
　　11．埃及愛(ài)資哈爾大清真寺
　　它位于埃及開(kāi)羅，始建于公元972年。法蒂瑪王朝(909～1171)統(tǒng)治埃及期間，愛(ài)資哈爾大寺是宣傳什葉派教義思想和進(jìn)行文化及學(xué)術(shù)活動(dòng)的中心，因之使開(kāi)羅取代了巴格達(dá)的學(xué)術(shù)文化地位而成為世界伊斯蘭文化教育中心。從988年，愛(ài)資哈爾大寺改為大學(xué)。所以，愛(ài)資哈爾大學(xué)是繼摩洛哥卡拉維因大學(xué)之后世界上最古老的大學(xué)，它為培養(yǎng)穆斯林人才和傳播伊斯蘭文明作出了巨大貢獻(xiàn)，在全世界享有崇高的威望，被譽(yù)為“世界伊斯蘭學(xué)術(shù)文化的燈塔和朝向”。