奉至仁至慈的真主之名

　　“競(jìng)賽富庶，已使你們疏忽，直到你們?nèi)ビ螇灥?。真的，你們將來就知道了。真的，你們將來就知道了。真的，假若你們有真知灼見，（你們必不疏忽），你們必定看見火獄，然后你們必親眼看見它。在那日，你們必為恩澤而被審問?！保ā豆盘m經(jīng)》102：1-8節(jié)。）

  （一）降示背景

  兩個(gè)輔士部落，白尼哈里塞和白尼哈里斯的人們互相炫耀、吹噓比闊。其中一個(gè)部落的人說：“你們就象某人某人（窮困潦倒者）”另一伙人說：“你們才象他們!”他們先是比活人，后來又說：“跟我們到墓地去!”而另一伙人也不示弱，到了墳地也是一頓攀比。于是，真主就降示了這章古蘭經(jīng)。

  （二）經(jīng)文略解

  “競(jìng)賽富庶，已使你們疏忽，”當(dāng)今世界物質(zhì)文明極度膨脹，人們對(duì)于物質(zhì)需求的欲望與日俱增，在人們的言談舉止中，決大多數(shù)談?wù)摰脑掝}是經(jīng)濟(jì)收入、房產(chǎn)大小、社會(huì)地位、寵物飼養(yǎng)、營養(yǎng)健康、消遣娛樂等等話題，很少有談?wù)摼穹矫孀非蟮脑掝}。在社會(huì)大環(huán)境的影響下，很多人迷失了自我，遺忘了很多珍貴的東西，取而代之的是互相攀比，往往拿上層成功人士和自身相比較，結(jié)果導(dǎo)致了很多人的心理畸形，更有甚者，挺而走險(xiǎn)，盜竊、搶劫、殺人，最后鋃鐺入獄。也導(dǎo)致了許多家庭的不和睦，妻子嫌棄丈夫沒有作為，不如某人某人；而丈夫也反唇相譏訴說妻子的種種劣跡，夫妻雙方吵吵鬧鬧不得安寧。其實(shí)，一味的去追求別人所擁有的生活方式而不和自己的現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合的人，往往都生活的很累，享受不到家庭的溫暖。同樣，現(xiàn)在社會(huì)上的很多人都抱有投機(jī)取巧的心態(tài)，都想一夜暴富，以便早日踏入到成功人士的行列當(dāng)中，好光宗耀祖，呵五吆六八面威風(fēng)。其實(shí)，很多人都是在這種心態(tài)下迷失了自我，不腳踏實(shí)地的去生活。一個(gè)人如果不能制約個(gè)人的自負(fù)，克制不了卑劣的欲望和聲色歡娛的嗜好，就不能樹立自我，也不可能為理想和信仰付出代價(jià)，犧牲自己的利益，這也是人們經(jīng)常疏忽遺忘的一個(gè)最重要的環(huán)節(jié)。真主為了引領(lǐng)人類走向光明，在不同的時(shí)代都差遣了使者。穆圣是最后的使者，真主將《古蘭經(jīng)》恩賜于他，《古蘭經(jīng)》一再要求人們要堅(jiān)守信仰，面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

  所以，為了警醒人類的這種貪欲和疏忽，真主說： “直到你們?nèi)ビ螇灥亍蹦率フf：“穆民的心就像鏡子”真正的穆民會(huì)通過到墓地游墳而起到警醒的作用，他們會(huì)在墓地參想真主的教誨“凡是有生命的物體都要嘗試死亡的滋味，然后人人將歸至于我?！鄙喜∷朗钦嬷鹘o予萬物制定的規(guī)律，有參悟心的穆民會(huì)通過殯送亡人或者到墓地游墳而聯(lián)想到自身，所以他們會(huì)勤辦功修警醒自身，記起還有后世的清算場(chǎng)在等待。因此，不敢逾越真主的法度。正如穆圣所說：“凡想游墳者，就游墳吧!因?yàn)橛螇災(zāi)苁谷擞浧鸷笫??！闭嬷鲃?chuàng)造了這個(gè)有形有色的世界，在這個(gè)世界里邊生活著形形色色的人，有穆斯林也有非穆斯林，有高級(jí)文化知識(shí)分子也有目不識(shí)丁的瞎?jié)h，有好人也有壞人……。世俗社會(huì)的人們不但在現(xiàn)實(shí)生活中爭(zhēng)富比闊而且在墓地也有此傾向。他們修墳建墓，大修陰宅，在墳地上大興土木，看誰家是墳地的首富。據(jù)報(bào)道：某地有一富戶為已故的先人用名貴的漢白玉修建了墳?zāi)?，由于用的都是名貴的材料，擔(dān)心別人偷盜，又花錢雇人日夜守護(hù)?？杀?/SPAN>!勞民傷財(cái)又擔(dān)驚受怕，何苦呢?在我們穆斯林當(dāng)中雖然還沒有這樣嚴(yán)重的事件發(fā)生，但是人們還是被世俗所左右，在墳地上爭(zhēng)富比闊的現(xiàn)象近年也時(shí)有發(fā)生，這是由于人們沒有聽到真話，或者聽不進(jìn)忠言所造成的。墳地對(duì)于虔誠敬畏的穆斯林來講是警醒自身的絕好處所，但絕大多數(shù)人只知道是緬懷先人、紀(jì)念亡人、寄托對(duì)亡者哀思的地方。在古代的波斯（伊朗），有一位裁縫住在清真寺的附近，每當(dāng)清真寺有殯送亡人的行列在他的門前經(jīng)過，他總會(huì)站在門前將一粒豆子投入到事先準(zhǔn)備好的瓶子當(dāng)中，日復(fù)一日，瓶子里邊的豆子也不斷增長，后來有一次殯送亡人，他沒有出現(xiàn)，有人問他到哪里去了?他的鄰居告訴說：“他把自己投到瓶子里邊去了!”這則哲理故事帶給我們的思考是：死亡就在我們的身邊，當(dāng)我們殯送亡人的時(shí)候，不要只看到別人的生命走到了盡頭，應(yīng)當(dāng)警醒自身啊!不要忽略了自身!正如這則故事的主人公，有一天他也將自己投入到瓶子里邊去了。

　　“真的，你們將來就知道了；真的，你們將來就知道了?！敝貜?fù)是為了叮嚀事態(tài)的嚴(yán)重，這兩句重復(fù)是暗示只重視現(xiàn)世生活的人們不要只為了現(xiàn)世浮華而忽略了永久的后世，古往今來有多少人在世時(shí)貪圖享受忽略了信仰，有多少人為追求現(xiàn)世的浮華，葬送了純潔的信仰，又有多少人正在遭受墳坑中的刑罰!我們雖然沒有看見墳坑的刑罰，沒有目睹后世的驚恐，但是我們穆斯林是相信未見的，并且《古蘭經(jīng)》中警告人類不要只重視現(xiàn)世而遺忘了死亡，待到壽限臨近時(shí)又后悔。真主說：“信道的人們啊!你們的財(cái)產(chǎn)和子女，不要使你們忽略了紀(jì)念真主。誰那樣做，誰是虧折的。在死亡降臨之前，你們應(yīng)當(dāng)分舍我賜予你們的，否則，將來人人說：我的主啊!你為何不讓我延遲到一個(gè)臨近的定期，以便我有所施舍，而成為善人呢?’但是壽限一到，真主絕不讓任何人延遲，真主是徹知你們的行為的。”（63：9—11節(jié)）所以，當(dāng)病入膏肓不能行動(dòng)或者生命終結(jié)，真主清算的時(shí)候，后悔已經(jīng)沒有用了，疏忽了真主的命令，將會(huì)付出相應(yīng)的代價(jià)，那時(shí)便知道了!

　　“真的，假若你們有真知灼見，（你們必不疏忽）?！北竟?jié)經(jīng)文說明了知識(shí)的重要。在紛紛擾擾的現(xiàn)實(shí)生活中，很多人疏忽了信仰、遺忘了后世，最主要的原因是人生觀沒有定好位，缺乏知識(shí)所導(dǎo)致的。有真知灼見者不會(huì)被現(xiàn)實(shí)的浮華所誘惑所欺騙，他們會(huì)有的放矢的去面對(duì)生活，面對(duì)人生的考驗(yàn)，他們會(huì)以睿智的頭腦理解《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)的現(xiàn)實(shí)意義。真主說：“有學(xué)識(shí)的人們，知道從你的主降示你的經(jīng)典，確是真理，能指示世人走上萬能的、可頌的主的大道?！保?/SPAN>34：6）。穆圣說：“踏上求學(xué)道路的人，真主已經(jīng)使他踏上直達(dá)樂園的坦途了?！币了固m認(rèn)為：知識(shí)是真主的德性，是真主對(duì)于人類的賜予，求知是穆斯林的天職。以知識(shí)為基礎(chǔ)的信仰，理性的信仰才是堅(jiān)固而純潔的信仰，否則往往都是盲從，極容易滑向迷誤的深淵。伊斯蘭是智慧的宗教，所以她號(hào)召穆斯林要求知，要尊重知識(shí)，尊重人才。正是由于伊斯蘭尊重知識(shí)，所以她與世界上其他宗教相比，才更加崇尚科學(xué)并且積極的發(fā)展文化教育事業(yè)，從不與科學(xué)相對(duì)立。只有擁有真知者才不會(huì)疏忽真主的教導(dǎo)，不會(huì)疏忽自身的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)。

　　“你們必定看見火獄，然后你們必親眼看見它。”天堂和火獄都是真實(shí)的。歸信未見是伊斯蘭的六大信仰之一。天堂是為虔誠信仰真主，力行五功，孝敬父母，完美信仰者準(zhǔn)備的；火獄是為悖逆真主，荒廢五功，忤逆父母，沒有人性者準(zhǔn)備的。當(dāng)后世清算時(shí)，每個(gè)人都能看見天堂的美景、火獄的恐怖。這兩節(jié)經(jīng)文帶給我們的思考是：疏忽信仰，疏忽真主教導(dǎo)，穆圣訓(xùn)示，學(xué)者指引的人，將來要親眼看見火獄及其痛刑。在現(xiàn)實(shí)生活中真主以火災(zāi)作為對(duì)人們的提醒，讓人們看到現(xiàn)世的火災(zāi)然后再看見后世的火獄。這是對(duì)他們的提醒，以便使他們能夠幡然悔悟，懸崖勒馬，重回主道。

　　“在那日，你們必為恩澤而被審問。”那日，指的是清算日，復(fù)生日。在《古蘭經(jīng)》當(dāng)中有多處經(jīng)文提到了后世清算、復(fù)生。這充分說明了世界的朽壞是必然的。我們抬頭看看天，發(fā)現(xiàn)它不那么藍(lán)了，以前郁郁蔥蔥，古樹參天的山變成光禿禿的，清新的空氣變的混濁嗆人。水災(zāi)、旱災(zāi)、火災(zāi)，天災(zāi)人禍不斷上演，每隔幾年總會(huì)有新的病毒出現(xiàn)。國際社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，正義與邪惡，壓迫與反抗，掠奪與自衛(wèi)，發(fā)展與摧毀，輪番上臺(tái)。生態(tài)環(huán)境急劇惡化，海洋和陸地被人類無情的蹂躪，她們?cè)谏胍鳎齻冊(cè)诘却嬷鞯淖詈竺?，發(fā)生在印尼等國的海嘯和5.12四川汶川的大地震還不值得我們警醒嗎?真主說：“眾人啊!你們應(yīng)當(dāng)敬畏你們的主，復(fù)活時(shí)的地震，確是一件大事。在那日，你們看見地震下每個(gè)乳母都被嚇的忘記了嬰兒，嚇的每個(gè)孕婦都要流產(chǎn)，你們把人們看成是醉漢，其實(shí)他們并非醉漢，而是因?yàn)檎嬷鞯男塘P是嚴(yán)峻的?！保?/SPAN>22：1—2）穆圣說：“復(fù)生日，仆民一直站在養(yǎng)主御前，直到真主質(zhì)問他四件事情：1.將生命消耗在什么事情中?2.將身體在什么事情中受考驗(yàn)?3.是否遵行自己的知識(shí)?4.從什么途徑中獲取錢財(cái)，又將錢財(cái)花費(fèi)在何處?”復(fù)生日是必然要來臨的，我們所得到的諸多恩澤是要被真主審問的!人生如航行在大海上的一艘船舶，是駛向平安的港灣還是觸礁葬身海底，取決于舵手，而我們每一個(gè)人正是自己人生的舵手!

  （三）幾點(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí)：

　?。?/SPAN>1）求知踐行 堅(jiān)定信仰：穆斯林的根本信仰是作證大千世界，蕓蕓眾生的唯一創(chuàng)造者是獨(dú)一無二的真主，作證穆圣是奉真主的命令以《古蘭經(jīng)》為依據(jù)引導(dǎo)人類步入光明的使者。穆斯林要想堅(jiān)定信仰必須有知識(shí)做基礎(chǔ)。真主說：“難道有知識(shí)的和沒有知識(shí)的相等嗎?只有有理智的人能覺悟?！保?/SPAN>39：9）。知識(shí)對(duì)于信仰來說是至關(guān)重要的，作為一名穆斯林應(yīng)當(dāng)明白虔誠的信仰，美好的善功是以知識(shí)為根基的。如果我們對(duì)一切善功的道理缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，不甚明了，那么信仰難以在心靈上扎下根基，只是徒具形式而已。如果一個(gè)人沒有相應(yīng)的知識(shí)，就不能真正明白真主教導(dǎo)的意義是什么?穆圣訓(xùn)示的真正內(nèi)涵是什么?伊斯蘭的基本精神又是什么?知識(shí)是人類走向正道的途徑，是認(rèn)識(shí)真主獨(dú)一的唯一渠道。伊斯蘭認(rèn)為穆斯林應(yīng)善于觀察，勤于思考，啟迪智慧，有了知識(shí)才能陶冶情操，修身養(yǎng)性，修正不健康的思想觀念，依靠知識(shí)探求真理，這樣才能端正并堅(jiān)定自己的信仰。

　?。?/SPAN>2）抓住機(jī)遇宣教 拒絕疏忽遺忘：隨著社會(huì)上競(jìng)爭(zhēng)工作崗位的壓力不斷加大，人們的危機(jī)意識(shí)也不斷地在發(fā)生變化，幾乎每個(gè)人都有一種憂患意識(shí)。關(guān)心伊斯蘭發(fā)展的諸位穆斯林也普遍有種憂患意識(shí)，即如何使現(xiàn)代的年輕穆斯林堅(jiān)定伊斯蘭信仰，作為穆斯林的責(zé)任是什么?清真寺是伊斯蘭教的文化傳播中心，但是很多人還沒有意識(shí)到它的作用，而僅僅將它當(dāng)作宗教功修的履行地，更有為數(shù)眾多的穆斯林將它當(dāng)作殯儀館。不管將清真寺當(dāng)作什么，只要穆斯林大眾能夠進(jìn)入清真寺，所有清真寺內(nèi)的阿訇，管委會(huì)成員，禮拜鄉(xiāng)老都有義務(wù)將伊斯蘭教的真諦傳播給他們，讓他們也能做明白的穆斯林，合格的穆斯林。在殯送亡人的時(shí)候，在墓地誦經(jīng)祈禱的時(shí)候，在和穆斯林接觸的時(shí)候，我們都要因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘的去引導(dǎo)他們，讓他們不要遺忘自己還是一位穆斯林!穆圣說：“死亡是最好的警醒”而穆斯林大眾去墓地探望墳塋，也是對(duì)自身的一種警醒，人生不過幾十上百年的光景，無論在世上擁有什么樣的權(quán)勢(shì)地位，財(cái)產(chǎn)多少，歸真故去時(shí)也只是“克番”裹身。真正跟隨自身步入墳塋的只有生平的信仰和所做的善惡。因此，探望墳塋不要流于形式應(yīng)當(dāng)注重實(shí)質(zhì)，注重參悟警醒，這樣我們便不會(huì)遺忘自身的信仰，不會(huì)遺忘真主交付給的使命，更不會(huì)遺忘作為一個(gè)穆斯林的職責(zé)所在!

　?。?/SPAN>3）合理利用恩澤 謀求兩世幸福：伊斯蘭不是悲觀厭世的脫俗生活，相反它是積極向上的健康生活方式，既注重精神世界的完美享受，又注重物質(zhì)世界的合理擁有。真主說：“你應(yīng)當(dāng)借真主賞賜你的財(cái)富而營謀后世的住宅，你不要忘卻你在今世的福分!”（28：77）穆圣也說：“你們應(yīng)當(dāng)為今世而耕耘，猶如你們永遠(yuǎn)活著；你們應(yīng)當(dāng)為后世而耕耘，猶如你們明天將死亡?！苯?jīng)訓(xùn)的教誨闡明了伊斯蘭的人生觀——精神方面做到認(rèn)主獨(dú)一，信主唯一，拜主僅一；物質(zhì)方面以積極健康努力拼搏的心態(tài)，營謀真主給予的現(xiàn)世美好的生活享受。伊斯蘭不僅僅是一種宗教、一種文明、一種信仰、她還是一種完美的有條不紊的合理的精神、物質(zhì)共享的生活方式。因此，作為穆斯林應(yīng)當(dāng)感恩真主的宏恩，為自己是一名穆斯林而歡呼雀躍!合理的利用真主給予的知識(shí)、身體、財(cái)產(chǎn)、技能等各方面的恩澤，造福于社會(huì)，擁有今世美好的生活享受；造福于伊斯蘭完成真主交付的使命，得到真主的喜悅，擁有后世美好的歸宿，做兩世幸福的人!

  阿米乃！

（作者單位：遼寧省撫順市伊斯蘭教協(xié)會(huì)）