伊斯蘭的宗旨簡(jiǎn)而言之就是敬主愛人，那我們應(yīng)如何體現(xiàn)我們的愛呢？愛是鼓勵(lì)和安慰，愛是給予和幫助。穆圣說：“信士們互相友愛，互相憐憫，猶如一個(gè)身體：一個(gè)肢體有了病，周身就為之不安?！睅椭私鉀Q困難，滿足需求，調(diào)解紛爭(zhēng)；在別人忙碌時(shí)，你去幫助他；苦悶時(shí)，你去安慰他；生病時(shí)，你去探望他；危難時(shí)，你挺身而出幫他度過難關(guān)。用心去照顧你身邊的人，用愛去建造溫馨的家園。同呼吸，共命運(yùn)，為更美好的明天同舟共濟(jì)，共同進(jìn)步。

　　伊斯蘭所倡導(dǎo)的人對(duì)安拉的愛、人對(duì)穆圣的愛、人對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的愛始終貫穿于其教義與生活之中。

　　對(duì)安拉的愛體現(xiàn)于仆人對(duì)真主的虔誠(chéng)與敬畏，是愛的最高境界。正如伊瑪目·安薩里說：“愛安拉，是所有境界的巔峰。愛之后的任何境界都是愛產(chǎn)生的結(jié)果，是愛的衍生……?！闭嬷髡f：“信道的人們，對(duì)于敬愛真主，尤為懇摯?！保?/SPAN>2：165）愛安拉是一切愛的源泉，是一切善功的基礎(chǔ)，穆圣也將愛主作為正信的條件，他說“你們中任何人不能擁有正信，直至他喜愛安拉和使者勝過一切?！睈郯怖鸵J(rèn)識(shí)并服從安拉，一切只為接近和取悅于安拉。如同安拉命令穆圣的那樣：“你說：‘我的禮拜、我的犧牲、我的生、我的死，的確都是為了安拉——眾世界的主?！保?/SPAN>6：162）。當(dāng)麥加的古萊什人恐嚇穆圣，欲使他放棄傳播伊斯蘭時(shí)，穆圣堅(jiān)決的答復(fù)道：“指安拉發(fā)誓，就是他們把太陽放在我的右手，把月亮放在我的左手，讓我放棄這一事業(yè)，我絕不妥協(xié)讓步，要么安拉使這一事業(yè)大獲全勝，要么我以身殉教?！边@便是穆圣對(duì)真主的敬畏與虔誠(chéng)之愛的真實(shí)寫照。

  對(duì)穆圣的愛表現(xiàn)在效仿與傳承之中。安拉在贊揚(yáng)穆圣時(shí)說：“你確是具備一種偉大的性格的?！保?/SPAN>68：4）從穆圣生平中我們會(huì)深切體會(huì)到，他敬畏安拉，一生光明磊落、剛正不阿，他寬以待人，童叟無欺，他謙虛和善，慷慨好施。用圣妻阿依莎的話說“他是行走在大地上的活生生的《古蘭經(jīng)》?！蔽覀儫釔勰率ゾ蛻?yīng)該從每一種美德中效仿穆圣的高尚和偉大，以便完善自我。

　　對(duì)安拉的愛以及對(duì)穆圣的愛為我們打下了“愛”堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，愛不是局限的，而是無限的！所以，家庭、社會(huì)乃至整個(gè)世界都離不開愛的維系。一個(gè)家庭里，父母的慈愛、兄弟的友愛、夫妻的恩愛、兒孫的可愛，一個(gè)充滿愛的家庭，時(shí)刻洋溢著“愛”的氣氛，是多么的幸福！一個(gè)“大家庭”若能都相擁在愛的懷抱里，就不會(huì)有許許多多的親人因嫌貧愛富而互不往來，或因發(fā)生一點(diǎn)誤會(huì)或產(chǎn)生一點(diǎn)矛盾而反目成仇；也不會(huì)因爭(zhēng)田間地頭的一寸半壟、生意場(chǎng)上的蠅頭小利而大動(dòng)干戈；更不會(huì)因家產(chǎn)糾紛而對(duì)簿公堂……致使親情從此不復(fù)存在。

　　同樣，由無數(shù)個(gè)家庭所組成的社會(huì)，更應(yīng)該是一個(gè)充滿愛的社會(huì)。一名穆斯林不僅要愛安拉、愛穆圣、愛家庭，還應(yīng)在此基礎(chǔ)上愛他人、愛社會(huì)。真主說：“眾人?。∥掖_已從一男一女上創(chuàng)造你們，我使你們成為許多的民族和宗族，以便你們互相認(rèn)識(shí)。”（49：13） 又說：“你們當(dāng)崇拜真主，不要以任何物配他，當(dāng)孝敬父母，當(dāng)優(yōu)待親戚，當(dāng)憐恤孤兒，當(dāng)救濟(jì)貧民，當(dāng)親愛近鄰、遠(yuǎn)鄰和伴侶，當(dāng)款待旅客，當(dāng)寬待奴仆。真主的確不喜愛傲慢的、矜夸的人?！保?/SPAN>4：36）。穆圣說：“凡人類皆當(dāng)相愛，不慈愛人者得不到真主的慈愛，不慈愛人者也得不到人的慈愛?！庇终f：“愛人如愛己，才是真信士?！比嘶钜皇?，不可能與世隔絕，每個(gè)人都在生活中與他人有著相互的關(guān)系和聯(lián)系，穆斯林對(duì)此更加重視。清真寺不僅作為禮拜、學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，它還擔(dān)當(dāng)著重要的社會(huì)紐帶作用；一日五次的禮拜意味著一日五次的相見與問候；天課制度拉近了窮人與富人的距離；一年一度的朝覲讓來自世界各地的數(shù)百萬穆斯林相聚在一起，并在那一刻領(lǐng)悟穆斯林的共同性。安拉創(chuàng)造了不同膚色的人類，以便人類相互認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的過程也就是愛的過程。而“愛是一種凝聚力”，在社會(huì)中這種凝聚力具有至關(guān)重要的作用。

　　《古蘭經(jīng)》還指出：“真主以你們?yōu)榇蟮厣系拇握??！保?/SPAN>6：165）“代治”就是奉命代造物主管理和保護(hù)整個(gè)大自然，地球是人類唯一居住的地方，人類要在地球上安居樂業(yè)，就要愛護(hù)地球，愛護(hù)大自然，使地球上供人類共同生存的自然環(huán)境得到合理的使用和管理。在經(jīng)訓(xùn)中，多處涉及到人與大自然的和諧關(guān)系，而且愛惜大自然也是蒙獲真主恩惠的一種媒介。穆圣曾說：“在碧綠、美麗的世界上，真主委派你們?yōu)榇握?，任何人植一顆樹，精心保養(yǎng)，使其成長(zhǎng)、結(jié)果實(shí)，必將在后世受到真主的恩惠?！边@即是伊斯蘭所主張的人與自然的愛。

　　愛是坦誠(chéng)與信任，愛是豁達(dá)與原諒。在人生的漫漫旅程中，不會(huì)總是艷陽高照，鮮花盛開，也同樣有夏暑冬寒，風(fēng)霜雪雨。在生活中不知道要遇到多少意想不到的事情。與人交往，難免會(huì)出現(xiàn)一些矛盾，產(chǎn)生一些誤會(huì)，這就需要我們多付出愛心，待之以誠(chéng)，與人為善。真主說：“如果你們恕饒他們，原諒他們，赦宥他們，［真主就赦宥你們］，因?yàn)檎嬷鞔_是至赦的，確是至慈的?！保?/SPAN>64：14）。這就要求我們應(yīng)充滿人性之愛，互相協(xié)作，共同建設(shè)安康、穩(wěn)定、幸福的和諧社會(huì)。

　　愛是理解和包容，愛是和平與幸福。人類在追求幸福和自由的同時(shí)，總是不能包容與自己不同的“異端”，血腥、殺戮、苦難也由此緊緊地伴隨著人們。包容，歸根結(jié)底，根源于愛和理解，只有心中有愛，我們才能包容的對(duì)待他人，才會(huì)充分尊重他人的立場(chǎng)和見解；只有愛才能消除彼此的仇視和誤解，讓不同國(guó)家，不同的民族，不同文化的人們?cè)谶@個(gè)世界上和諧共存。為了和諧的生活，為了創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界，我們必須敞開“愛”的懷抱，真正學(xué)會(huì)包容。

　　仁愛之心充盈流溢的人才能夠在未來建立一個(gè)幸福、文明的世界。嘴角掛著愛心的微笑，內(nèi)心充滿著仁愛，目光中輻射著愛心與人類最溫暖的感情，從日出日落、星光閃爍之中都可以接受到愛的信息，而且以其對(duì)他人的愛心而顯得卓爾不群。如果我們不能為一些需要幫助的人奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛心，送出一點(diǎn)關(guān)懷，同樣，我們也得不到別人的愛和關(guān)懷，那么即使我們擁有世間所有的財(cái)富，我們?nèi)匀灰回毴缦矗墼谀睦铮繍墼谖覀兛谥?，愛在我們的手上，愛就在我們身邊！我們生活在這愛的世界里——非洲受災(zāi)，印尼海嘯，以及我國(guó)2008年南方雪災(zāi)、四川地震……一筆筆捐款，一支支醫(yī)療隊(duì)，一聲聲祝福，跨越了千山萬水，讓世界充滿了愛！而在如此愛的世界，那些有組織，有預(yù)謀分裂國(guó)家的卑劣行為是對(duì)祖國(guó)愛的褻瀆，是對(duì)全國(guó)人民愛的背棄！缺乏了愛，家庭將變成一條斷河，是沒有活力的干涸之水；缺乏了愛，社會(huì)將化作一段朽木，是沒有生機(jī)的枯枝腐葉；缺乏了愛，世界將成為一片荒漠，是沒有生命的不毛之地。

　　愛，如玉液瓊漿一樣讓人醉美。愛，會(huì)讓心靈因美麗而飄逸，能容納百川，看波瀾而不驚，集大氣而磅礴，聚從容大度于一身，“上善若水，厚德載物”。愛，不僅是一種感動(dòng)，而且是永遠(yuǎn)的精神支柱，是生命不可缺少的力量。一個(gè)動(dòng)人的故事，一種樸實(shí)的情感，能喚醒人們沉寂的良知，震撼大家麻木的心靈。祖國(guó)統(tǒng)一需要愛，和諧社會(huì)需要愛，“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間?！?/FONT>