“哈梅內(nèi)伊信仰虔誠，忠于伊斯蘭教，為人民的利益而著想，他的心牽掛著這個(gè)民族，隨時(shí)為人民奉獻(xiàn)自己的一切，你們找不到像他這樣的人，多年來，我很了解他?！?/P>

                                          ——伊瑪姆霍梅尼

 從誕辰到上學(xué)

    大阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊的全名是賽義德·阿里·哈梅內(nèi)伊，其父賽義德·賈瓦德·侯賽尼·哈梅內(nèi)伊，享有“霍賈特伊斯蘭和穆斯林”的稱號。哈梅內(nèi)伊于伊朗歷1318年4月24日（公歷1939年6月15日）出生于圣城馬什哈德一個(gè)宗教世家，是家中的第二個(gè)兒子。賽義德·賈瓦德·哈梅內(nèi)伊當(dāng)時(shí)的生活如同大多數(shù)宗教人士及宗教學(xué)者非常簡樸。他的夫人和子女也在他的熏陶下，了解“知足”二字的深刻含義，學(xué)會了過艱苦樸素的生活。

    伊斯蘭革命領(lǐng)袖在講述他的家境時(shí)說：“我父親是著名宗教人士，信仰虔誠，清心寡欲，生活簡樸，我們的生活過得很艱難。我記得，我們家里經(jīng)常沒有晚飯！盡管我母親絞盡腦汁為我們準(zhǔn)備晚飯……那也只是馕和葡萄干而已。”伊斯蘭革命領(lǐng)袖描述當(dāng)時(shí)他們一家生活的住所時(shí)說：“我父親在馬什哈德的貧民區(qū)有一個(gè)六七十平米的家，這也是我的出生地。在我四五歲時(shí)，我們?nèi)宰≡谶@里，這個(gè)所謂的“家”，只有一間屋和一個(gè)黑暗陰郁的地下室！當(dāng)客人來時(shí)（因?yàn)楦赣H是宗教人士，有許多人來拜訪他，所以我們家總有來不完的客人），我們都被趕到地下室，在上面一間接待客人。后來，我父親的一些好友在我家隔壁買了一小塊地，蓋了一小間，這樣我們有了三間房，我們的住所有了小小的改善?！?/P>

    伊斯蘭革命領(lǐng)袖童年時(shí)，雖家境貧寒，但是他在一個(gè)虔誠、純潔、真誠、濃厚的宗教氛圍中成長，從4歲開始同其兄長賽義德·穆罕默德一起在學(xué)校學(xué)習(xí)阿拉伯語字母和《古蘭經(jīng)》。后來兄弟二人在新建的一所伊斯蘭學(xué)校完成了小學(xué)課程。

在經(jīng)學(xué)院

    在中學(xué)，他學(xué)習(xí)完基礎(chǔ)文化課程、阿拉伯語詞法、語法后，進(jìn)入經(jīng)學(xué)院，在父親及當(dāng)時(shí)著名學(xué)者門下學(xué)習(xí)阿拉伯文學(xué)和宗教基礎(chǔ)課程。

    關(guān)于進(jìn)入經(jīng)學(xué)院，選擇宗教學(xué)道路的動(dòng)機(jī)，他說：“選擇這條學(xué)習(xí)伊斯蘭教的光明道路，是受我父親的影響，我母親也希望我在這方面發(fā)展，她一直鼓勵(lì)我?！?/P>

    他在“蘇萊曼汗”、“納瓦卜”兩所學(xué)校完成了阿拉伯文學(xué)課程《阿語語法大全》、《蘇尤蒂》（阿語詞法、語法著作）、《穆阿尼》（阿語修辭學(xué)著作），他父親一直督促他的學(xué)業(yè)，在那段時(shí)間，他還讀完了《麥阿里姆》一書。后來，在他父親和另一位老師“阿高·米爾扎·穆達(dá)里斯·耶茲迪的門下修完了《伊斯蘭詮釋》（Sharaye al Eslam）和《魯姆阿詮釋》（教法書籍）（Sharhe Lam'e）。又在哈吉·謝赫·哈希姆·加茲溫尼的指導(dǎo)下修完了教法演繹典籍《勒薩依里》和《麥卡希布》，在他父親那里研讀了宗教院校中級階段的法學(xué)、教法原理方面的其他課程。在此值得一提的是，他僅用五年半時(shí)間學(xué)完了宗教學(xué)院的初級和中級基礎(chǔ)課程。當(dāng)然他父親賽義德·賈瓦德在他的整個(gè)學(xué)習(xí)過程中起到了重要作用。伊斯蘭革命領(lǐng)袖起初在阿亞圖拉·米爾扎·阿加·德黑蘭尼的門下學(xué)習(xí)哲學(xué)和邏輯學(xué)以及薩布茲瓦里所著的《麥祖麥》，隨后又在謝赫·禮薩·伊斯門下深造。

在納杰夫高級經(jīng)學(xué)院

    阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊從18歲開始，在馬什哈德著名大學(xué)者阿亞圖拉阿茲米·米拉尼門下研讀伊斯蘭高級教法及教義原理學(xué)。1336年（公歷1957年）前往伊拉克圣城納杰夫瞻仰穆圣后裔陵墓。在納杰夫期間，他參觀了該市有名的經(jīng)學(xué)院，并聆聽了納杰夫著名法學(xué)權(quán)威賽義德·穆赫欣·哈基姆、賽義德·麥哈姆德·沙赫魯?shù)?、米爾扎·巴加爾·贊賈尼、賽義德·葉海牙·雅茲迪、米爾扎·哈桑·比吉努爾迪等大學(xué)者的講座。他對該經(jīng)學(xué)院的課程安排、教學(xué)方法、研究成果頗感興趣，就向納杰夫的學(xué)者們提出了到該學(xué)院學(xué)習(xí)的要求，但是，他的父親沒有同意，他便返回馬什哈德。

在庫姆經(jīng)學(xué)院

    大阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊從1337年至1343年（公歷1958年至1964年）在庫姆宗教學(xué)府研讀伊斯蘭法學(xué)、教法原理、哲學(xué)等高級課程，同時(shí)在著名大學(xué)者阿亞圖拉阿茲米·布魯杰爾迪、伊瑪姆霍梅尼、謝赫·穆爾塔扎·哈埃里·亞茲迪、阿拉邁·塔巴塔巴伊等門下求學(xué)。1343年（公歷1964年）他從父親的來信中了解到父親的一只眼睛因白內(nèi)障而失明，他非常痛心。此時(shí)他猶豫不決，不知是留在庫姆繼續(xù)學(xué)習(xí)？還是回馬什哈德照顧父親？令他難以抉擇，三思后，他最終決定：為了真主，他回馬什哈德照顧父親。對此他說：“我回到馬什哈德，萬能的真主一直佑助著我們?？傊议_始做自己應(yīng)作的事情和完成應(yīng)盡的責(zé)任。我之所以在事業(yè)上成功，那是因?yàn)槲倚⒕锤改傅慕Y(jié)果。”阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊在人生的兩條路中，選擇了正確的道路。當(dāng)時(shí)在庫姆，有的老師和同學(xué)們對他棄學(xué)回家深表遺憾，他們一致認(rèn)為，如果哈梅內(nèi)伊留下來，其前途將會如何如何……。但是后來的事情表明：他的選擇是正確的，萬能的真主為他安排了比人們推測更好更高的另一種命運(yùn)。誰能想到，當(dāng)時(shí)25歲才華橫溢的優(yōu)秀青年為了取悅真主，為了孝敬父母，義無反顧地離開庫姆回到馬什哈德父母的身邊。25年后，他當(dāng)選為國家最高領(lǐng)導(dǎo)人。其實(shí)，他當(dāng)時(shí)從庫姆返回馬什哈德后，并沒有放棄學(xué)習(xí)，除了假期在家，或進(jìn)行革命斗爭，或被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，或外出旅行之外，他繼續(xù)在馬什哈德經(jīng)學(xué)院的大學(xué)者阿亞圖拉米拉尼那里學(xué)習(xí)伊斯蘭教法和宗教原理，直到1968年。另外，他從1964年回到馬什哈德，在學(xué)習(xí)和照顧年邁多病的父親的同時(shí)，還去學(xué)校為中學(xué)生和大學(xué)生講授伊斯蘭法學(xué)、宗教原理和宗教知識。

政治斗爭

    用阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊自己的話說，他是“伊瑪姆霍梅尼的伊斯蘭法學(xué)、宗教原理、政治和革命的學(xué)生。”但是，真正帶他走上政壇，反對專制獨(dú)裁政權(quán)的是時(shí)刻為伊斯蘭獻(xiàn)身的賽義德·穆基塔巴·納瓦卜·薩法維。1331年（公元1952年）納瓦卜·薩法維和一些伊斯蘭獻(xiàn)身者來到馬什哈德，在蘇萊曼汗學(xué)校就復(fù)興伊斯蘭、建立伊斯蘭政體發(fā)表了激情昂揚(yáng)的講話，并向伊朗人民揭露了伊朗國王和英國聯(lián)合欺騙伊朗民眾的丑陋行徑。阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊當(dāng)時(shí)是蘇萊曼汗學(xué)校的青年學(xué)生，納瓦卜滿腔熱血充滿激情的演講對他產(chǎn)生了很大影響。他說：“就是在那一刻，納瓦卜·薩法維在我心中點(diǎn)燃了伊斯蘭革命的烈火，無疑，在我心中點(diǎn)燃第一把革命烈火的人是納瓦布·薩法維?！?/P>

緊隨伊瑪姆霍梅尼的復(fù)興運(yùn)動(dòng)

    1962年阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊在庫姆求學(xué)時(shí)，伊瑪姆霍梅尼已經(jīng)掀起了反對穆罕默德禮薩·巴列維政權(quán)奉行親美政策的革命浪潮，當(dāng)時(shí)阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊加入了這場轟轟烈烈的革命政治斗爭中。整整16年，哈梅內(nèi)伊經(jīng)歷了無數(shù)風(fēng)雨，他多次被捕，遭拷打、流放和監(jiān)禁，然而他沒有放棄斗爭，在革命道路上不懼怕任何危險(xiǎn)。1338年1月（公元1959年），伊瑪姆霍梅尼首次委派阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊把親筆信交給阿亞圖拉米拉尼及霍拉桑的宗教領(lǐng)袖，信的內(nèi)容是要求宗教人士在伊斯蘭教歷1月實(shí)施宣傳計(jì)劃，揭露國王的親美政策、伊朗局勢和庫姆發(fā)生的事件。哈梅內(nèi)伊如期將信交給霍拉桑省的宗教領(lǐng)袖，他本人也前往霍拉桑省的比爾堅(jiān)德市，根據(jù)伊瑪姆霍梅尼信中的精神，向當(dāng)?shù)厝嗣窠衣读税土袨檎?quán)和美國的陰謀。結(jié)果他于1342年3月（公歷1963年6月）遭逮捕，被拘留一個(gè)晚上。次日，他以不在發(fā)表演講為條件獲釋，釋放回家后，他一直受到政府的監(jiān)控。伊朗歷3月15日伊朗國內(nèi)發(fā)生“3·15”流血事件，警方再次將他從比爾堅(jiān)德市帶到馬什哈德，交給軍事拘留所。他在拘留所被關(guān)押的10天內(nèi)，遭受嚴(yán)刑拷打，受盡非人的折磨。

第二次被捕

    1342年11月（公歷1953年的齋月）阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊和一些同事按原定計(jì)劃前往克爾曼省，在那里停留的二三天時(shí)間，他同該市學(xué)者和學(xué)生進(jìn)行座談，向該市人民發(fā)表演講，揭露了國王政權(quán)的陰謀，特別是伊朗歷11月6日——即選舉日和國王舉行欺騙性公民投票周年紀(jì)念日發(fā)表的演講受到了廣大人民的歡迎。公歷1953年齋月15日正值伊瑪姆哈桑誕辰日，他公開發(fā)表演講，揭露巴列維政權(quán)奉行美國式政策，巴列維政權(quán)的情報(bào)局——薩瓦克當(dāng)夜將他逮捕，用飛機(jī)押送到德黑蘭。伊斯蘭革命領(lǐng)袖在加茲勒加萊監(jiān)獄的單人牢房被關(guān)押2個(gè)月之久，受盡了非人的折磨與侮辱。

第三次、第四次被捕

    他在馬什哈德和德黑蘭教授的《古蘭經(jīng)》注解、圣訓(xùn)和伊斯蘭思想課程受到充滿激情的革命青年的熱烈歡迎，這再次引起薩瓦克間諜組織的強(qiáng)烈不滿，薩瓦克開始追捕他。1345年（公歷1966年）他被迫在德黑蘭隱居起來。一年之后——1346年（公歷1967年）他被薩瓦克抓捕入獄。之后，他因從事學(xué)術(shù)研討、教學(xué)會議和宣傳活動(dòng)，于1349年（公歷1970年）再次遭巴列維政權(quán)間諜組織薩瓦克的逮捕，被投入監(jiān)獄。

第五次被捕

    大阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊關(guān)于自己第五次被薩瓦克逮捕一事寫道：“從1348年（公歷1969年）開始，伊朗的武裝斗爭日臻明顯，前政權(quán)間諜機(jī)構(gòu)對我監(jiān)控更嚴(yán)，他們認(rèn)為，諸多因素表明，這種有組織的行動(dòng)不可能與我這類人無關(guān)。因此，1350年（公歷1971年），我第五次被捕入獄。在獄中，薩瓦克粗暴對待我，那是因?yàn)榘土芯S政權(quán)非常害怕伊朗的武裝斗爭帶上伊斯蘭思想色彩，鑒于此，他們無法接受我在馬什哈德、德黑蘭的思想宣傳活動(dòng)。我第五次獲釋后，更加積極地教授《古蘭經(jīng)》注解和秘密開設(shè)思想意識形態(tài)課程，以提高人民的思想意識?！?/P>

第六次被捕

    1350—1353年（公歷1971年—1974年）期間，阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊在圣城馬什哈德的“卡拉馬特”清真寺、“伊瑪姆哈桑”清真寺、“米爾扎·賈法爾”三座清真寺開設(shè)了《古蘭經(jīng)》注解和思想意識課，吸引了數(shù)以千計(jì)的民眾，特別吸引了思想覺悟較高，信仰堅(jiān)定，支持革命的熱血青年，他們通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識到伊斯蘭的真諦。青年人對他講授的《辭章之道》一課，更是情有獨(dú)鐘，他們將《辭章之道》一課的課堂筆記取名《辭章之道之光》，大量復(fù)印，廣為散發(fā)，爭相傳閱。青年學(xué)生和革命人士在他的指導(dǎo)下認(rèn)識了真理和為真理而斗爭的意義，他們不遠(yuǎn)萬里前往伊朗各個(gè)城市向人民群眾闡釋真理，讓人民了解局勢，從而為伊斯蘭革命一舉取得成功創(chuàng)造條件。這些活動(dòng)導(dǎo)致殘酷的薩瓦克組織于1353年10月（公歷1975年1月）包圍襲擊了阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊在馬什哈德的住宅，逮捕了他并查抄了他記錄和書寫的許多資料。這是他第六次也是最嚴(yán)厲的一次被捕，直到1354年秋（公歷1976年初）一直被關(guān)押在警察總署聯(lián)合委員會的監(jiān)獄里。在獄中，他被嚴(yán)加看管，用他自己的話說：“此次入獄遭受的折磨非同一般，只有親眼目睹過施酷刑的人才能理解?！彼麖谋O(jiān)獄獲釋，回到圣城馬什哈德后，他仍繼續(xù)自己的學(xué)術(shù)研究和革命計(jì)劃，當(dāng)然這次是用變通的方式進(jìn)行。

流放

    巴列維政權(quán)于1356年末（公歷1978年初）再次逮捕阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊，將他流放到伊朗沙赫爾地區(qū)，準(zhǔn)備將他關(guān)押3年。然而他被關(guān)押不到一年，即1357年中旬（公歷1978年末）伊朗局勢發(fā)生突變，伊朗人民群眾和革命人士的斗爭風(fēng)起云涌，他從流放地被釋放，回到圣城馬什哈德，站在反對巴列維政權(quán)斗爭的最前線。時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，他在真主的道路上英勇奮斗了15年，忍受了無數(shù)痛苦和磨難后，終于看到了斗爭的甜蜜結(jié)果——伊朗伊斯蘭革命最終取得了勝利，巴列維獨(dú)裁政權(quán)屈辱地垮臺，伊朗終于建立了為之奮斗已久的伊斯蘭政體。

在勝利前夕

    伊斯蘭革命勝利前夕，伊瑪姆霍梅尼從巴黎返回德黑蘭之前，伊瑪姆霍梅尼授意在伊朗組織成立了由穆塔赫里，貝赫希提、拉夫桑賈尼等革命知名人士參加的“伊斯蘭革命委員會”。伊斯蘭革命領(lǐng)袖哈梅尼伊遵從伊瑪姆霍梅尼的命令，也成為該委員會的成員。當(dāng)時(shí)，伊瑪姆霍梅尼德是通過穆塔赫里烈士向他轉(zhuǎn)達(dá)這一消息的，他得到喜訊后，立即從馬什哈德來到德黑蘭。

革命勝利之后

    伊斯蘭革命勝利后，大阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊仍滿懷激情積極投入開展有意義的伊斯蘭活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)伊斯蘭革命的目標(biāo)，他所作的一切工作都非常重要，在此我們簡要地提及以下幾點(diǎn)：

    1979年3月，他和貝赫什提烈士、巴霍納爾烈士、哈希米·拉夫桑賈尼等其他革命人士及宗教學(xué)者合作創(chuàng)建了“伊斯蘭共和黨”。

    ·1979年擔(dān)任國防部副部長職務(wù)。

    ·1979年擔(dān)任伊斯蘭革命衛(wèi)隊(duì)代總司令職務(wù)。

    ·1979年任德黑蘭主麻聚禮伊瑪姆。

    ·1980年擔(dān)任伊瑪姆霍梅尼在國家最高國防委員會的代表。

    ·1979年當(dāng)選伊朗伊斯蘭議會德黑蘭代表。

    ·1980年伊拉克在美國及前蘇聯(lián)惡魔勢力的軍事支持下，悍然向伊朗發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭，薩達(dá)姆的侵略軍侵占伊朗邊境后，哈梅內(nèi)伊不假思索，穿起戎裝，奔赴前線，保衛(wèi)祖國。

    ·1981年6月27日他在德黑蘭阿布扎爾清真寺遭偽信士暗殺未隧。

    ·1981年伊朗第二任總統(tǒng)拉賈伊遭暗殺殉難后，他于當(dāng)年10月舉行的大選中獲得1600萬張選票，當(dāng)選為伊朗伊斯蘭共和國總統(tǒng)。1985年至1989年他再次蟬聯(lián)伊朗伊斯蘭共和國總統(tǒng)。

    ·1981年任文化革命委員會主席。

    ·1987年任國家體制利益確定委員會主席。

    ·1989年任憲法修改委員會主席。

    ·1989年6月3日偉大的伊斯蘭革命領(lǐng)袖伊瑪姆霍梅尼歸真后，于6月5日他被領(lǐng)袖專家議會推選為伊斯蘭革命領(lǐng)袖，成為國家最高元首。伊朗領(lǐng)袖專家議會高瞻遠(yuǎn)矚，為伊朗人民推選出最合適的領(lǐng)袖人，上任后，他以卓越的才能不僅領(lǐng)導(dǎo)伊朗人民發(fā)展前進(jìn)，而且引導(dǎo)世界穆斯林走上光明大道。

編著和研究

     1、《古蘭經(jīng)》中伊斯蘭思想總綱

     2、《禮拜的哲學(xué)意義》

     3、《人物志的四大著作》

     4、《薩德爾之說》

     5、《馬什哈德宗教學(xué)校的歷史和目前狀況》

     6、《什葉派伊瑪姆生平》（未出版）

     8、《誠實(shí)者的先驅(qū)》

     9、《團(tuán)結(jié)與政黨》

    10、《哈梅內(nèi)伊談藝術(shù)》

    11、《正確理解宗教》

    12、《眾伊瑪姆生活中的斗爭因素》

    13、《認(rèn)主獨(dú)一的精神就是不崇拜除真主以外的一切事物》

    14、《回歸《古蘭經(jīng)》的必要性》

    15、《伊瑪姆薩賈德思想》

    16、《伊瑪姆列扎和王儲》

    17、《文化侵襲》（演講錄）

    18、《領(lǐng)袖論》（演講錄）

   譯著

    1、《伊瑪姆哈桑講和》（拉齊·亞辛著）

    2、《未來屬于伊斯蘭》（賽義德·古特卜著）

    3、《穆斯林在印度自由復(fù)興運(yùn)動(dòng)中作用》（阿卜杜勒·穆納姆·納馬里·納賽里著）

    4、《對西方文明的檄文》（賽義德·古特卜著）