人應(yīng)具備的偉大而完美的品格有二。其一為宇宙性品格，這是定然的，它來(lái)自人的本性和人對(duì)生存的需求；其二為宗教品格，這是教化的。凡具有后一品格者，才配受贊美和接近安拉。宇宙性品格尚非教化的品行，亦不取決于人的本身。例如，圣人造化之完美，面容之秀麗，智力之發(fā)達(dá)，洞察之正確，言語(yǔ)之優(yōu)雅，感覺(jué)之敏銳，身體之健壯，舉止之端莊，出身之高雅，部族之高貴，故鄉(xiāng)之富饒等表征以及生存條件所必需的飲食起居、衣著穿戴、庭堂院落、產(chǎn)業(yè)財(cái)富和威信聲望等。
   宗教、知識(shí)、和藹、忍耐、知感、好義、公正、安分、謙恭、忍讓、貞節(jié)、慷慨、勇敢、知恥、通情達(dá)理、寡言、穩(wěn)健、沉著、冷靜、仁愛(ài)、慈祥、文雅、和善、可親等等高尚品德均屬教化之品行，統(tǒng)稱為美德。只要悉心觀察，我們就能看到這些天生的超乎尋常的完美的種種品德圣人全然具備。
    對(duì)圣人俊秀的面貌和勻稱的身材，端莊的五官，在正確的傳說(shuō)中是這樣描述的：
    圣人的臉渾圓白暫，容光煥發(fā)，眼睛大，眼珠黝黑，眼球微紅，睫毛濃黑彎長(zhǎng)，眉毛細(xì)長(zhǎng)，鼻子微長(zhǎng)，鼻梁稍鼓，鼻尖略勾，牙齒潔白略顯稀疏，天庭方圓，胡須濃密，膀闊腰圓，體格魁梧，臂長(zhǎng)，掌寬，足大，體形勻稱而健美，身材中等，身上汗毛較多。發(fā)笑時(shí)，兩排潔白的牙齒似電光閃灼，似冰雹晶瑩。說(shuō)話時(shí)，牙縫間似在閃射光彩。頸脖最為美觀好看。伯拉‘本。阿茲卜說(shuō)：“圣人的一頭黑發(fā)垂至耳垂，穿一條淺咖啡色長(zhǎng)袍，我從未見(jiàn)過(guò)還有長(zhǎng)得比他更美的人。艾卜．胡賴萊說(shuō)：“我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)比使者更漂亮的人，太陽(yáng)似乎在他臉上泛光生輝，發(fā)笑時(shí)，他臉上的光輝映照在墻上反射著光芒。《艾布哈蘭圣訓(xùn)》稱：“圣人的面龐猶如十五的月亮，熠熠發(fā)光。阿里在描述圣人的形象時(shí)說(shuō)：“圣人乍看起來(lái)給人以威嚴(yán)的感覺(jué)，一旦接觸，便使人感到他是那么的和藹可親。”阿里還描述說(shuō)：“象圣人這樣的人我從未碰到過(guò)第二個(gè)，今后也不會(huì)碰到?！?BR>             圣人之潔凈：
      圣人潔身好凈，不染任何污穢，渾身散發(fā)異香，安拉賦予他奇異的特征，這是他人所沒(méi)有的。其次，安拉教法的潔凈，使他更臻完善。圣人曾說(shuō)：“伊斯蘭教系基于潔凈的宗教?！卑嗡拐f(shuō)：“我從未聞到過(guò)圣人身上散發(fā)出的龍涎香、麝香之類的香氣?！辟Z比爾說(shuō)：“一次，圣人用手撫摸了一下我的臉頰，我嗅到他手上散發(fā)出一股馥馥香氣，好似香料商揭開(kāi)香料盒時(shí)散發(fā)出來(lái)的那股沁人心脾的香氣?！睋?jù)傳：“不管圣人是否涂施過(guò)香料，凡和他握過(guò)手的人，手上的香氣都終日不散。凡頭部被他撫摸過(guò)的小孩，頭頂香氣經(jīng)久不散，而有別于其它小孩。”伊瑪目布哈里在《歷史大全》中曾說(shuō)：“從跟隨圣人行走者身上散發(fā)的香味，人們就可斷定圣人走過(guò)這條路?！?BR>                圣人至睿：
       圣人聰慧過(guò)人，智力非凡，感覺(jué)敏銳，談吐鋒利，舉止端莊，品德高尚，足以顯示他的大智大謀。圣人沒(méi)有上過(guò)學(xué)，沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，卻能傳授那么豐富的知識(shí)，制定那么完整的伊斯蘭教法，左右民眾的內(nèi)外感情。從他施于民眾的政策，從他超群出眾的品德和良好的生活方式，一眼即可看出他的足智多謀和深思遠(yuǎn)慮。圣人做禮拜時(shí)，對(duì)站在他身后的人們的一舉一動(dòng)都看得十分真切，猶如站在他面前似的。安拉在《古蘭經(jīng)》中的這段經(jīng)文就是這個(gè)意思：“你應(yīng)當(dāng)信賴萬(wàn)能的至慈的主。你起立的時(shí)候，他看見(jiàn)你，且看見(jiàn)你率眾禮拜的種種動(dòng)作?！?26；217—219)。阿伊莎說(shuō)：“漆黑的夜晚對(duì)圣人來(lái)說(shuō)猶如白晝，他能歷數(shù)七星座的十一個(gè)星體?！睋?jù)傳，當(dāng)時(shí)號(hào)稱大力士的熱卡納在和圣人角力時(shí)，曾敗在圣人手下。之后，他被勸化，歸信了伊斯蘭教。艾卜?胡賴萊說(shuō)：“我不曾見(jiàn)過(guò)比圣人走的更快的人，路好象在為他縮短，我們步履艱難，他卻輕盈自若，毫不費(fèi)力。發(fā)笑時(shí)總是甜蜜的微笑，走路時(shí)，步履穩(wěn)健，猶如自高而下。
    圣人談吐之典雅：
    圣人談吐之清雅，語(yǔ)言之精煉，已達(dá)到爐火純青的境地。他說(shuō)話自然流利，風(fēng)格新穎，言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)言清晰，通俗易懂，完美無(wú)缺，立意確切，毫不做作，短小精悍，寓意深?yuàn)W，富有哲理，富于阿拉伯部落語(yǔ)言的特點(diǎn)，他善于運(yùn)用各部族的語(yǔ)言、口音、風(fēng)格和妙語(yǔ)給各部族民眾講話。甚至圣人的許多門(mén)弟子在許多場(chǎng)合都要詢問(wèn)他講話的內(nèi)容和含義。凡研讀過(guò)圣訓(xùn)及其史傳的人都明了這一點(diǎn)。他訓(xùn)諭古萊什民眾的講話同他對(duì)胡宰勒和葉門(mén)君主以及納季德酋長(zhǎng)們的談話是迥然不同的，他善于針對(duì)不同部族，使用各部族民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)匯和語(yǔ)言，藉以通俗易懂地傳播伊斯蘭教義。
        圣人平日用詞精煉，內(nèi)容深刻，談吐清雅。人們?cè)鴷?shū)立說(shuō)，闡述圣人語(yǔ)言的風(fēng)格和含義。以下幾段話可堪稱圣人用詞精煉，談吐清雅的范例。
      “穆斯林的生命均居同等地位，他們之中的最低下者亦會(huì)念念不忘自己的教胞，在對(duì)敵人斗爭(zhēng)中休戚與共”。
    “人如同梳齒一樣是平等的?！?BR>    “人當(dāng)與自己喜愛(ài)的人同在一起?！薄?BR>    “同你不喜歡的人一起促膝傾談將無(wú)益于你。”
    “人好似礦藏?！?BR>    “懂得自己存在價(jià)值的人是不會(huì)毀滅的?！?BR>    “被請(qǐng)來(lái)出主意的人是可信賴之人。”
    “以言語(yǔ)而獲善果或以沉默而得平安的仆人，安拉將賜其恩典?！?BR>    “你若歸信則將健康長(zhǎng)壽，你若是穆斯林將獲得安拉的雙倍回賜。你們當(dāng)中品德最高尚者，謙恭忍讓者，排難解紛者以及和睦相處者，在復(fù)生日，將是我最喜愛(ài)的，其位離我最近?！?BR>    “他可能說(shuō)徒勞無(wú)益的話或在區(qū)區(qū)小事上吝嗇不已?！?BR>     “安拉不納受兩副面孔之人?！?BR>    另外，圣人關(guān)于禁止?fàn)幷摬恍荩股啥鄦?wèn)，禁止揮霍財(cái)物，禁止虐待母親，禁止活埋女?huà)氲确矫娴闹v話也是詞藻絕妙，蘊(yùn)蓄豐富的。還有“不論身在何處都要虔誠(chéng)敬主，一旦犯下惡行，即應(yīng)以善行贖之，對(duì)人以和善為貴，行事以中庸為好。”“對(duì)朋友不可過(guò)分親近，有一天他也許會(huì)變?yōu)槟愕某饠??！薄氨┡罢叩谋┬?，在末日將使他掉進(jìn)漆黑的深淵?！钡让钫Z(yǔ)以及“安拉啊，我祈求你降恩，使我的心靈走上正道，使我們的事業(yè)不遭毀滅，使我分散的事業(yè)得以匯合聚集，使我盼望的事情得以實(shí)現(xiàn)，使我的善功更加純真，使我走上正道，使我的友情得到回報(bào)，護(hù)佑我遠(yuǎn)離一切罪惡。安拉啊，讓我幸福地生活，圓滿無(wú)憾地象殉教者那樣死去，護(hù)佑我戰(zhàn)勝敵人?！钡绕矶\詞均屬語(yǔ)言之薈萃。
    除此而外，還有為千萬(wàn)人口頭傳述的圣訓(xùn)、言論、演講、協(xié)約等等均達(dá)到了精美的程度。每當(dāng)門(mén)弟子們說(shuō)“我們從沒(méi)見(jiàn)過(guò)能講出你那樣優(yōu)美高雅言詞之人”時(shí)，他總是回答說(shuō)：“既然《古蘭經(jīng)》是以我的母語(yǔ)——精煉清晰的阿拉伯語(yǔ)降示的，那么這就不足為奇了。"一次，圣人還說(shuō)：“我出生在古萊什部族，成長(zhǎng)于貝尼?賽義德部落?！币蚨?，圣人匯集了強(qiáng)勁有力的鄉(xiāng)村語(yǔ)言和優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的城市語(yǔ)言的精華。同時(shí)，他還通過(guò)一般人難以理解的神啟，直接獲得安拉的鼓勵(lì)和佑助。
    圣人出身高貴：
    圣人的故鄉(xiāng)是偉大的，這一點(diǎn)世人皆知，無(wú)須考證。圣人是道地的古萊什人，他是古萊什部落最優(yōu)秀的家族——哈希姆家族的最優(yōu)秀者，是阿拉伯人中最高貴者，最為其雙親所敬重者。圣人出生在安拉和圣人最珍愛(ài)的地方一麥加。這些我們?cè)诒緯?shū)之始已作了詳盡的闡述。
    人生必需之物，有些以少為貴，有些則以多為美。如節(jié)食、少眠即屬前一種，阿拉伯人和學(xué)者們從來(lái)都贊美節(jié)食和少眠，斥責(zé)飽食和貪睡。因?yàn)?，飲食過(guò)量是貪婪、懶惰、放肆、淫奢的表征，它給人們帶來(lái)的是今世和后世的不幸，使人多病、癡呆、智力減退。節(jié)食則象征著安分知足，節(jié)制私欲，鄙棄淫穢，使人身心健美，精力充沛。同樣，貪睡使人無(wú)精打彩，松軟無(wú)力，癡呆傻楞，心灰意懶，白白浪費(fèi)人的寶貴生命，使人心變得輕舉妄動(dòng)，冷酷無(wú)情，它置人于死地。圣人從不飽食，從不嗜睡。他勸誡人們節(jié)食說(shuō)：“人子之七情六欲，以貪嘴為最惡。為人僅填肚不餓可矣。若食，則要使胃的三分之一進(jìn)食，三分之一進(jìn)水，三分之一空著，飲食過(guò)量勢(shì)必招致嗜睡?！贝筚t阿伊莎說(shuō)：“圣人的肚子從來(lái)沒(méi)有吃飽過(guò)，家里有什么他就吃什么，從不擇食。”圣訓(xùn)里還有這樣一句：“我從不靠著吃飯?！比巳绫P(pán)腿倚靠，安然進(jìn)食，食欲勢(shì)必大增，圣人常吃力地蹲在地下就食，他說(shuō)：“我是一個(gè)奴隸，要像奴隸一樣蹲著進(jìn)食。”圣人睡眠也很少，而且常說(shuō)：“即使我的兩只眼睛入睡了，我的心也沒(méi)有入睡?！?BR>   在人的身上有些東西越多越好，威望即屬此類。一般說(shuō)來(lái)，圣明賢哲在人們心目中威望愈高，人們對(duì)他的尊崇也就愈甚。安拉賦予爾薩圣人的表征是“今生和來(lái)世享有威望，榮負(fù)盛名?！笔拐邽槭ブ昂蜑槭ブ?，都極受人們的尊崇愛(ài)戴，多神教徒對(duì)圣人及其弟子雖圖謀不軌，居心叵測(cè)，但在他們面前卻不敢放肆，而圣人卻能常常實(shí)現(xiàn)其所意欲之事。有關(guān)事例在前已有敘述，這里就不再贅述了。
    初次見(jiàn)到圣人的人，都有點(diǎn)敬畏膽怯的感覺(jué)，傳說(shuō)有個(gè)名叫克萊的女人，她初次見(jiàn)到圣人時(shí)，嚇得渾身發(fā)抖，圣人撫慰她說(shuō)：“呵，可憐的人，鎮(zhèn)定一點(diǎn)，莫怕?！币帘?麥斯歐德傳述的圣訓(xùn)里亦說(shuō)：“有個(gè)人來(lái)到圣人面前，渾身顫抖不已，圣人安慰那人說(shuō)‘不要怕，我不是皇帝’?！?BR>    圣人的崇高品格：
   圣人的品格崇高，安拉定他為圣，在今世，這是他的最高榮譽(yù)，在后世，他當(dāng)是全人類的領(lǐng)主。人們常為擁有大量財(cái)富而自豪，并視為榮耀。人們推崇富有的人，是出于一種期待，期待他們能夠應(yīng)眾人之需，解眾人之急。擁有財(cái)富并不是功德，擁有財(cái)富的人，只有在滿足個(gè)人需要的同時(shí)，也滿足別人的急需，才能贏得善名，獲得人們的尊敬，方可算為今世功德。注重后世，在今世就慷慨解囊，廣行善事，在民眾心目中才可算作善功。擁有財(cái)富的人，如果吝嗇貪財(cái)，不去濟(jì)施行善，而是拼命地聚積錢(qián)財(cái)，這樣的財(cái)富則毫無(wú)意義，這種人只會(huì)留下吝嗇、卑鄙的惡名。圣人手里執(zhí)掌著大地的寶庫(kù)，執(zhí)掌著諸國(guó)的鑰匙，他合法地?fù)碛腥繎?zhàn)利品，先知生前在攻占希賈茲、葉門(mén)、整個(gè)阿拉伯半島和夏木、伊拉克周圍的地區(qū)之后，獲取了大批的戰(zhàn)利品、人丁稅和扎卡特稅，各方君主國(guó)王納禮進(jìn)貢，亦不計(jì)其數(shù)。可是圣人兩袖清風(fēng)，分文不取，全部施用于該用之處，他慷慨饋贈(zèng)，使人們富裕，使穆斯林壯大。圣人曾說(shuō)?！凹偃粑矣邢髤呛畹律侥菢右蛔鹕剑┯糜诎怖劳?，我不喜歡在我眼前留下一枚金幣?！庇幸淮问ト说玫皆S多金幣，他留下少許，余數(shù)全交給了一名婦人。他因留下少許而夜不成寐，翻身起來(lái)，又把留下的一點(diǎn)也分送給別人，說(shuō)：“現(xiàn)在我安然了?！碑?dāng)圣人歸真時(shí)，他的鎧甲為家庭生活而被典當(dāng)了?；ㄤN、衣著、起居，均以最低限度為滿足，從不過(guò)多地追求。衣服有什么穿什么，他喜穿粗布縫制的長(zhǎng)袍和衣服，而對(duì)前來(lái)求見(jiàn)的人，卻贈(zèng)以繡金絲綢長(zhǎng)袍，對(duì)未能前來(lái)者亦是如此。足見(jiàn)圣人毫不貪財(cái)，慷慨好施的品德是多么的高尚。
     優(yōu)良的道德風(fēng)尚被稱為美德。而圣人則集種種美德于一身，達(dá)到了十全十美的境界。安拉在《古蘭經(jīng)》中竟至贊美圣人“端莊自敬，落落大方?！卑⒁辽f(shuō)：“圣人的全部美德齊聚在《古蘭經(jīng)》，他喜安拉之所喜，恨安拉之所恨。”圣人說(shuō)：“我受遣降世，是為了弘揚(yáng)各種美德。"艾奈斯說(shuō)：“圣人是高尚品德的典范?！笔ト说钠返峦^(guò)去的諸圣一樣，是天生的、固有的，安拉的光芒照亮了他們的心扉，使他們的品德達(dá)到了理想的境界。因安拉選定他們?yōu)槭?，而使他們未?jīng)任何努力和鍛練，就具獲了崇高的美德。這種種美德在圣人身上不勝枚舉，在這里，我們只擇其主要，旁及其它，略加敘述，以描述圣人的形象。
    聰明睿智是美德的源泉和核心。一切學(xué)識(shí)均來(lái)于智能。遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，深謀遠(yuǎn)慮，遇事善斷，是非分明，目光遠(yuǎn)大，不循私情，助善抑惡，戒絕私欲，嚴(yán)禁淫亂，策略得當(dāng)，措施適宜，修身養(yǎng)性，情趣優(yōu)雅，如此等等，均來(lái)源于智能。圣人聰明過(guò)人，才華出眾，為世人望塵莫及，罕有其匹。凡研究過(guò)圣人的情況、經(jīng)歷、優(yōu)良品德，以及言簡(jiǎn)意賅的言論和圣訓(xùn)的人無(wú)不嘆服，凡研究過(guò)舊約、新約和其它經(jīng)典中關(guān)系到圣人章節(jié)的人無(wú)不傾倒；凡探討過(guò)哲學(xué)家的哲學(xué)論著和人類史籍中有關(guān)圣人闡述的人無(wú)不敬佩；凡研究過(guò)成語(yǔ)民諺，推行政策，實(shí)施教規(guī)等方面淵博知識(shí)的人無(wú)不叫絕，醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、種族學(xué)等方面的學(xué)者中精心研究過(guò)他的言論的人無(wú)不心悅誠(chéng)服。圣人是一個(gè)目不識(shí)丁的人，沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，沒(méi)有向任何人拜師求教過(guò)，唯有安拉注進(jìn)他心中的靈感、知識(shí)，對(duì)未來(lái)的啟示以及威力無(wú)窮的神明關(guān)于他的偉業(yè)的預(yù)示，他還具有獨(dú)特的智力。安拉在《古蘭經(jīng)》諭示圣人說(shuō)；“真主降示你天經(jīng)和智能，并以你所不知道的(義理)教導(dǎo)你。真主賜你的恩惠是重大的?！?4：113)
     圣人和藹可親，寬宏大量；
    圣人謙和善良，寬容厚道，備受傷害而不圖報(bào)復(fù)，屢遭挫折而不氣餒，忍辱負(fù)重，堅(jiān)韌不拔，這已成為安拉溶化在他身心的素質(zhì)。安拉在《古蘭經(jīng)》中諭示至圣說(shuō)：“你要原諒，要?jiǎng)駥?dǎo)，要避開(kāi)愚人?！?7：199)圣人請(qǐng)哲伯賴伊勒①（①傳授神旨的天仙——譯注）講解這一段諭示的含義，哲伯賴伊勒說(shuō)：“穆罕默德啊!調(diào)養(yǎng)你的主命令：你要接近那拋棄你的人，要賜給那剝奪你的人，要饒恕那欺壓你的人，要善待那虐待你的人?！卑怖€諭示：“凡能忍受而加以赦宥者，他們的那種行為，確是應(yīng)該決心做的事情?！?42：43)“他們應(yīng)當(dāng)恕饒，應(yīng)當(dāng)原諒。難道你們不愿真主赦育你們嗎?真主是至赦的，是至慈的?！?24：22)
     有關(guān)圣人的許多傳說(shuō)，都證明圣人的品德是完美無(wú)缺的。任何寬容大量的人都有其限度，圣人則不然，他身經(jīng)那么多的挫折和傷害，卻始終忍辱負(fù)重，寬大為懷，對(duì)傷害過(guò)他、磨難過(guò)他的頑逆之徒始終以禮相待，從不計(jì)較。大賢阿伊莎傳：“在兩件事中若讓圣人任選其一，如系無(wú)罪，則擇其較易者，如若有罪，則遠(yuǎn)避之。圣人從不圖報(bào)私仇，只為安拉懲戒那些瀆犯安拉尊嚴(yán)的人?！眳呛虻率?zhàn)中，多神教徒曾使圣人遭受那么多的磨難，而當(dāng)有人要圣人咀咒他們時(shí)，圣人卻祈禱說(shuō)：“主啊，饒恕我的族眾吧，因?yàn)樗麄儫o(wú)知?！标P(guān)于圣人的寬容大量，僅舉一例就足以說(shuō)明了，古萊什多神教徒曾傷害、欺凌、嘲弄、折磨過(guò)圣人，并把他和他的弟子們趕出家園，后來(lái)又多次挑起戰(zhàn)事反對(duì)過(guò)他，甚至挑唆糾集其它阿拉伯多神教徒反對(duì)過(guò)他，但攻克麥加后，圣人卻赦宥寬恕了他們。攻克麥加的那天，圣人問(wèn)他們：
   “你們也許在想我會(huì)怎樣處置你們吧?”
    他們說(shuō)：“你是我們慷慨俠義的同胞的兒子，我們想你一定會(huì)恩待我們。”
    圣人說(shuō)：“去吧，你們都自由了?！?BR>    艾奈斯說(shuō)：“當(dāng)時(shí)，我在圣人身旁，圣人身著粗布鑲邊的長(zhǎng)袍，有個(gè)阿拉伯人走過(guò)來(lái)使勁一扯，扯破了長(zhǎng)袍的領(lǐng)子，那個(gè)阿拉伯人講道‘穆罕默德，把你身邊的安拉的財(cái)物放到我的兩峰駝背上去，這不是你的財(cái)產(chǎn)，也不是你祖先的家產(chǎn)。圣人靜默了一下，說(shuō)‘那是安拉的財(cái)物，我是安拉的仆人，我將因你的作為而報(bào)復(fù)你?！莻€(gè)阿拉伯人說(shuō)‘你不會(huì)的?！ト藛?wèn)‘你憑什么說(shuō)我不會(huì)?’那個(gè)阿拉人說(shuō)：‘因?yàn)槟銖牟灰栽箞?bào)怨’圣人微笑，遂命人給了那個(gè)阿拉伯人一馱子大麥，一馱子椰棗?！?BR>    阿伊莎說(shuō)：“除非有人瀆犯安拉的尊嚴(yán)，圣人從不為自己報(bào)私仇、泄私憤。圣人除為安拉之道作戰(zhàn)外，從未打過(guò)一個(gè)仆人或妻子。"
    祈安拉恩典圣人，感召更多的穆斯林遵循至訓(xùn)，以使圣人得到欣慰。
       圣人的慷慨好施：
       凡認(rèn)識(shí)圣人的人，無(wú)不贊美他的慷慨大方而自愧不如。賈比爾說(shuō)：“不管人們向他索要什么，他總是有求必應(yīng)，從不拒絕。"伊本?阿巴斯說(shuō)：“圣人行善異常慷慨大方，在齋月更是如此，與哲伯賴伊勒相會(huì)時(shí)，其行善之速比疾風(fēng)還快。赫蒂?gòu)卦谛稳菔ト说钠犯駮r(shí)說(shuō)：“按撫窮人，救助孤苦是圣人的美德?！笔ト丝辉手Z釋放哈瓦精部族的俘虜，分配戰(zhàn)利品時(shí)給心向伊斯蘭者慷慨饋贈(zèng)之舉，都足以說(shuō)明圣人的大方風(fēng)度。圣人有一次將所獲九萬(wàn)兩黃金置于席上，分贈(zèng)給每一個(gè)需要的人。此時(shí)，有個(gè)人前來(lái)索求饋贈(zèng)，圣人身邊一無(wú)所有，他對(duì)來(lái)人說(shuō)：“你之所求，我一定記在心上，一旦有時(shí)，必奉贈(zèng)無(wú)疑?！边@時(shí)，歐麥爾說(shuō)：“安拉并沒(méi)有要你辦你力所不及的事啊!"圣人不悅。有一輔士說(shuō)：“使者啊，你放手奉贈(zèng)吧，安拉在上，你不必?fù)?dān)心貧困。"圣人聞言，雙眉舒展，面帶喜色說(shuō)：“安拉差我，正是為此。”圣人慷慨好施的傳說(shuō)很多，舉不勝舉，在這里只講述以上幾點(diǎn)就足夠了。
       圣人的英雄氣概：
     圣人在極為艱難困苦的關(guān)頭，以其英勇、頑強(qiáng)，贏得了榮譽(yù)。在戰(zhàn)場(chǎng)上，當(dāng)人們逃退時(shí)，他鎮(zhèn)定自若，毫不動(dòng)搖，沖鋒陷陣，決不后退。在候奈因和吳候德圣戰(zhàn)中所表現(xiàn)的英雄氣概在上面已作了敘述。伊本?歐麥爾說(shuō)：“我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)比圣人更勇敢、更慷慨、更知足的人。"阿里說(shuō)：“在最危急的時(shí)我們總是求庇于圣人。在戰(zhàn)場(chǎng)上，圣人總是站在離敵人最近地方，在自德?tīng)柺?zhàn)中，我們求庇于圣人，他站在離敵人最近地方，表現(xiàn)了大無(wú)畏的英雄氣概?！卑嗡拐f(shuō)：“圣人最勇敢、最英俊、最慷慨。有一天夜里，麥迪那居民被一陣令人惶恐不安的喊叫聲驚醒，以為敵人前來(lái)偷襲，紛紛披掛，向發(fā)出喊聲的方向奔去，可是當(dāng)人們?nèi)r(shí)，只見(jiàn)圣人騎著艾卜?泰勒哈的光背馬，挎著一口寶劍，早已弄清情況，向回走來(lái)，安撫眾人不要驚慌。，，
   圣人知恥：
      圣人最知羞恥，從不揭別人之短。艾卜?賽義德?胡代里說(shuō)：“圣人比閨房少女還要靦腆，他面目清秀，臉皮薄嫩，凡是他不喜悅的事，從他面部一看便知。圣人情操高尚，從不當(dāng)面講人家不愛(ài)聽(tīng)的事情。，，阿伊莎說(shuō)：“當(dāng)圣人聽(tīng)到別人的某一丑行時(shí)，從不指名道姓地斥責(zé)某某人怎樣怎樣，而只說(shuō)有人如何如何，留以余地?！卑⒁辽终f(shuō)：“對(duì)惡語(yǔ)穢行，圣人深惡痛絕。在大街上，他從不高聲喊叫，從不以惡對(duì)惡，對(duì)行惡者總是寬容包涵?！?BR>     圣人待人接物和氣可親：
       阿里說(shuō)：“圣人胸懷寬闊，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，待人接物和藹可親。”圣人具有吸人的魅力，令人望而起敬，久處而親近。他尊重各部族中誠(chéng)實(shí)正派的人，并委派他們?yōu)槭最I(lǐng)。他不輕怒、，不暴躁、不動(dòng)輒訓(xùn)人，總是輕聲規(guī)勸，愛(ài)護(hù)別人。他常走訪門(mén)弟子，以最恰當(dāng)?shù)姆绞阶鹬孛恳粋€(gè)接談的人，使談過(guò)話的人都感覺(jué)到自己受到了最大的尊重。對(duì)每一個(gè)來(lái)訪求見(jiàn)者，都耐心接談，側(cè)耳恭聽(tīng)。他滿足每一個(gè)需求者的要求，或委婉相勸，使來(lái)者高興而去。圣人待人慈祥和氣，體貼入微，使人感到像慈父般溫暖。圣人在真理面前，與眾人平等。伊本。艾卜?哈雷描述說(shuō)：“圣人總是那么和顏悅色，和藹可親，平易近人，彬彬有禮，他從來(lái)不是粗暴高傲，厲聲叫罵的訓(xùn)斥者或阿諛?lè)畛械娜恕标P(guān)于圣人安拉在《古蘭經(jīng)》中啟示道：“只因?yàn)閺恼嬷靼l(fā)出的慈恩，你溫和地對(duì)待他們；假若你是粗暴的，是殘酷的，那末，他們必定離你而分散；故你當(dāng)恕饒他們，當(dāng)為他們向主求饒，當(dāng)與他們商議公事}”(3：159)安拉在《古蘭經(jīng)》中又啟示說(shuō)：“你應(yīng)當(dāng)以最優(yōu)美的品行去對(duì)付惡劣的品行，那么，與你相仇者，忽然問(wèn)會(huì)變得親如密友?！?41：34)圣人若受約請(qǐng)必親臨其地，對(duì)誠(chéng)心相送之禮物，既便是微薄的一點(diǎn)，也從不拒絕，并奉以適當(dāng)?shù)幕刭?zèng)。圣人和眾弟子們?cè)谝黄饡r(shí)，平易近人，說(shuō)說(shuō)笑笑，十分親熱。在交談中，常常哄逗他們的小孩，讓小孩坐在屋里。不管是自由人還是奴仆女侍，也不管是窮困孤苦的人，從不拒絕人家的邀請(qǐng)。他經(jīng)常不忘探視病人，那怕病人家離麥迪那城很遠(yuǎn)。凡前來(lái)請(qǐng)求原諒者，他都悅納。如果有人湊近他的耳朵悄語(yǔ)，他便低頭側(cè)耳傾聽(tīng)，一直到人家把話說(shuō)完，與人握手時(shí)，決不首先放手，直待對(duì)方松手為止。對(duì)相遷之人，總是先致問(wèn)候。和弟子們見(jiàn)面時(shí)，總是先伸手握住對(duì)方之手。圍坐一起時(shí)，從不伸開(kāi)雙腿，以免擠了別人。對(duì)前來(lái)求見(jiàn)者，從不怠慢，總要為其鋪上自己的衣服或坐褥，不管來(lái)人如何推辭，他都這樣堅(jiān)持，一直到人家就坐為止。他常以門(mén)弟子最喜愛(ài)的名字稱呼之，并加上父名尊稱。他從不打斷別人的談話。只要不是降諭經(jīng)文，只要不是布道講演，他總是心情開(kāi)朗，笑容滿面。
       圣人的慈祥仁愛(ài)：
       圣人對(duì)每一個(gè)人都是慈愛(ài)的，安拉在《古蘭經(jīng)》中描述圣人說(shuō)：“你們本族中的使者確已來(lái)教化你們了，他不忍心見(jiàn)你們受痛苦，他渴望你們得正道，他慈愛(ài)信士們。”(9：128)“我派遣你，只為憐憫全世界的人。”(21：107)據(jù)傳說(shuō)，有一個(gè)鄉(xiāng)下人來(lái)到圣人面前索求物品，圣人賜其一物，問(wèn)他：“你滿意了嗎?”鄉(xiāng)下人回答說(shuō)：“沒(méi)有，你未能使我滿意?！姷茏勇?tīng)后很生氣，紛紛跳將起來(lái)，圣人示意他們靜下來(lái)，把那個(gè)阿拉伯人引到家中，又賜給他更多的東西，問(wèn)：“這下你滿意了吧？”那個(gè)鄉(xiāng)下人回答說(shuō)：“嗯，滿意了，祈安拉賜你家庭幸福如意?！笔ト苏f(shuō)：“你如果愿意的話，請(qǐng)向我的弟子們重述這番話，以使他們欣慰。因?yàn)?，你剛才的言行，使他們心里很難過(guò)?！编l(xiāng)下人點(diǎn)頭同意，第二天他來(lái)后，圣人對(duì)眾弟子們說(shuō)：“這位鄉(xiāng)下人在我再次賞賜后，他表示滿意了，是嗎?"圣人轉(zhuǎn)向那個(gè)鄉(xiāng)下人問(wèn)道。鄉(xiāng)下人說(shuō)：“是這樣的，祈安拉賜你家庭幸福如意。”圣人接著對(duì)弟子們說(shuō)：“我和此人之間的問(wèn)題，恰似這個(gè)比喻，有那么一個(gè)人，他的一峰駱駝跑了，好心的人們幫他追捕，越追，駱駝跑得越快，駱駝的主人對(duì)眾人說(shuō)，‘請(qǐng)諸位留步，讓我自己去擋牝回來(lái)吧，，說(shuō)畢，他慢慢迂回到駱駝的前面，抓起一把野草敗葉，湊近前去，抓住韁繩，使駱駝跪臥在地，搭好馱子，騎著返回了家。如果我計(jì)較鄉(xiāng)下人的那一句話，把他交給你們，你們就會(huì)把他打死，他就會(huì)進(jìn)火獄了?！?BR>     圣人曾說(shuō)：“不要在我面前撥弄是非，說(shuō)我弟子的壞話，我喜歡誠(chéng)心待人。"
      圣人做禮拜時(shí)，一聽(tīng)到嬰兒的啼哭聲，就縮短禮拜時(shí)間。伊本?麥斯歐德說(shuō)：“圣人怕我們勞累疲乏，常常壓縮講演?！?BR>      圣人信守誓約：
       圣人信守誓約，是一個(gè)品德高尚的人。據(jù)阿卜杜拉?本?艾卜?哈木薩傳述：“穆罕默德為圣之前，我買了他一件東西，欠下一點(diǎn)錢(qián)，約定把錢(qián)送到他那里去，可我忘了，三天后，我想起此事，趕去送錢(qián)，見(jiàn)圣人仍在那里等候，他見(jiàn)到我，說(shuō)：‘小伙子，你讓我好等啊，三天來(lái)我一直在等你。
       什么地方送來(lái)禮品時(shí)，圣人總是吩咐人們說(shuō)：“把這個(gè)送給某某氏，她是赫蒂?gòu)氐膿从眩矏?ài)赫蒂?gòu)??！?BR>    圣人十分注意按照親族的輩分大小給他們以應(yīng)有的尊敬與慈愛(ài)。有一次，當(dāng)圣人親自接待一個(gè)使團(tuán)時(shí)，弟子們要代勞，他說(shuō)：“他們?cè)翊^(guò)我的弟子，我要給他們以應(yīng)有的獎(jiǎng)賞?！?BR>     在默示降于圣人時(shí)，赫蒂?gòu)卦f(shuō)過(guò)：“指安拉發(fā)誓，安拉決不會(huì)使你尷尬，因?yàn)槟憔粗貏e人，接濟(jì)貧困，照顧孤寡，善待賓客，伸張正義?！?BR>    圣人謙恭虛心：
    圣人地位很高，聲望過(guò)人，可是他非常謙虛恭讓。僅舉一例，當(dāng)人們要他選擇當(dāng)?shù)弁跏ト诉€是黎民圣人時(shí)，他表示甘當(dāng)黎民圣人。一天，圣人拄著拐杖來(lái)到弟子中間，眾弟子紛紛起立，表示尊敬，他卻說(shuō)：“你們不要象波斯人那樣，為互相推崇而起立讓坐，我是一名仆人，飲食起居和你們沒(méi)有什么兩樣。”圣人常乘毛驢外出，讓別人搭腳騎在他身后。他常不忘看望孤苦，并常和鰥寡孤獨(dú)者促膝交談。從不拒絕奴隸或仆人的宴請(qǐng)。他常和弟子們席地而坐，隨便聊天。他常說(shuō)：“你們不要像基督教徒吹捧爾撒那樣吹捧我，我是一名仆人。你們應(yīng)稱我是安拉的仆人和使者?！笔ト顺P時(shí)，他乘騎的駱駝，備的是一具破舊的駝鞍，他身上披的是一條不值四枚銅幣的絨毯。圣人祈禱說(shuō)：“安拉啊，讓我的這次朝拜成為一次不事聲張的，不露聲色的朝拜吧?！倍@時(shí)，阿拉伯土地已全部征服，圣人為這次朝覲獻(xiàn)祭駱駝百峰。當(dāng)攻克麥加，使者同伊斯蘭部隊(duì)一起進(jìn)入麥加城時(shí)，圣人為向安拉表示自己的謙卑，低垂著頭，前額幾乎挨到駝鞍上。艾卜?胡萊勒說(shuō)：“有一次，我們和使者一同上街，為他買了一身衣服，圣人大方地多付了錢(qián)，商人高興地親吻圣人的雙手，圣人當(dāng)即把手抽回，說(shuō)‘這是拜火教徒之所為，他們總是那樣去吻國(guó)王的手，而我不是國(guó)王，我和你們一樣是一名普通的人’。我想給他拿衣服，他執(zhí)意不肯，說(shuō)：‘自己的東西應(yīng)該自己拿。，”
   圣人公正無(wú)私，誠(chéng)實(shí)可信，廉潔正派，踏實(shí)認(rèn)真：
   圣人從來(lái)都是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，忠實(shí)可信的，這一點(diǎn)，就是他的敵人也不能不承認(rèn)，在他為圣之前，人們已稱他為“可信的人”。
   這些，我們?cè)诒緯?shū)的開(kāi)頭已經(jīng)提到。
   圣人說(shuō)：“除妻子外，我從未觸摸過(guò)其它女人的手?！?BR>   艾布里?阿拔斯說(shuō)：“開(kāi)斯拉在安排時(shí)間時(shí)，曾說(shuō)‘刮風(fēng)天睡大覺(jué)好，陰云天出外打獵好，下雨天飲酒取樂(lè)好，晴朗天工作好。’而我們的圣人則把白天分為三份，一份為安拉，一份為家庭，一份留自己，而把留給自己的一份時(shí)間全部用來(lái)解決人們的需求。他倡導(dǎo)身邊的人要為公眾的需求著想，他常說(shuō)‘你們要滿足那些我未能滿足其需求的人們的需要，解除困苦者的危難。這樣，安拉則將在末日使你們免除恐懼，獲得平安。’圣人從不利用別人的罪過(guò)去懲處當(dāng)事人，他亦從不輕信撥弄是非者的挑唆?！?BR>         圣人沈著、穩(wěn)重，善談、沉默。
     圣人穩(wěn)重大方，坐勢(shì)端莊，在多數(shù)情況下，他總是跪坐。常常沉默寡言，只在必要時(shí)說(shuō)幾句。聽(tīng)到不堪入耳的話語(yǔ)時(shí)，他總是背轉(zhuǎn)臉去。臉上常帶微笑。說(shuō)話簡(jiǎn)潔有力，恰如其分。圣門(mén)弟子格外尊重圣人，常隨和圣人微笑以示親切。同圣人相談時(shí)總是洋溢著恭讓、知恥，善良和忠信的氣氛，沒(méi)有無(wú)禮放肆的喧叫，沒(méi)有不堪入耳的惡語(yǔ)。圣人說(shuō)話時(shí)，席間鴉雀無(wú)聲，人人側(cè)耳細(xì)聽(tīng)。伊本?艾卜?哈雷說(shuō)：“圣人寡言笑而和藹可親，謹(jǐn)慎而深沉。大賢阿伊莎說(shuō)：“圣人說(shuō)話鏗鏘有力，句句千斤，落地有聲。圣人喜聞香氣，經(jīng)常使用并倡導(dǎo)別人也使用香料?！?BR>      吃飯飲茶時(shí)，圣人禁止吹氣吸吮。進(jìn)餐時(shí)，他讓人只取食自己面前的食物。他倡導(dǎo)人們使用牙刷刷牙，洗凈手腳和指縫。
    圣人廉潔不貪：
    關(guān)于這一方面的事跡，我們?cè)谏厦嬉呀?jīng)說(shuō)的很多了，圣人盡管征服了大片領(lǐng)土，財(cái)富在他面前堆積如山，可他從不貪婪金錢(qián)與財(cái)富。當(dāng)他歸真時(shí)，他的盔甲因?yàn)榧彝ド罴毙璞坏洚?dāng)在一個(gè)猶太人那里。他常說(shuō)：“安拉啊，你能供給穆罕默德一家人衣食，我也就心滿意足了。”阿伊莎說(shuō)：“圣人一生沒(méi)有接連三天飽食過(guò)大麥餅，圣人未曾遺留下金銀，也未遺留下羊和駱駝。當(dāng)他歸真時(shí)，我們家壁廚里除四捧大麥外別無(wú)他物。”圣人常說(shuō)：“安拉意欲把麥加的山溝當(dāng)作黃金賜給我，我說(shuō)‘養(yǎng)主呀，不l我想一日饑餓一日飽食，饑餓時(shí)，我哀求安拉，飽食時(shí)，我則贊念安拉?！卑⒁辽f(shuō)：“我們雖是穆罕默德的妻室，可我們常常不動(dòng)煙火，靠椰棗和清水度日。”艾奈斯說(shuō)：“圣人從來(lái)沒(méi)有坐在桌前，用托盤(pán)①（①這是富豪財(cái)主們的用具。——譯注）吃過(guò)飯，沒(méi)有吃過(guò)細(xì)蘿精篩過(guò)的面粉，沒(méi)有吃過(guò)用開(kāi)水退過(guò)毛的羊肉②（②富翁們用開(kāi)水退掉羊毛，后連皮煮熟食用。——譯注）?！卑⒁辽f(shuō)：“圣人的被褥是裝著椰棗樹(shù)皮的皮套?！惫Ｙ愓f(shuō)：“圣人在家里的鋪蓋僅有一件線毯，我們常折成兩層鋪好讓他就寢。有一天，我們折成四折鋪給他，第二天清晨，他問(wèn)我們線毯是怎么鋪的，我們告訴是他折成四折鋪的，他囑咐我們說(shuō)‘以后還是照過(guò)去那樣折成兩層，昨晚鋪的太厚太軟，害得我誤了禮拜’?！?BR>    阿伊莎說(shuō)：“圣人從不飽食，從不向任何人哭窮叫苦，他喜清貧、厭豪華，因饑餓他整夜腹疼，第二天卻照常封齋。他若向養(yǎng)主祈求天下的寶藏、大地的物產(chǎn)和富裕的生活，養(yǎng)主也是會(huì)答應(yīng)的!看著圣人挨餓的痛苦神情，我心里非常難過(guò)，痛哭落淚，徹夜坐在圣人身邊，用雙手撫揉他由于饑餓而疼痛的腹部。當(dāng)我說(shuō)‘讓我為你獻(xiàn)身吧，你為何不置點(diǎn)聊以度日的產(chǎn)業(yè)’時(shí)，他總是說(shuō)‘阿伊莎啊，產(chǎn)業(yè)于我何用，那些意志堅(jiān)強(qiáng)的先知們，以難以想象的耐力，經(jīng)受了比我更為艱辛的歲月，他們回到安拉御前，得到了崇高的榮譽(yù)，獲得了豐厚的回賜，我若貪圖富貴，恐怕要低他們一等，對(duì)我來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比我和眾先知同在一起更珍貴的了。’”據(jù)阿伊莎說(shuō)，圣人講過(guò)這席話后，不幾個(gè)月就歸真了。
    圣人之虔誠(chéng)篤信：
      圣人敬主畏主，虔誠(chéng)篤信，這與他的淵博知識(shí)是相稱的，他說(shuō)：“如果你們知道我所知道的一切，你們將會(huì)多哀泣，寡言笑，我能看見(jiàn)你們所看不見(jiàn)的，我能聽(tīng)到你們所聽(tīng)不到的，蒼天呼嘯，它的呼嘯是有因由的，在天空，每隔四推，就有一位天仙在朝拜安拉。我指安拉起誓，你們?nèi)糁牢宜赖囊磺?，你們必?huì)多哀泣，寡言笑，你們就不會(huì)和你們的妻子同床尋歡取樂(lè)了，你們必將祈求安拉指點(diǎn)方向了。哪怕我像一棵即將被砍去的樹(shù)也動(dòng)搖不了我的誠(chéng)意。”圣人因勤于禮拜，雙膝紅腫，有人見(jiàn)后說(shuō)：“安拉已寬恕你以往和今后的一切罪過(guò)，你何必如此尋找苦吃?”他說(shuō)：“難道我不應(yīng)該做一個(gè)贊美安拉的仆人嗎?”
  阿伊莎說(shuō)：“圣人的善功好似連綿不斷的雨水，你們之中有準(zhǔn)能像圣人那樣持之以恒呢?圣人封齋時(shí)，似乎是不開(kāi)齋的，開(kāi)齋時(shí)又好象不封齋似的?！?BR>   艾威夫?本?馬立克說(shuō)：“有一夜，我和圣人在一起，他刷了牙，接著小凈，立行拜功，我也一起立站禮拜，他開(kāi)始誦讀《伯格賴》章，當(dāng)讀到有關(guān)安拉恩典的章節(jié)時(shí)，他停下來(lái)，祈求安拉賜恩，當(dāng)讀到有關(guān)安拉施懲的章節(jié)時(shí)，他停下來(lái)，祈求安拉護(hù)佑。然后，他垂手達(dá)膝，鞠完躬，直起腰。他躬身時(shí)，口中誦道‘我贊念威力無(wú)比的，尊嚴(yán)神圣的，崇高偉大的主宰——安拉至大。’接著跪拜、手掌附地、叩頭至鼻尖觸地，跪拜時(shí)也口誦躬拜時(shí)口誦的贊詞。然后誦讀《阿來(lái)爾目蘭》章，接著讀以后各章重復(fù)以上動(dòng)作?！?BR>   另有一人說(shuō)：“我來(lái)見(jiàn)使者時(shí)，他正在禮拜，口里發(fā)出一種開(kāi)鍋滾沸似的聲音?！?BR>   伊本?艾卜?哈雷說(shuō)：“圣人總是憂傷，沉思不已，不喜休息?！?BR>    大賢阿里說(shuō)；“當(dāng)我詢問(wèn)使者的圣行是什么時(shí)，他回答說(shuō)‘文明是我的資本，智能是我宗教的基礎(chǔ)，敬拜安拉是我的根基，對(duì)安拉的崇愛(ài)是我的力量，對(duì)安拉的贊念是我的摯友，對(duì)安拉的信仰是我的寶庫(kù)，憂慮是我的伴侶，知識(shí)是我的武器，忍耐是我的衣裳，服從安拉的預(yù)示是我的福份。貧弱是我的驕傲，不貪是我的本色，信仰是我的力量，誠(chéng)實(shí)是我的榮耀，虔誠(chéng)是我知足的心聲，圣戰(zhàn)是我的本性，禮拜是我的歡樂(lè)，對(duì)安拉的感贊是我的心靈之果，我的憂慮全在信徒，我的崇愛(ài)統(tǒng)歸安拉?！戆怖n圣人如愿以償，祈安拉賜恩于那些為了在末日獲得安拉的喜悅，得到圣人的恩德，而悉心學(xué)習(xí)，效法和力行圣人各項(xiàng)圣行美德的仆人。至仁至慈的安拉啊l為我們降恩吧，讓我們得到善果吧!”