中華民族形成的范例－哈氏宗族簡介

　
　　公元1452年，農(nóng)歷2月20日，也先部下平章哈剌，即韃官哈喇卜丁和弟弟哈喇卜達（一說是：哈三、哈散、哈喇卜撒），由瓦剌入仕中原。
　　三弟哈喇卜淵，于1450年正月，在瓦剌攻大同的戰(zhàn)役中，被俘戰(zhàn)歿。
　　明實錄有載：景泰、天順、成化年間，哈喇卜丁累升為都指揮使（從二品），哈喇卜達為指揮使（正三品），隸南京錦衣衛(wèi)，帶俸。
　　公元1469年，農(nóng)歷3月6日，哈喇卜丁老疾，子哈興襲職，為指揮使，（正三品）帶俸，按明代的衛(wèi)所制度，指揮使是當時衛(wèi)所的最高武官。
　　哈興出任河間衛(wèi)指揮使后，將家由南京搬遷到河間，形成河間哈氏宗族。
　　從此哈氏宗族分為河間哈、南京哈，兩大族群。
　　公元1470年農(nóng)歷6月6日，哈喇卜達卒，子哈忠襲職，隸南京錦衣衛(wèi)帶俸為韃官指揮使（正三品）。
　　明嘉靖年間，倭寇掠擾南京及周邊地區(qū)，持續(xù)多年，燒殺之慘烈，抗倭斗爭之艱辛，《明世宗實錄》的記載歷歷在目，人民飽受倭患之苦，紛紛自發(fā)的組織起來，參加抗擊倭寇的斗爭。
　　譚綸（1520-1577），抗倭名將，官至兵部尚書、太子少保。
　　倭寇逼近南京城下，官員驚慌失措，將士“怯懦不前”。
　　譚綸曾請命在南京募壯士五百，擊退倭賊。
　　應(yīng)征的南京哈氏族群，開赴東南沿海。
　　譚綸、俞大猷、戚繼光等，帶領(lǐng)各路軍民，歷經(jīng)10年，取得了抗倭勝利。
　　因此南京的部分哈氏族群，根據(jù)當時的政策，留居到福建泉州的崇武地區(qū)。
　　那里的哈氏族群，現(xiàn)在還有二百多人，已經(jīng)改為漢族了。
　　那里還保存著《明 “哈公” 祖墓》及兩座墓碑，經(jīng)考證，應(yīng)該是哈喇卜達，第四代以后子孫的墓地，哈喇卜達的后裔，清代武狀元哈攀龍，任福建莆田副將期間，曾多次到泉州崇武祭祖。
　　福建泉州崇武地區(qū)的哈氏族群，現(xiàn)在還記得這段歷史。
　　獻縣哈氏族群，由福建或南京遷來，清初又分出一支到肅寧。
　　清光緒十八年(1892)，甘肅的哈銳，會試為進士，朝考入翰林。
　　哈銳(1862—1932)，字蛻庵，回民，其先祖于康熙初年由福建遷居天水。
　　在考證中，至今尚未發(fā)現(xiàn)，福建有另支哈姓族群，哈銳也只能由此遷居。
　　明代，哈氏宗族，生活在河間、南京、獻縣、福建等地。
　　有的族群分支，有意識改變自己先輩移居直隸獻縣的時間和經(jīng)過。
　　將朱隸發(fā)動（奪取他侄子皇權(quán)）的靖難之役后，由南京水西門，遷居到直隸（今河北滄州運河兩岸地區(qū)）的八大姓氏回回將領(lǐng)及其家屬、混為一談。
　　將族群遷居的原因，與朱隸出征漠北（蒙古），俗稱“掃北”，混為一談。
　　他們遷居到獻縣的時間應(yīng)該在明代嘉靖35年前后。
　　清代，以哈元生（1681－1738）為代表的哈氏宗族將領(lǐng)，在“改土歸流”中崛起，哈氏族群經(jīng)歷了明代后期的低潮，又重新融入社會和國家的舞臺，為中華民族繁衍生息的這塊土地，為國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，為西南地區(qū)的長治久安，貢獻了族群自己的力量，在中華民族的歷史上，哈氏宗族留下了光輝的一頁。
　　以哈元生、哈攀龍、哈國興為代表的哈氏宗族近百位各級武官，被派遣到全國各地任職，絕大部分離開河間后，滯留或移居外地。
　　云南昭通地區(qū)的回族“合”姓，原姓哈，是清初哈元生將軍的后裔。
　　出生在湖北漢陽的哈漢章將軍家族，就是清王朝認定的哈元生將軍的后裔。
　　由安徽移居上海的哈世靈先生自述：父親告訴我們是河間人，哈元廷的后代，哈元廷的哥哥叫哈元交，清朝乾隆年間來安徽太和。先祖定下：
　　“世、鴻、尊、尚、國、必、成、九、繼、元、仁、賢、崇、正、大、敬、孝、定、光、先”，二十字為行輩論次。
　　清代同治年間，西北發(fā)生了陜西回民起義，也稱“同治回亂”，當然這是不同歷史或民族觀的不同說法，史學(xué)界至今尚無統(tǒng)一的定論。
　　我們不去探討和爭論這段歷史的是非曲直，可以肯定的是：西北地區(qū)的哈氏族群也參與了這段歷史，而且，對立雙方中，都有哈氏族群的人，致使哈姓族群的分布由西北的陜甘寧，延伸到新疆和中亞各國。
　　有一支哈姓族群，當年逃到新疆伊寧縣皇宮村，他們的后人，哈月林先生，撰文敘述了清同治年間被迫遷徙到新疆的經(jīng)過。
　　以哈氏宗族的將領(lǐng)為榮，念念不忘自己是哈氏宗族的一部分。
　　“生活在中亞的東干族里也有哈姓：“19世紀下半葉，西北回民起義失敗后，由白彥虎等率甘、陜、新疆的回族進入俄境內(nèi)的后裔。
　　東干族巳不使用穆，白、馬、沙、黑，哈等單字姓，而是使用父子聯(lián)名制，子名在前，父名在后?！?nbsp;  （摘自：《回族研究》1993年第4期 回族姓氏）
　　清末至民國期間，河間地區(qū)自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭等天災(zāi)人禍頻發(fā)，貧困潦倒的族胞，背井離鄉(xiāng)到外地謀生，致使族群移居。
　　移居到外地的人數(shù)，多于原籍，主要分布在東北三?。哼|寧、吉林、黑龍江，北京、天津、沈陽、本溪、丹東、長春、哈爾濱、牡丹江、佳木斯、西北等地。
哈喇卜丁的墓地在河間西郊，墓碑1994年重建。
　　哈喇卜達在南京錦衣衛(wèi)任職，卒后葬在河間果子洼，墓地已無。
　　哈喇卜丁有六個兒子：哈興、哈欽、哈聰、哈明、哈鑑、哈鉞，稱為六門。
　　河間有份老家譜，（1452－1760－1790），記載著自哈喇卜丁起，13--15代左右族群譜系，即明景泰年間到清乾隆、嘉慶年間。
　　經(jīng)明清史考證，發(fā)現(xiàn)抄錄的老家譜中，存在著錯誤和杜撰問題。例如：
　　一、錯誤有：三門七世，哈義勇，武庠生、路安府參將，癸未進士。
　　　　查證后：三門八世，哈義勇，（1676－1760以后），武庠生、路安府參將。
　　　　康熙51年（1712年），壬辰科武進士第三名探花。
　　　?。ㄈ沙娇疲籂钤豪铒@光、榜眼：楊炳、探花：哈義勇）　
　　二、杜撰有：一門三世，哈廷良，狀元及第泰字協(xié)副將。
　　　　查證后：哈廷良是哈喇卜丁的后人，一門四世，生活在明朝后期。
　　　　武狀元哈廷梁（1719－1789），哈喇卜達的后人，河北省獻縣人。
　　　　乾隆17年（1752年）壬申恩科武舉殿試一甲第一名進士及第武狀元。
　　　　乾隆27年（1762年）任四川普安營參將。
　　　　乾隆30年（1765年）任四川泰寧營化林協(xié)副將。
　　　?。ㄈ缮甓骺疲籂钤汗⒘?、榜眼：林建鼎、探花：馬王泉）
　　三、遺漏有：哈國龍，三門九世，連鎮(zhèn)汛千總，后推守備。
　　　　查證后：哈國龍，三門十世。
　　　　乾隆四年（1739年）已未科武進士榜眼，授二等侍衛(wèi)，全州參將。
　　　?。ㄒ盐纯疲籂钤褐烨锟裱郏汗?、探花：羅英笏）
　　                           （摘自：中國歷代武狀元）
　　哈喇卜達的子孫主要生活在南京、肅寧、獻縣、福建等地。
　　武狀元哈攀龍和它兒子哈國興是哈喇卜達的子孫！
　　哈廷梁是武狀元哈攀龍的族弟。
　　乾隆十七年哈攀龍的奏折中說：“...一甲第一名哈廷梁，亦系臣之族弟”。
     　?。ㄕ裕号_灣故宮博物院編，《乾隆朝奏折》第4輯474頁。）
　　
　　例如：北京“風(fēng)箏哈”是武狀元哈廷梁的子孫。
　　“風(fēng)箏哈”是回族，祖籍河北河間縣，其祖輩是考武狀元時進的北京，后來中過武狀元的哈氏家道中落...”。
　?。ㄕ裕喝嗣袢請?006.3.8、北京晚報、CCTV10《百變風(fēng)箏哈》2008.3。）
　　河間哈氏內(nèi)“風(fēng)箏哈、正興齋哈、館驛哈、戒酒居哈...等”，據(jù)了解都是根據(jù)祖上的職業(yè)特點而得名。
　　哈喇卜丁和哈喇卜達是親兄弟，20幾代后人，各分支族群，現(xiàn)在沒有什么聯(lián)系，調(diào)查哈氏宗族歷史和家譜時，互有排他。
　　族群后人在全國各地成功者甚多，各行各業(yè)都有出類拔萃者，政府、軍隊里也有哈氏的高級干部，學(xué)術(shù)界也有中科院院士！
　　海外也有哈氏族群，臺灣、美國，生活者民國將領(lǐng)哈漢章將軍的后人。
　　哈漢章將軍，清王朝認定的哈元生將軍的后人，官派第二期留日士官生，民國北京政府的中將，將軍府將軍，歷史上哈氏族群唯一的新軍將領(lǐng)，1926年脫離軍政界回家寓居，建國后曾在北海公園文史館工作，1953年病逝，卒于北京。
　　祖籍哈氏的人們，仍從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和作小買賣為生，整體的文化素質(zhì)較低，經(jīng)濟基礎(chǔ)差，觀念較封閉，影響了族群的發(fā)展。
　　歷史學(xué)家白壽彝、馬壽千、李松茂編著的“中國回族民族史”，第332頁，將哈國興（哈攀龍之子），哈攀鳳（傳說是哈攀龍之弟），誤寫成武進士。
　　哈國興（1732－1773）是將門之子，繼承大業(yè)，但不是科舉出身。
　　因哈攀龍的影響，家鄉(xiāng)盛傳哈攀鳳也是武狀元，但史上無據(jù)，所有清史記載的武舉恩科會考，均不見哈攀鳳的名字。
　　“中國回族民族史”第332頁，哈攀鳳參加武舉的年代，與武狀元哈廷梁相同，有可能傳說的哈攀鳳與哈廷梁是同一個人。
　　獻縣、肅寧，瀛州鎮(zhèn)（河間縣），歷史上均屬于河間府管轄，所以哈氏宗族統(tǒng)稱為河間人。
　　河間哈氏的家譜于光緒年間修訂，后保管不善，遺失！
　　河間哈氏有三位族胞無償自發(fā)地，對哈氏家譜進行了搶救性的搜集和登錄。
　　他們續(xù)寫家譜，上溯到清同治、光緒年間，6－8代人。
　　移居外地的哈氏族群，大多數(shù)沒有辦法續(xù)寫。
　　總體來說，哈喇卜丁族群的家譜，因缺少3－4代，即清道光、咸豐、同治年間，無法整體銜接起來，查不清現(xiàn)在的河間哈氏各家出于哪支哪門。
　　有的哈氏族胞整支移居它地，失去聯(lián)系或改宗。
　　有一支早年移居煙臺蓬萊的哈姓，已經(jīng)改為漢族，后人們還知道以前的宗教信仰，源于河間哈氏宗族。
　　他們的宗譜： 萬、年、基、本、恒、大、道、實、學(xué)、清。
　　哈喇卜達的后裔，肅寧的哈姓家譜從哈攀龍記起：
　　攀、國、文、紀、廣、立、福、吉、明、登、金、殿、胞、戰(zhàn)、英、旗。
　　其中“攀”指：哈攀龍，“國”：指哈攀龍之子：哈國興等，“文”指哈國興之子：哈文虎、哈文彪等。
　　歷史上記載：哈攀龍的曾祖父：哈先聞，祖父：哈云、父親：哈世榮。
　　哈喇卜達的后裔，獻縣的哈姓家譜從哈庭梁的父親記起：
　　天、庭、國、富、兆、啟、福、元、增、光、恩、普、榮、耀、萬、年。
　　考證哈氏宗族的代數(shù)：
　　哈攀龍（1710－1760），之后已經(jīng)15代。
　　哈庭梁（1719—1789），之后已經(jīng)14代。
　　哈喇卜丁后裔第八代，哈元生（1681－1738）。
　　哈攀龍與哈庭梁為族弟，與哈元生是同代或下一代人。
　　他們之后應(yīng)該在15代左右。
　　河間哈氏本地族胞，應(yīng)該在23代左右！
　　移居外地的哈氏族胞，應(yīng)該在20－22代左右！
　　
　　哈氏六世祖哈騰芳（郡庠生），清﹒順治十八年（1661年）撰寫的間“哈氏宗族內(nèi)遷經(jīng)過”一文，有些內(nèi)容與明史資料記載的史實不符，其原因待考。
　　
　 元后明時期，蒙古分裂為：韃靼部，兀良哈部，瓦剌部.
　　瓦剌部即后來的準噶爾、杜爾伯特、和碩特、土爾扈特四部。
　　公元1368年－1456年，西域哈剌魯人的哈拉部落，歸屬了瓦剌。
　　“哈喇卜丁”的意為“哈拉部落”的“丁”。
　　“丁”表示始祖是瓦剌的軍事將領(lǐng)，哈拉部落的“首領(lǐng)”。
　　公元10 - 15世紀，西域各族人，“凡名末有丁字者，皆摩訶末，穆罕默德信徒男子之美稱”。
　　“丁”音（Din）“迪尼”，按漢語發(fā)音可讀或譯為“丁”。
　　“迪尼”為阿拉伯文“宗教的信仰”的意思。如：
　　“安拉·迪尼”，（舊譯為阿老?。?，意為“真主的宗教”；
　　“舍木頌·迪尼”，（舊譯為贍思丁），意為“宗教的太陽”；
　　“納速刺·迪尼”，（舊譯為納速刺?。鉃椤皠倮淖诮獭钡?。
　　那時期回回人名末帶丁的相當多，如職馬祿丁、札刺兒丁等。
　　這些人都是社會賢士，達官貴顯，軍事將領(lǐng)、學(xué)者專家、各界名流。
　　始祖不是明代哈密的“哈剌灰人”，即瓦剌回回。
　　公元1506－1521年，哈剌灰人才整體皈依了伊斯蘭教，始祖于公元1457年定居中原以前已經(jīng)是“摩訶末” 虔誠的穆斯林。
　　始祖不是畏兀兒人，即現(xiàn)在的維吾爾人。
　　畏兀兒人是回鶻人，也稱回紇人，突厥鐵勒部高車人，元、明時期居住在新疆的東部地區(qū)，信奉佛教，皈依伊斯蘭教晚于哈剌灰人。
　　明代正統(tǒng)14年（1449年）農(nóng)歷8月，明朝皇帝率領(lǐng)50萬軍隊御駕親征，在河北懷來“土木之役”中，被漠西蒙古瓦剌軍隊戰(zhàn)敗，明英宗朱祁鎮(zhèn)被俘，史稱“土木之變”。
　　后經(jīng)雙方和談，于第二年，景泰元年1450年農(nóng)歷8月，明英宗被釋放，并派500騎，在嚴密的安全保衛(wèi)下，護送回京師。
　　史載護送隊伍由瓦剌的70家首領(lǐng)負責(zé)，在明英宗周圍派了20名壯勇，圍他而行，不離左右，即使明王朝派遣的使臣楊善也不得靠近，一直護送到京師紫禁城的南宮，方入館驛休息。
    護送隊伍70家首領(lǐng)中，有23家首領(lǐng)定居中原，沒有返回瓦剌，其中包括哈剌部落的首領(lǐng)哈剌兄弟，成為河間哈氏宗族的始祖。
　　
　　公元1450年 8月，始祖奉伯顏帖木兒之命，護送明英宗朱祁鎮(zhèn)返回北京。
　　公元1454年，瓦剌部首領(lǐng)也先被刺殺身亡，蒙古再度分裂。
　　公元1456年，東遷的哈薩克人建立哈薩克汗國，占領(lǐng)了巴爾喀什湖地區(qū)，始祖無法再返回家鄉(xiāng)。
　　公元1452年，農(nóng)歷2月20日，也先部下哈喇卜丁、二弟哈喇卜達（一說是哈喇卜撒），由瓦剌入仕中原。
　　公元1457年，明英宗朱祁鎮(zhèn)復(fù)位后，御賜定居中原。
　　明代景泰、天順、成化年間，哈喇卜丁累升為都指揮使（從二品），隸南京錦衣衛(wèi)，帶俸。
　　公元1469年，農(nóng)歷3月6日，哈喇卜丁老疾，子哈興襲職，為指揮使，（正三品）帶俸，按明代的衛(wèi)所制度，指揮使是當時衛(wèi)所的最高武官。
　　哈興出任河間衛(wèi)指揮使后，將家由南京搬遷到河間，形成河間哈氏宗族。
　　哈喇卜丁逝世的確切日期在明實錄中沒有查到，但是有如下記載：
　　弘治三年（1490）十一月 乙未（17日），河間德州已有署都指揮，薛瑛等專官爾不必預(yù)。 （署：代理）                  （《明孝宗實錄》卷045）
　　上述記載說明公元1490年，農(nóng)歷11月17日，河間衛(wèi)已有人代理，指揮使哈興不在崗位。
　　弘治四年（1491）十二月 丁卯（25日），韃官都指揮病故者十四員，賜祭及棺木如例。                                 （《明孝宗實錄》卷058）
　　按明朝慣例，武官需要都督以上職務(wù)者病故者賜祭。
　　公元1491年，農(nóng)歷12月25日，明廷特批韃官都指揮病故者賜祭。
　　明孝宗實錄卷058的記載，為哈喇卜丁賜祭提供了依據(jù)，同時也說明他是在
　　這一時期病故的，祖上傳說：明王朝賜田40多畝，以田養(yǎng)墓地。
　　他的墓地在河間西郊，碑文記述：“西北沙漠山后人氏，信仰伊斯蘭教”。
　　西北指元明時期的西域地區(qū)，沙漠指準噶爾盆地的“古爾班通古特沙漠”，山后指天山北麓、游牧于額爾齊斯河流域的阿勒泰、齋桑湖地區(qū)。
　　公元1864年～1866年，遷徙到我國境內(nèi)阿勒泰地區(qū)吉木乃縣以南、薩吾爾山以北、額爾齊斯河流域游牧，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團農(nóng)十師第186團場。
　　始祖入仕中原后，他的子孫成為中國回族的組成部分，而他的家鄉(xiāng)和部落成為哈薩克民族的組成部分。
　　“哈拉不丁”部落融入哈薩克，哈薩克人的氏族部落觀念保留至今，部落制度已經(jīng)取消近百年，但每個哈薩克人都能牢記自己的氏族部落，至少要記住七代祖先的名字，嚴禁本部落的人通婚，因此“哈拉不丁”部落的人還在。
　　始祖是明代漠西蒙古瓦剌部，游牧于阿勒泰－齋桑湖，額爾齊斯河流域的哈剌部落人，明史文獻中稱：迤西人、金山人、金山韃靼人、瓦剌人、蒙古人、山后人等。
　　《清史稿》卷三百十一，列傳九十八，哈攀龍傳中寫到：
　　“哈攀龍，直隸河間人，其先出回部”。
　　清代的回疆簡介：元明為察哈臺汗國和窩闊臺汗國地，清代兩地統(tǒng)一后，稱其北部為回部、南部為準部，合稱回疆。
　　清代時所謂的“回疆”自古是多民族聚居區(qū)，包括很多民族的前身在內(nèi)，如：回族、哈薩克族、烏孜別克族、柯爾克孜族、塔吉克族、塔塔爾族、漢族、蒙古族等。
公元1452年，農(nóng)歷2月20日，也先部下哈喇卜丁和弟弟哈喇卜達（一說為哈喇卜撒），由瓦剌入仕中原。
　　在明史等文獻上分別記載為：哈只、哈散、哈三等。
　　曾到麥加朝圣的人，為“哈只”或“哈吉”，阿文音譯，意為朝覲者。
　　哈散、哈三、哈桑是伊斯蘭教同一個經(jīng)名，只是中文寫法不同。
　　哈喇卜達不是他的名字，意思是“哈拉部落”的“達”。
　　明代泛指蒙古官員為“韃官”，稱蒙古人為“韃子”。
　　哈喇卜達可以意譯為哈剌部落的“韃官”。
　　哈喇卜達在南京錦衣衛(wèi)任職，卒后葬在河間果子洼，墓地已無。
　　
　　元后明時期，蒙古分裂為：韃靼部，兀良哈部，瓦剌部.
　　瓦剌部即后來的準噶爾、杜爾伯特、和碩特、土爾扈特四部。
　　公元1368年－1456年，西域哈剌魯人的哈拉部落，歸屬了瓦剌。
　　始祖到中原定居后，部落改稱“哈拉不丁”部落，住牧于巴爾喀什湖東北的齋桑湖南部地區(qū)。
　　公元1864年～1866年，遷徙到我國境內(nèi)阿勒泰地區(qū)吉木乃縣以南、薩吾爾山以北、額爾齊斯河流域游牧，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團農(nóng)十師第186團場。
　　“哈拉不丁”部落融入哈薩克，哈薩克人的氏族部落觀念保留至今，部落制度已經(jīng)取消近百年，但每個哈薩克人都能牢記自己的氏族部落，至少要記住七代祖先的名字，嚴禁本部落的人通婚，因此“哈拉不丁”部落的人還在。
　　哈喇卜丁墓碑上寫到：“西北沙漠山后人氏”，西北指元明時代的西域地區(qū)，沙漠指新疆準噶爾盆地的“古爾班通古特沙漠”，山后指天山北麓、薩吾爾山以西，齋桑湖地區(qū)。
　　公元1450年 8月，始祖哈喇卜丁和弟弟哈喇卜達，奉伯顏帖木兒之命，護送明英宗朱祁鎮(zhèn)返回北京。
　　公元1454年，瓦剌部首領(lǐng)也先被刺殺身亡，蒙古再度分裂。
　　公元1456年，東遷的哈薩克人建立哈薩克汗國，占領(lǐng)了巴爾喀什湖地區(qū)，始祖無法再返回家鄉(xiāng)。
　　公元1452年，農(nóng)歷2月20日，也先部下哈喇卜丁、二弟哈喇卜達（一說是哈喇卜撒），由瓦剌入仕中原。
　　公元1457年，明英宗朱祁鎮(zhèn)復(fù)位后，御賜定居中原。
　　　　　　《明英宗實錄》記載的河間哈氏始祖定居經(jīng)過
　　
　  公元1452年，農(nóng)歷2月20日，哈喇卜丁、哈喇卜達兄弟，俱以“哈只”的名字，入仕中原，隸南京錦衣衛(wèi)，下面是《明英宗實錄》記載的原文。
　　景泰三年（1452年）二月，甲申，（20日），瓦剌也先部下指揮同知哈只、副千戶哈只、（副千戶）馬黑麻、剌打、希兒等五人。
　　命哈只及哈只、馬黑麻，俱為舊職藩，剌打、希兒等俱授頭目，并隸南京錦衣衛(wèi)，賜鈔幣衣服房屋器皿等物。                （《明英宗實錄》卷213）
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　《明憲宗實錄》記載哈喇卜達升職

　　成化六年（1470）二月，丙寅（17日），升錦衣衛(wèi)帶俸都指揮僉事，朗六十為署都指揮同知。帶俸指揮同知史，哈三為指揮使、王倫為署指揮使。羽林前衛(wèi)指揮同知康興署指揮使。金吾衛(wèi)指揮僉事，張欽等為署指揮同知。
　　俱以從征建州并荊襄等處有功，所司誤列銜名，亂其等級，至是乃改授之。
　　                                          （《明憲宗實錄》卷076）
　　該記錄記載了南京錦衣衛(wèi)帶俸韃官,哈喇卜達，曾征戰(zhàn)過建州或荊襄有功，經(jīng)分析可能是荊襄地區(qū),于公元1470年農(nóng)歷2月17日升職為指揮使。
　　　　　　　　
　　　　　　　　《明憲宗實錄》記載哈喇卜達子哈忠襲職
   
　　成化六年（1470）六月，癸丑(6日)，命故南京錦衣衛(wèi)帶俸韃官指揮使（正三品），哈三，哈子哈忠襲職。                  （《明憲宗實錄》卷080）
　　該記錄記載了哈喇卜達，卒于公元1470年農(nóng)歷6月6日，子哈忠襲職。
　　當時入仕中原的瓦剌武官，《明實錄》上記載為“韃官”。
　　女真人入仕中原的武官，《明實錄》上記載為“女直”。
　　《明實錄》上還有位女真人叫“哈三哈”，此人已經(jīng)查證到出處，經(jīng)歷29年后，女真人“哈三哈”已由指揮使，（正三品），累升至都指揮使（正二品）。
　　景泰四年（1454）八月，辛亥，屯河衛(wèi)指揮使，哈三哈，先為韃賊所虜，至是挈家來歸，仍授原職，送南京錦衣衛(wèi)帶俸。   （《明英宗實錄》卷232）
　　成化十九年（1483）十一月，辛亥，（22日），泰寧等衛(wèi)遣頭目昂克土干等，海西者帖列山等衛(wèi)，野人女真都指揮使，三哈等來朝貢馬，賜宴并衣服彩段等物有差。                                      （《明憲宗實錄》卷246）
　　《明憲宗實錄》有關(guān)于武官哈振的記載：
　　
　　成化二十二年（1486）二月，甲辰，（28日），甘肅守備，平?jīng)龆贾笓]僉事，（正三品）哈振，分守西寧。                  （《明憲宗實錄》卷275）
　　成化二十二年（1486）十一月，乙卯，（14日），停協(xié)守荘浪兼守西寧都指揮哈振俸三月，坐殺番賊，擅自朵首，故也。
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　　成化二十三年（1487）十月，癸巳，（12日），罷分守荘浪左參將右軍都督府都督僉事田廣，甘肅游擊將軍錦衣衛(wèi)帶俸都指揮使吳玉，分守西寧陜西都司都指揮僉事哈震。                              （《明孝宗實錄》卷005）
　　
    哈喇卜丁后人的明時期家譜中，沒有哈振的名字，現(xiàn)在沒有哈喇卜達后人那時期的家譜，不能認定哈振譜系，待考。
　　根據(jù)年代和當時的歷史背景分析，很可能是哈喇卜達的后人。
　　公元1470年農(nóng)歷6月6日，哈喇卜達卒，子哈忠襲職，16年后，哈振，分守西寧。
　　
　　始祖是明代漠西蒙古瓦剌部，游牧于阿勒泰－齋桑湖，額爾齊斯河流域的哈剌部落人，明史文獻中稱：迤西人、金山韃靼人、瓦剌人、蒙古人、山后人等。
　　《清史稿》卷三百十一，列傳九十八，哈攀龍傳中寫到：
　　“哈攀龍，直隸河間人，其先出回部”。
　　清代的回疆簡介：元明為察哈臺汗國和窩闊臺汗國地，清代兩地統(tǒng)一后，稱其北部為回部、南部為準部，合稱回疆。
　　清代時所謂的“回疆”自古是多民族聚居區(qū)，包括很多民族的前身在內(nèi)，如：回族、哈薩克族、烏孜別克族、柯爾克孜族、塔吉克族、塔塔爾族、漢族、蒙古族等。
始祖入仕中原的年代和起因
　　
　　明代正統(tǒng)14年（1449年）農(nóng)歷8月，明朝皇帝率領(lǐng)50萬軍隊御駕親征，在河北懷來“土木之役”中，被漠西蒙古瓦剌軍隊戰(zhàn)敗，明英宗朱祁鎮(zhèn)被俘，史稱“土木之變”。
　　后經(jīng)雙方和談，于第二年，景泰元年1450年農(nóng)歷8月，明英宗被釋放，并派500騎，在嚴密的安全保衛(wèi)下，護送回京師。
　　史載護送隊伍由瓦剌的70家首領(lǐng)負責(zé)，在明英宗周圍派了20名壯勇，圍他而行，不離左右，即使明王朝派遣的使臣楊善也不得靠近，一直護送到京師紫禁城的南宮，方入館驛休息。
    護送隊伍70家首領(lǐng)中，有23家首領(lǐng)定居中原，沒有返回瓦剌，其中包括哈剌部落的首領(lǐng)哈剌兄弟，成為河間哈氏宗族的始祖。
　　滄州市民族宗教事務(wù)局的發(fā)表的《滄州回族淵源及發(fā)展》一文中寫道：
　　滄州回族的遷入，大致可分為六種原因。
　　1．戰(zhàn)爭
　　即通過對外戰(zhàn)爭，使中亞地區(qū)波斯、突厥人進入京都諸路（含滄州）；通過國內(nèi)戰(zhàn)爭，使外地回族將士落足滄州。
　　2．經(jīng)商
　　滄州優(yōu)越的經(jīng)商條件與回族善于經(jīng)商的特點，決定了滄州是四方回族商人理想的落足之地。
　　3．官居
　　即出任官職或隨龍保駕攜眷落戶。
　　4．移民
　　其中可分三種情況，一是奉旨遷來占產(chǎn)立莊；二是隨遷仆從百姓；三是被發(fā)流罪。
　　5．逃生
　　即逃荒、避難而來。
　　6．投親
　　即因種種原因投親靠友而來。
　　
　　摘自：滄州市民族宗教事務(wù)局的《滄州回族淵源及發(fā)展》一文。
　　發(fā)表在“寧夏社會科學(xué)“1994年 第5期。
　　
　　摘錄注釋：
　　滄州地區(qū)，明清時期稱滄縣，那時期，瀛州（河間縣）、滄州、獻縣、肅寧，隸屬河間府管轄，明清的歷史文獻中統(tǒng)稱為河間，這一地區(qū)的人，統(tǒng)稱為河間人。
　　現(xiàn)代滄州已經(jīng)成為地區(qū)，河間、獻縣、肅寧，屬于滄州地區(qū)管轄的縣級市或縣。
　　文中第三種遷入滄州地區(qū)的“官居“即出任官職或隨龍保駕攜眷落戶。
　　指的是：河間哈氏宗族的始祖入仕中原，到河間定居的歷史。
　　在我國明朝，皇帝被俘，后被護送回來，只有明英宗朱祁鎮(zhèn)。
　　事情發(fā)生在公元1450年農(nóng)歷8月。
    指的是哈剌兄弟護駕明英宗朱祁鎮(zhèn)返回北京的歷史，即哈氏宗族由西域定居中原的歷史。

　　　　　　　　　　　　　　　“金山人”
　　
　　在考證哈氏宗族的歷史中，遇到祖籍以外，散居各地的哈氏族群，有不少族群的先人或當代人，起名“哈金山”，并解釋說：祖上是“金山人”。
　　歷史上的“金山”即今阿爾泰山。
　　《明實錄》和其它歷史文獻中，有“金山人”和“金山韃靼人”的提法。
　　據(jù)明王朝宮廷文獻《明實錄》和其他明史文獻記載，對漠西蒙古瓦剌管轄的阿爾泰山一帶，今哈薩克斯坦的齋桑湖地區(qū)、我國新疆天山以北的阿勒泰地區(qū)額爾齊斯河流域，駐牧的游牧部落稱“迤西人”或“金山韃靼人”。
　　額爾齊斯河也稱“黑額爾齊斯河”，“黑”在突厥語中為“哈喇”。
　　因此，游牧在這一地區(qū)的部落也稱“哈剌部落”。
　　他們早在公元10世紀左右，“哈剌汗國”時期，先后接受了伊斯蘭教。
　　“哈剌汗國”后期，改稱為“哈剌魯人”。
　　公元1211年自愿降服了成吉思汗，參加了蒙古人的西征和滅西夏、南宋的戰(zhàn)爭，成為蒙元帝國的組成部分，這個時期已經(jīng)改名為“哈剌魯人”。
　　“哈剌魯人”即我國唐代突厥諸族一部的“葛邏錄人”。
　　公元756年，遷徙到巴爾喀什湖地區(qū)，達700年。
　　公元1456年，哈薩克人東遷，巴爾喀什湖地區(qū)的“哈剌魯人”融入哈族。
　　信仰伊斯蘭教的“金山韃靼人”并不是漠西蒙古人，即衛(wèi)拉特人，在衛(wèi)拉特人的族譜里沒有“哈喇部落”，衛(wèi)拉特人在明中期后，部分皈依伊斯蘭教時，稱“哈喇灰人”，比“哈剌部落”皈依伊斯蘭教晚幾個世紀。
　　漢族的習(xí)慣要有個姓氏，張、王、李、趙...等。
　　游牧民族沒有姓氏，到中原定居的“迤西金山韃靼人”，起漢名，貫以姓氏，還姓和自己族源有淵源的哈姓者，從現(xiàn)在已經(jīng)查證的資料來看，明中期以后，只有哈剌兄弟二人入仕中原后，他們的后代姓“哈”。
　　因此起名“哈金山”者，應(yīng)該是哈剌兄弟的后代。
　　因為清代光緒年間續(xù)寫的家譜在已經(jīng)遺失，經(jīng)目前而言，很難查清隸屬那支那代，待各地的資料逐漸完整后，可能會有人們期望的結(jié)果！