伊斯蘭文化是一種源于伊斯蘭教的文化，是在《古蘭經》和“圣訓”的精神指導與鼓勵下，由世界各族穆斯林在中世紀共同建立和發(fā)展起來的一種博大精深的文化。它與中國文化、印度文化、希臘——羅馬文化并稱為世界古代四大文化體系，而且對其它三大文化及世界文明都產生過深遠的影響，在世界思想史和文化史上占有極其重要的地位。
   
      伊斯蘭文化有兩大淵源，第一淵源是《古蘭經》?！豆盘m經》是伊斯蘭教的基本經典，其主要內容有四大領域：信仰領域、教法領域、道德修養(yǎng)領域和人文科學及自然科學領域，可謂包羅萬象，應有盡有。人文科學領域主要涉及歷史、人物、家庭、社會、哲學、心理學、語言學、文學等，自然科學領域主要涉及天文、地理、醫(yī)學、生物學、植物學、海洋學、山脈學等許多內容。值得一提的是，《古蘭經》中有許多經文是鼓勵求知和思維的，如：“你應當奉你的造物主的名義而誦讀，你當誦讀，你的主是至尊的，他曾教人用筆寫字，他曾教人所不知道的?！保?6：1－5）“他（真主）把智慧賦予他所意欲的人；誰獲得了智慧，誰確已獲得了許多福分。惟有理智的人，才會覺悟?！保?；269）“有知識者與無知識者一樣嗎？惟有理智的人能覺悟”（39：9）“安拉的仆民中，只有學者們敬畏他?！保?5：28）在《古蘭經》里，僅理智一詞就出現(xiàn)49次之多，知識、科學、學問一詞竟出現(xiàn)了811次。尤值得令人深思的是，信仰一詞也正好出現(xiàn)了811次，足見《古蘭經》對理智和科學的重視，甚至把知識上升到了與信仰同等重要的地位。（見《古蘭經中的數(shù)字奇跡》阿布杜·蘭扎格·努法著，貝魯特阿拉伯書局發(fā)行，1987年第5版，第56頁）
   
      伊斯蘭文化的第二淵源是“圣訓”?！笆ビ枴奔聪戎潞蹦碌难孕袖洠菍Α豆盘m經》的詮釋、詳解和實踐。圣訓的內容和所論述的問題十分廣泛，除先知穆罕默德對《古蘭經》的詳細注解和教法實踐外，也包括他處理和協(xié)調伊斯蘭教和穆斯林社會所面臨的諸如政治、經濟、軍事、文化、外交、司法、教育等方面的一系列重大問題的生活實踐和社會實踐。圣訓中有關追求知識的教誨俯拾即是：“求知是每個（男女）穆斯林的天職。”“學習應從搖籃到墳墓?！薄爸腔凼切攀康倪z失物，無論在哪里發(fā)現(xiàn)，都最有資格接受?！睙o疑，這些膾炙人口、家喻戶曉的經訓對穆斯林追求知識和傳播知識具有強大的感召力。
   
      伊斯蘭文化以《古蘭經》和“圣訓”為中心，兼收并蓄人類古文化遺產，熔東西文化為一爐，去其糟粕，取其精華，從而形成一個具有鮮明伊斯蘭特色的知識形態(tài)的多學科文化體系。它概括為四大領域：1、宗教學（古蘭學、經注學、圣訓學、認主學、教法學、比較宗教學等）。2、哲學（自然哲學、宗教哲學、邏輯學、倫理學等）3、自然科學（數(shù)學、天文學、醫(yī)學、光學、化學、醫(yī)藥學、物理學等，包括科學試驗法）。4、人文科學（歷史學、地理學、政治經濟學、社會學、教育學、語言學、文學、藝術等）。
   
      獨步中古的中世紀伊斯蘭文化在宗教學、哲學、自然科學及人文科學等各個學科領域都曾取得輝煌的成就，因篇幅所限，我們僅就其在自然科學領域所做出的突出貢獻及其對世界的影響作以簡單介紹，以饗讀者。
   
      科研方法（試驗科學）：
   
      在《古蘭經》和“圣訓”的啟發(fā)下，穆斯林特別重視觀察和思考，從而創(chuàng)立了一套完整的科研方法。在科學研究中，穆斯林首先采用了觀察、試驗、歸納、推理、總結等一系列方法。這種嚴密的科研方法后來傳到了歐洲并沿用至今。所以現(xiàn)代科學被稱為試驗科學應歸功于穆斯林。穆斯林早在英國的羅吉爾·培根提倡試驗科學三個世紀之前就已經提出了這種嚴格的科研方法。正如比爾雷特在《人性的建設》一書中所說：“羅吉爾·培根及與其同名的弗蘭西斯·培根都沒有資格以實驗科學方法創(chuàng)始人的身份自居，羅吉爾·培根只是一位把伊斯蘭科學和科學實驗法傳入基督教歐洲的使者，他曾直言不諱地說，學習阿拉伯語和阿拉伯科學才是獲得真知的唯一途徑?！保ㄞD譯自《伊斯蘭教思想的重建》伊克巴爾著）毋庸置疑，沒有科學的研究方法就沒有現(xiàn)代試驗科學，也更不會有什么科學成果。穆斯林正是運用了正確、嚴密的科學研究方法，才能在自然科學領域獨領風騷數(shù)百年。
  
      數(shù)學：

      在數(shù)學領域，穆斯林發(fā)明了零，并將印度的數(shù)字和十進位制加以運用和推廣，將代數(shù)發(fā)展為數(shù)學的專科，確立了代數(shù)、已知數(shù)、未知數(shù)、根、有理數(shù)、無理數(shù)等代數(shù)術語。在量度幾何中，穆斯林應用了數(shù)值代數(shù)，系統(tǒng)地提出了用圓錐曲線圖解求根的理論。他們還計算出了圓周率為3.14159。在三角學方面，他們建立了平面三角形和球面三角形體系，計算出了精確的三角函數(shù)表，提出了三角比的概念并確定了和角公式。在測量角度和三角學中，他們首先確立了正切、余切、正割、余割、正弦、余弦等概念，從而奠定了現(xiàn)代數(shù)學的基礎。正如恩格斯在《自然辯證法》一書中所指出的：“阿拉伯留傳下十進位制、代數(shù)學的發(fā)端、現(xiàn)代數(shù)字和煉金術；基督教的中世紀什么也沒有留下?！?BR>   
      值得一提的是，在英語里，計算法(algorithm)、代數(shù)學(algebra)、零（cipher）、對數(shù)(logarithm)、不盡根（surd）、正弦（sine）都是從阿拉伯語音譯過去的。甚至世界各國的數(shù)字都叫阿拉伯數(shù)字（Arabic Numbers ），足見阿拉伯對數(shù)學的貢獻之大。（見《茂雷德現(xiàn)代英阿大辭典》有關詞條，穆尼爾·白阿來白奇編，1996年貝魯特出版）
   
      穆斯林最著名的數(shù)學家有花拉子密（公元780—850），他的《代數(shù)學》于十二世紀被翻譯成拉丁文，成為歐洲各大學的主要教材達數(shù)個世紀之久。在英語、德語、西班牙語和其他歐洲語言里，數(shù)學、計算法學科的名稱都是以他的名字命名的，包括幾何學也是他發(fā)明的。（參考《阿拉伯的太陽照在西方》（德）西格麗德·虹珂博士著，75頁）
   
      天文學：

      在天文學領域，穆斯林天文學家最先提出了地球繞太陽運轉的學說，論證了地球是圓形體、地球自轉以及潮汐與月球運動的關系。穆斯林不僅否定了托勒密地心說，還訂正了托勒密關于黃道斜角、二分點的歲差和實差等錯誤。他們測出了地球子午線一度之長，以次推出地球的圓周及其直徑長度體積大小。制定了天文表和精確的歷法，測定太陽系已知星座的位置，并確立了各個星座及300多個星宿的名稱。在英文里，地球（earth）等許多天文學詞匯都是從阿拉伯語音譯過來的。在歷法方面，穆斯林計算出，太陽歷平年為365天，經128年置閏31次，閏年未366天，地球繞太陽一周需365天5小時48分46秒，積8萬年才誤差一天。
   
      伊斯蘭天文學傳人歐洲后，對歐洲的天文學發(fā)展起了重要作用，西方天文學家雷吉奧蒙塔努斯、哥白尼等都采用過伊斯蘭天文學的學術成果。正如德國著名的東方學者西格麗德·虹珂博士在其名著《阿拉伯的太陽照在西方》中說：“真正對天文學做出貢獻的既不是希臘人，也不是印度人，而是阿拉伯人，只有他們才有資格引以為豪。”（見該書阿語版130頁）
  
      穆斯林天文學家群星燦爛，最著名的有白魯尼（公元973—1050）、伊本·尤努斯（公元950—1008年）等。值得一提的是，人類至今還普遍使用的以震動次數(shù)為記時方法的擺鐘就是伊本·尤努斯發(fā)明的。他的天文學著作《哈基姆大歷表》在世界上影響很大，西方天文學家拉普拉斯曾利用他的觀點計算黃道斜角以及木星和水星的差距，西蒙也利用他有關日食、月食的觀點計算月球運動。
   
      阿拉伯天文學不僅傳到了歐洲，也入了中國。在元世祖至元四年（１２６７年）朝，阿拉伯天文學家扎馬魯丁編寫萬年歷（回回歷），即伊本·尤努斯的《歷表》，進獻元朝，回回歷在元代傳入中國后，歷元、明、清三代而不衰，影響深遠。為了在中國推廣伊斯蘭天文學，元朝政府還在上都建立了回回司天監(jiān)。值得一提的是，中國穆斯林在元朝還制作了混天儀、方位儀、春秋分儀、平緯儀、天球儀、地球儀、阿拉伯星盤等重要的天文儀器，為中國天文學的發(fā)展做出了巨大貢獻。
    
      醫(yī)學：

      西格麗德·虹珂博士在《阿拉伯的太陽照在西方》一書中介紹說：“在600年前，巴黎醫(yī)學院有一個世界上最小的圖書館，該圖書館只藏有一部著作，而這部著作就是偉大的阿拉伯人寫的------為了紀念這位偉人在醫(yī)學方面的巨大貢獻，巴黎人還在醫(yī)學院的大廳里立了他的雕像，并將他和另外一個阿拉伯人的畫像掛在薩吉爾曼大街的另一個大廳里------這個人是誰呢？他就是拉齊毫無疑問，另外那個人就是伊本西納?！保ㄒ娫摃⒄Z版第243，244頁）
   
      穆斯林在醫(yī)學領域取得的貢獻是舉世矚目的。他們對醫(yī)學進行了分科，提出了血液小循環(huán)理論，并對各科的癥狀、病理、臨床、診斷治療、藥物等方面提出新的見解，在外科、眼科、神經病及傳染病方面為近代醫(yī)學德發(fā)展提供了臨床經驗和理論依據(jù)。中世紀的穆斯林已知道酒精、消毒和麻醉。他們還發(fā)明了過濾、蒸餾、蒸發(fā)、沉淀、結晶等方法，并發(fā)現(xiàn)了硝酸、鎦金水、銻、砷、鋅、磷、銨、鉍、酒精、硝石等。
  
      穆斯林醫(yī)學家界學者如云，最著名的有拉齊、伊本·西拿、宰赫拉威、伊本·麥蒙等，他們的醫(yī)學著作曾在西方做教材數(shù)世紀，被稱為現(xiàn)代西方醫(yī)學的淵源。阿拉伯醫(yī)學對中國的醫(yī)學也有深遠的影響。據(jù)《伊斯蘭與中國文化》的考證，早在宋代，阿拉伯的藥用蒸餾器就已傳到了中國（見該書258頁）。在元代，阿拉伯大醫(yī)學家伊本·西納的《醫(yī)典》翻譯成了中文，在明代，《回回藥方》盛行一時。毫無疑問，伊斯蘭醫(yī)學的輸入，大大促進了中華醫(yī)學和本草學的發(fā)展。
  
      光學：

      在光學方面，穆斯林否定了歐幾里得和托勒密的錯誤觀點，提出了光線是來自觀察的客體，光是以球面的波狀形式從光源上發(fā)射出來的，從而推論出物體光線反射和折射的定律。而當時希臘的這些科學家們都錯誤地認為，眼睛是發(fā)光的，光線是從眼睛發(fā)出，射在被觀看的物體上的。（見《伊斯蘭文明》上卷456頁，塔哈·阿布杜買格蘇德博士著，貝魯特科學書局2004年第一版）
   
      阿拉伯著名的光學家首推伊本·海塞姆，他被譽為阿拉伯的“光學之父”，其《光學寶鑒》是世界第一部科學的光學著作，整個中世紀的光學都是以該書為基礎的。羅吉爾·培根就曾大量引用他的光學理論和光學成就。
   
      化學：

      在化學方面，穆斯林將古代的煉金術與化學相結合，提出金屬可以通過某種媒介實現(xiàn)相互轉化和四元素相克的理論，對金屬的煅燒和還原以及提煉中的純化、熔化和結晶過程作了科學的解釋。確立了應用化學的基本概念，制造了化學實驗的儀器和設備，并發(fā)明了硫酸、鹽酸、硝酸銀的制法，以及蒸餾、升華、結晶熔化等一系列的化學反應，為近代化學的發(fā)展做出了巨大貢獻。在英語里，許多化學術語都來自阿拉伯語，如酒精（alcohol）、蘇打（soda）、蒸餾器（alembic）、堿（alkali），等等。（見《茂雷德現(xiàn)代英阿大辭典》有關詞條）
   
      力學：
   
      在力學方面，穆斯林研究了拋物體運動和引力作用，提出了動量概念，認為物體之間的引力大小是二者之間的函數(shù)，為爾后經典力學的創(chuàng)立鋪平了道路。
   
      穆斯林在自然科學領域成績斐然，碩果累累，他們在自然科學方面的書籍更是汗牛充棟。這些書籍被翻譯成拉丁文后，成為西方各大學的主要教材，在西方自然科學領域占主導地位達六個世紀之久！伊斯蘭文化這顆燦爛的明星，透過西班牙和西西里島兩個窗口終于照亮了歐洲漆黑的夜空，引起了歐洲諸國的文藝復興，為世界文明的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。
   
      伊斯蘭文化于公元7世紀中期傳人中國后，穆斯林的數(shù)學、醫(yī)學、天文學、歷法等學科也相繼輸人中國。在元代，元朝政府特別重視對伊斯蘭科技文化的引進，成立了“回回司天監(jiān)”、“回回藥物院”、“回回炮千都府”、“回回國子學”等科研和文化機構，從而推動了中國自然科學的發(fā)展，豐富了中華民族的文化寶庫。
   
      值得一提的是，中國人雖然發(fā)明了四大發(fā)明，但是真正將其推廣、利用和在世界范圍內廣泛傳播的則是穆斯林。中世紀的穆斯林不僅將中國的四大發(fā)明（造紙術、印刷術、指南針、火藥）加以推廣和利用，而且還將其傳入了歐洲，從而促進了東西方的文化交流，為世界文化的傳播創(chuàng)造了有利條件。
   
      遺憾的是，在11世紀至14世紀這段時間里，西方基督教的十字軍東侵和東方蒙古人的西侵，相繼野蠻地破壞和踐踏了光輝燦爛的伊斯蘭文明，使伊斯蘭文明元氣大傷。在近現(xiàn)代史上，西方列強又先后對伊斯蘭世界進行了瘋狂地侵略和殖民，致使伊斯蘭文明這顆燦爛的明星至今仍沒有完全恢復昔日的輝煌。
  
      雖然伊斯蘭文化的輝煌歷史，幾乎已被人們遺忘，現(xiàn)代人都把目光轉到了令人眼花繚亂的西方文化，但是公正的學者們并沒有被西方文化的光環(huán)所迷惑，他們通過對人類的文明史進行追本溯源，發(fā)現(xiàn)西方現(xiàn)代文明的源頭其實是伊斯蘭文明。
 
      美國近代著名東方學家希提在其《阿拉伯通史》一書中說：“在8 世紀中葉到13世紀初這一時期，說阿拉伯話的人民是全世界文化和文明火炬的主要舉起者。古代科學和哲學的重新發(fā)現(xiàn)，修訂增補，承先啟后，這些工作都要歸功于他們，有了他們的努力，西歐的文藝復興才有可能?！保ㄒ姟栋⒗ㄊ贰?64頁，馬堅譯）“講阿拉伯語的各國人民，是第三種一神教的創(chuàng)造者，是另外兩種一神教的受益者，是與西方分享希臘-羅馬文化傳統(tǒng)的人民，是在整個中世紀高舉文明火炬的人物，是對歐洲文藝復興做出慷慨貢獻的人民?！保ㄍ?，904頁）
  
      比爾福特在《人性的建設》一書中說：“科學是阿拉伯文明帶給現(xiàn)代世界的一份厚禮……除科學外，伊斯蘭文化中的許多東西都已注入了歐洲，從而給歐洲的生活帶來了曙光?！薄拔覀兊目茖W應該感謝阿拉伯科學的并不在于他們?yōu)槲覀兲峁┝艘恍┬迈r的命題和驚人的發(fā)現(xiàn)，而在于現(xiàn)代西方科學存在的本身，就應歸功于阿拉伯文化。”（轉譯自《伊斯蘭宗教思想的重建》伊克巴爾著）
   
      前美國總統(tǒng)尼克松在其《抓住時機》一書中也說：“當歐洲還處于中世紀的蒙昧狀態(tài)的時候，伊斯蘭文明正在經歷著它的黃金時代……幾乎所有領域里的關鍵性進展都是穆斯林在這個時期里取得的……當歐洲文藝復興時期的偉人們把知識的邊界往前開拓的時候，他們所以能眼光看得更遠，是因為他們站在穆斯林世界巨人的肩膀上?！?/P>