敬畏是人類童年時(shí)期便萌發(fā)的一種基本情感。熱愛智慧的先哲們?cè)陂_始思考這個(gè)世界和人自身的存在奧秘時(shí)，就禁不住發(fā)出陣陣驚嘆！這聲聲的驚嘆屬于哲學(xué)，屬于宗教，也屬于科學(xué)、文學(xué)。當(dāng)華達(dá)哥拉斯發(fā)現(xiàn)星球之間、琴弦之間有著如此完美的數(shù)字和諧時(shí)；當(dāng)帕斯卡爾以超凡的智慧，領(lǐng)悟到“有限無法真正認(rèn)識(shí)無限”的宿命，人只不過是“迷失在大自然最偏僻的角落里”時(shí)；當(dāng)孔子體察到“迅雷烈風(fēng)”并且把它看成是自然對(duì)人的警示時(shí)；當(dāng)蘇軾直覺到生命短促宇宙無窮而發(fā)出：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”的感嘆時(shí)，敬畏之念就已在人類心魂深處涌動(dòng)。

  然而，就像童年時(shí)做過的夢(mèng)一樣，敬畏也被長(zhǎng)期的遺忘了。“科學(xué)”獲得殊榮，空前膨脹起來，對(duì)另外的思想路徑表示了傲慢與偏見?！罢鞣背蔀樗膽T用詞匯，渾然不覺所謂的征服者只不過是宇宙蒼穹中的一條“寄生蟲”。這種狂妄的“科學(xué)”信奉“人是萬物的靈長(zhǎng)”對(duì)自然只知馴服，利用、掠奪，卻從不敬天道、畏天命。正是在這樣的征服過程中，人類逐漸失去家園感，變成“廢墟上的神祗”。事實(shí)上，科學(xué)的本來目的是要消除人在這個(gè)世界上的異鄉(xiāng)感，卻恰恰被自私的，人類中心的實(shí)用主義所沾污。而真正隱隱窺見“存在深淵”的智者卻往往像孩子一樣屢屢體驗(yàn)到震驚和惶恐的感覺。偉大的哲學(xué)家蘇格拉底就有一句悖論式名言：我唯一知道的是我其實(shí)一無所知。

  對(duì)于個(gè)體而言，沒有了敬畏之心也必然意味著會(huì)失去生活的要基、價(jià)值的底線，褻瀆神圣，游戲到底，快感至上，躲避崇高，解構(gòu)意義，無知者無畏，沒有什么不可以。于是腸胃和生殖器成為最重要的器官，身體成為唯一的信仰，世界則是一個(gè)巨大的游樂場(chǎng)，生命不再是一個(gè)奇跡，僅僅是一具欲望四溢的皮囊。而總有一天，失去技術(shù)邊界和欲望底線的放縱會(huì)反噬自己的身體和心靈。

  萬幸！在如此紛雜的世界中，我們了解到伊斯蘭教，并成為一名穆斯林！偉大的安拉說：“我差遣你是為了慈憫全世界?！庇纱私迪路庥∪f圣的穆圣。（愿主福安之）并通過穆圣下降了尊貴的《古蘭經(jīng)》，真主說：“信道的人們啊！你們當(dāng)敬畏真主，各人應(yīng)當(dāng)想一想，自己為明天準(zhǔn)備了什么，你們當(dāng)敬畏真主，真主確是徹知你們的行為的。”因此，我們應(yīng)懷感恩之心，謹(jǐn)遵《古蘭》、《圣訓(xùn)》，以“為后世工作，就像明天要死一樣，為今世工作，就像永生不死一樣”的態(tài)度，努力學(xué)習(xí)知識(shí)，敬主愛人，擁護(hù)真理，排難解紛，勤儉孝順，和睦團(tuán)結(jié)，惜老憐貧，耿直中正，勇敢慷慨，忍讓民主，和平博愛，齋戒濟(jì)貧，朝覲拜主，讓理智約束私欲，做一個(gè)適應(yīng)社會(huì)的復(fù)合型人才和兩世吉慶的穆斯林。

  當(dāng)然，自古堅(jiān)守真理就是困難的。但正是由于懷有一份敬畏。我們這些偶然闖入“鬧世”的穆斯林，才會(huì)反思自己的境遇，才會(huì)斂神凈心，才會(huì)仰望星空。而偉大的安拉所昭示的真理則如那遙遠(yuǎn)的、清冷的、永恒的星光，將會(huì)撫慰我們?cè)诮袷赖墓陋?dú)，指引我們的目標(biāo)方向，給予我們前進(jìn)的力量！

    （作者單位：山東省濟(jì)寧市泗水城關(guān)清真寺）