我的僅只方寸的雅懷，終難于掙脫開大俗。我一時地語言蕪雜，其實是在嘲世中自嘲。

　　當我凈手之后打開《古蘭經(jīng)》輕聲讀著，向我的主懇求。在環(huán)境與心境的靜與凈中，一切嘈雜被屏蔽，耳邊只有天地的合聲。

　　我享受著最為尊貴的充盈與清靈。

　　貴月第十二天（9月13日星期六）

　　“生命”的真諦，不斷地被解讀。我以為，生命就是陷入困境，掙脫困境的不間斷的過程。過程，是人生的錘煉，強者拼得肉身換金身。過程，更是真主的考驗，窮困能扛著，順達能耐著。向每分鐘拼搏，導(dǎo)引你清醒地正道直行。

　　我欣賞迎接一切挑成，讓囤押里的血色的輝煌，熔為歷史，沉入人心?；癁闄M懸天際的永恒的詩。它是無聲的吶喊，無色的燦爛，沉靜的震撼。后輩兒孫仰首長天，夜幕下沒有昧暗！獨行中沒有孤寂！磨難中沒有消沉，順達時更加堅守清真。我們應(yīng)一遍遍地重復(fù)著：肉體可以讓惡魔消滅一千次。信仰的精神，卻不會被征服一次！

　　創(chuàng)造自我，源于真；塑造自我，基于善；完善自我，出于美。在《古蘭》的教誨下，在《圣訓(xùn)》的引導(dǎo)中。這真善美的支點在兩世的縱深處，在穆民的衛(wèi)道，宣道，守道的誠心和對安拉的敬畏中。

　　貴月第十三天（9月14日星期日）

　　封齋罷，晨禮后，愛翻閱寄來的各地回族刊物。這是另一種癡心入靜，別樣的靈魂游走。這綠色的精神佳肴，我視為最崇高的享受。

　　在一些伊斯蘭國家對盜竊公私財物的偷兒，以刴手為刑罰之一。家有家法，國有國法，他人無權(quán)評說。然而，在伊斯蘭的世界里，必須嚴格遵循的一個戒律是：倘無他人口喚，私取他人財物，當是悖主的丑行，歸于“哈拉目”，為真信士所不齒。

　　“我的主只禁止一切明顯的和隱微的丑事，和罪惡，和無理的侵害?！保ā豆盘m》第七章33節(jié)）

　　感謝那些誠實的撰文者，是用比烈士鮮血還貴重的墨水，為主道發(fā)言，為民族立言，為大眾代言。言為心聲，筆走龍蛇真有力，墨涂錦繡無虛美。

　　陽光下，必有陰影相隨。由于信息時代，載體多多，渠道多多，因而給了一些頗想舞文弄墨，藉以實現(xiàn)自我價值，打開欲望之門，偏又不肯著實用功。不去泛覽流觀失于博洽，不肯熟讀精思流于淺薄。在浮躁的大氣候里，此類玩筆者，便玩起了文竊勾當。以此炫才，以此賺名，以此謀利。全然不顧白紙黑字的實證、鐵證、罪證被公眾評判的沉重。

　　輕則引用他人成果不交代出處，仿佛自己是個知識老人，以為無所不知，無所不通。重則公然剽竊，順手牽羊，妄書個人名諱，以為眾人難辯五色，陌于五聲。

  前者是拼盤好手，宣于操持廚下。后者以竊為生，宜于夜黑風高。且住手，難道不怕把自己靈魂壓迫出竅；不怕別人給自己心虛的虛名打上紅叉；你能擺脫眾人口中的道德審判嗎？你擋得住后人無奈的憐笑和恥笑！

　　近年同族文友中不斷提起這令人不快的抄襲現(xiàn)象，大家以同族同教而予以諒解，不揭穿，不說破，留得顏面在，盼之暗自省。我也這樣勸慰過友人。豈料此風因被回族情和教親情所“包庇”，所縱容，且有愈演愈烈之勢。且以為為例，避免是非：

　　我的散文《臨夏行》在西北一家穆斯林報紙上，被一位小吏不動一字剽竊，我去函給該報主編，誠心地為竊者求情。本來竊者無悔，且隨他去。而當時該報負責人卻極為蠻橫嫌我多事。我很無奈，默以對之，或曰寬容。

　　我寫于九十年代的《齋月隨想》、《齋月思絮》、《齋月隨筆》、《清真寺隨想》等一組四篇短文。在北方一家穆斯林刊物上被完整地剽竊。該刊物領(lǐng)導(dǎo)迅速予以糾正。其嚴肅認真的態(tài)度讓我大為感動。竊文者（一位阿訇）不肯承認錯誤也還罷了，令人不解的是公然寫信給我，言辭激烈地向我挑戰(zhàn)，反誣我是剽竊了他。我無奈！不答一聲，或曰自重。

　　近日一本縱談回回偉大貢獻的并再版暢銷書，其中文藝部分大量地引用我論文的觀點材料。有些文藝人物是我至近的師友，許多材料是我個人所獨有。甚而連他們的經(jīng)名都是我起的。

　　這是二十多年的硏究成果，且正式發(fā)表后，又分別收入我的《綠野沉思》、《綠野雄風》及《胡笳吟一一戲劇論文集》專著中。該書編撰者可以引用摘抄，不加引號亦可，但總要在文末寫上一句引自何方方妥。然而一切皆無？完全成了自己的科硏成果。

　　捧讀此書，驚喜這位年青學(xué)者，忽然一夜之間，成了我所置身的文藝圈里的大專家，速成乎？

　　我依然無奈，啼笑皆非。

　　貴月十四天（9月15日星期一）

　　回回人對于凡是掛名伊斯蘭，或圖上伊斯蘭色彩的某些文本如小說，論著，譯述，都視為“我們的”好書。視為同道者，并愛屋及鳥于作者。其實，拋開誘人的表層的清真裝璜，書中未必是正信的回聲?？上б恍┍緫?yīng)司其職文人們，他們的批判的武器竟處于冬眠中，面對著偽劣，沉默著。沉默，絕不等于拒絕，無意中是對作品的另類的首肯，是對大眾的無言的誤導(dǎo)。

　　望著大眾的因執(zhí)著與善良而產(chǎn)生的輕信，令人心痛。

  捧著那些文本，走出障眼的暈眩，擦亮明眸而洞察文心者，有幾人？拒聽吹捧的雜音，而獨自深入表里者，又有幾人？我慚愧！

　　我們不能以感情替代思考。不能以感情體驗感情。清醒的穆斯林應(yīng)該用思考來主導(dǎo)感情，以理性來透視情感。我們的思考，必須依循貴圣人的思維方式，遵守貴圣人思考的準則。我們至高無上的理性，來自《古蘭經(jīng)》所教誨的一切。

　　我必須承認，上述我未能做到。只有事后的自怨淺薄。個人上當事小，不自覺的“悔”人不倦，讓我久久不得開心顏。

　　正像我的弟弟批評我：回回（作“每次”解）都上當，當當不一樣，有當你還上！

　　我是草根中的愚者，因千慮偶有一得，才誤入了學(xué)者行列。但沒有學(xué)得精明與乖巧，總在“回回都上當”的近于宿命的結(jié)局里被捉弄。

　 “有信仰的人啊，你們不要跟些嘲笑成玩弄你的宗教的人作朋友?！薄兜谖逭?/SPAN>57節(jié)》

　　我們應(yīng)努力做到：憑誠信參悟兩世幽玄，持智劍力斬百變妖魔！

　　貴月十五天（9月16日星期二）

　　我們需要面對三種人生：真實的人生，游戲的人生，叢林的人生。

　　在真實的人生里，面對的是真實的人。在這里，需用誠信來構(gòu)筑，用真愛來維系。虛偽將是謀殺與自戕。堅守正信，或迷失后，重歸于主道，才是頭撐藍天，足踏大地的真正的人、大寫的人，才是真主忠實的板代！

　　在游戲的人生里，面對著游戲的規(guī)則，堅守住道德底線。執(zhí)著，可化為有條件的牽就。認真，應(yīng)在適應(yīng)中淡化。人生的目標應(yīng)在游戲中，變?yōu)榭梢越咏瑹o須必達的終點。游戲的主旋律就是快樂。互相給予快樂，何樂而不為。

　　在叢林的人生里，面對著是嗜血的群獸。學(xué)會回避，學(xué)會自救。不必靠近，不去挑逗。一旦在你面前張牙舞爪，在你身后說開血盆大口，實在無有退路，只能用人的智慧，猛撲過去，咬斷它的喉嚨。若無力抗爭，且用阿Q的精神自慰：狗咬人，人不能咬狗?？觳阶叱鰠擦秩?，躲進小樓成一統(tǒng)，撩起衣襟自療傷。

　　信士的選擇只有第一種。

　　沉浮于經(jīng)濟大潮，時間、空間、身份、地位都是經(jīng)濟的符號與籌碼。點點傲慢的頭顱，冷面上強擠出一絲笑意，幾句似是而非的套話，一句不置可否的允諾，至于夫人允許你踏進門檻，主人以手示意讓你落座，都需要經(jīng)濟法則發(fā)揮作用。

　　金錢讓人匍匐而進，人們的口頭禪：現(xiàn)實些！倘所謂現(xiàn)實些，竟然是犬儒的爬行現(xiàn)實主義，恰如愛因斯坦所說：那是最骯臟的豬欄的理想！

          （作者系中央民族大學(xué)教授）