“感恩”不同于對別人說聲謝謝，又不同于一般意義上的感謝與感激。感恩是一種發(fā)自內(nèi)心深處的生活態(tài)度。人們常說：“受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”。這是知恩報答的放大，表現(xiàn)了一個人的世界觀，把自己看得很輕，把別人的幫助看得很重。有的人則因自己條件有限，實在報答不了人家的恩德，就成了久藏心里一輩子的債務(wù)，只求來世再報，長存報答之心?！豆盘m經(jīng)》中說：“真主對人類確是有恩惠的，但他們大多數(shù)都不感謝”。(10：60)如果有的人知恩不報，或者說這個帳記錯了，那這個人往后的路就會越走越窄、越走越短。

  通俗的說：感恩的人懂得因果關(guān)系?！耙蚬麍髴?yīng)”幾十年來都是作為唯心主義來批判的，確實在一些古典文字中有不少帶有迷信色彩的故事，那就在我們閱讀時要有批判的吸收，但是“因果報應(yīng)”并非全屬于迷信，它也符合我們常說的種瓜得瓜、種豆得豆的樸素唯物主義原理。

  有一則報道說：十九世紀(jì)九十年代初，發(fā)生在英國一個真實的故事，農(nóng)夫弗萊明在種田時，聽到附近沼澤地里傳來呼救聲，他扛起鋤頭跑去，見一少年深陷泥沼，掙扎著無力自拔，而且越陷越深。農(nóng)夫趕緊將鋤頭柄伸過去，將少年拖出死亡之地。次日，少年的父親倫道夫勛爵駕著豪華的馬車來到農(nóng)舍，掏出一筆重金往農(nóng)夫弗萊明懷里塞，以示感謝。弗萊明執(zhí)意謝絕。就在雙方推讓時，倫道夫勛爵看到農(nóng)夫身后探頭的小腦袋，知道這是他的兒子，問他：“上學(xué)了嗎”?圍觀者說：“孩子該上學(xué)了，因為家里窮上不起學(xué)”。倫道夫?qū)ΩトR明說：“請你接受我的一份回報，否則，我的良知難以安寧”。在倫道夫勛爵的資助下，孩子圓了求學(xué)夢，后來成了一位細(xì)菌學(xué)家，他就是“青霉素”的發(fā)明者，亞歷山大·弗萊明。1945年他同弗洛里、錢恩等三人共同榮獲諾貝爾獎。

  世界上的事真是無巧不成書，半個世紀(jì)后，英國首相丘吉爾積勞成疾，感染肺炎而有生命危險，在這生死攸關(guān)時，這種新藥“青霉素”開始用于臨床，救了丘吉爾的命，丘吉爾這位歷史上叱咤風(fēng)云的英國首相，正是倫道夫勛爵的兒子，也就是當(dāng)年被農(nóng)夫弗萊明從沼澤中救出的那位少年。

  這件真人真事中的“因果報應(yīng)”，其實是偶然中的必然。做好事的人并不圖別人報恩，只是良知的使然，感到這是自己應(yīng)該做的，正是因為他的善良，經(jīng)常做好事，天長日久，在諸多的好事中，一定會得到某些回報。陳毅元帥算得上唯物主義了吧！他曾在莊嚴(yán)的外交場合，運(yùn)用過“好有好報，惡有惡報，不是不報，時候未到”。這句名言說明“因果報應(yīng)也可以作唯物主義的解釋”。

  在世俗的生活中，善惡問題是每個人都不能回避的問題。趨善避惡一直是對社會、對每個人行為的基本要求。善惡作為社會調(diào)解社會生活的道德手段，在宗教生活中也得到相應(yīng)的反應(yīng)，任何宗教都把善惡問題，作為核心問題來論述。

  《古蘭經(jīng)》中說：“誰以善債借給真主?他將以許多賠償他。真主能使人窘迫，能使人寬俗，你們只被召歸于他”。(2：245)“行一個螞蟻重的善事者，將見其善報，做一個螞蟻重的惡事，將見其惡報”。(99：8)真主在古蘭經(jīng)中告誡我們說：“當(dāng)時你的主曾宣布，如果你們感謝我，我誓必對你們恩上加恩，如果你們忘恩負(fù)義，那我的刑罰確是嚴(yán)厲的”。(14：7)《古蘭經(jīng)》的這些章節(jié)啟示了人之信仰，與其行為的因果關(guān)系，把人生與歸宿聯(lián)系起來，從而奠定了穆斯林的兩世觀。

  世界各地的信仰者都承認(rèn)“善有善報，惡有惡報的神秘定律，善惡的報應(yīng)由誰掌管?由誰主持這個天大的公道，難道不是對冥冥之中存在天理的認(rèn)可嗎?在這個最原始認(rèn)識造物主的基礎(chǔ)之上，我們必須有敬畏真主的意識，感贊真主的恩典和仁慈，要知恩感恩。

  感謝真主，是伊斯蘭信仰的基石。伊斯蘭教認(rèn)為，人類的一切都是真主的恩賜，他把最珍貴的伊瑪尼賜予我們，僅此一項，我們就應(yīng)該對真主感恩不盡，我們應(yīng)該感恩真主對我們的原造。感恩安拉孕育了一個個相像而又不盡相同的個體，組成了一個豐富多彩的大干世界，讓我們的思維得以在這個多元化的世界里激烈的碰撞，閃爍出生命奮進(jìn)的火花，體味生活的多姿多彩，讓生命奮進(jìn)的火花，不斷碰撞出新的理念，閃爍出新的光芒。我們應(yīng)該感恩安拉給予我們最美的形體、健全的理智、自然的社會、和平的環(huán)境和正確的信仰。我們應(yīng)該感恩現(xiàn)世的生活，讓我們得以享受這樣的溫馨，讓這美好的一切滋潤我們的心田，讓生命之花得到安拉的護(hù)佑，健康成長，燦爛開放。

  我們感恩生活帶來的挫折與磨難，讓挫折磨煉我們的意志，讓苦難錘煉我們的品質(zhì)，使我們更深刻地理解生活。他讓我們學(xué)會了勇于面對生活的種種考驗，懷抱一顆感恩之心去努力克服困難，戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，不向生活低頭，不向命運(yùn)屈服，讓我們的生命之路走得更扎實、更穩(wěn)固。

  感恩真主的時候，我們也要感謝他人，先知穆圣教導(dǎo)我們說：“凡人類皆當(dāng)相愛，不慈愛者，得不到真主的慈愛；不慈愛人者，亦得不到人之慈愛”。我們感恩真主給予我們做父母的責(zé)任，感謝父母的悉心照料，我們要常懷孝心與孝行，盡到贍養(yǎng)父母的責(zé)任，報答父母的養(yǎng)育之恩。對他人要常懷感謝之心，感謝師長的教誨之恩，領(lǐng)導(dǎo)的知遇之恩，親朋的相助之恩。當(dāng)他人遇到困難時，我們應(yīng)該伸出援助之手，獻(xiàn)出友愛之心，給他們物資上的幫助，精神上的關(guān)懷。真主在《古蘭經(jīng)》中說：“你當(dāng)以善待人，象真主善待你一樣”。與人為善，是伊斯蘭教的基本宗旨之一，也是穆斯林應(yīng)盡的義務(wù)和重要的道德規(guī)范，我們都是社會大家庭的成員，每個人都不能離開社會而生存，每個人也不能離開他人而存在。因此，與人為善已經(jīng)成為影響社會穩(wěn)定的理性智慧，成為和解糾紛、和睦相處的美德，成為構(gòu)建和諧社會的主要因素。做一個虔誠的穆斯林，除了要操守功修，提高自身素質(zhì)，還要兼善天下，因為社會需要和諧，道德需要純真，人類需要真理，生活需要幸福，宗教需要團(tuán)結(jié)。

  真主創(chuàng)造了人類，他確已知道人心中的妄想。由于人性的脆弱，人性的貪婪，人性的自私，而一次又一次的降示天經(jīng)來勸導(dǎo)人們，要謹(jǐn)防富貴榮華誘惑，不要做私欲的奴隸。人的一生不僅要贏得物質(zhì)利益，而且必須要有精神收獲。如果只獲得了物質(zhì)財富，而積累了精神債務(wù)，這是人生中的“虧折”，他將自受其害。

  近日讀了王春元先生寫的紀(jì)實文學(xué)，“懺悔無門”這本書很有感觸，故事介紹了主人公李春平奇特的致富經(jīng)歷。李春平，1997年從部隊復(fù)員到北京電影制片廠保衛(wèi)科工作。因為李春平長得高大英俊，被廠長看中，讓他去做填高鼻子的整容手術(shù)，本來李春平可以當(dāng)個電影演員，但他在醫(yī)院里愛上了一個漂亮的女護(hù)士，而那個女護(hù)士有一個高干子弟的男朋友，為了爭奪女友，兩個男人打了一架，為此李春平便被送去勞改。他困惑、他茫然，一個勞改犯今后的日子可怎么過啊?這個社會怎么對他這么不公平。勞改釋放后，他想出國，在北京飯店搭識了一位外國老婦人。這位老婦人原是好萊塢影星，她結(jié)過兩次婚，有可觀的財產(chǎn)。此后他們開始認(rèn)識，互教外語，后來那位昔日的女影星，以兒子兼情人的關(guān)系，幫李春平去了美國。10年后李春平得到了一筆巨額的遺產(chǎn)，他以富人的身份回到北京，他覺得他第一個對不起的是他在困境中與他相愛的一位歌唱演員，當(dāng)年為了出國，他拋棄了這個深情地女子。還有在他極其潦倒的情況下，監(jiān)獄的醫(yī)生給了他五元錢。

  但是懺悔無門，他費盡心血找到了那位女歌唱演員，當(dāng)她知道他的經(jīng)歷后，把李春平送給她的100萬元支票當(dāng)場撕成碎片，李春平望著她消失在茫茫夜色的身影，想起她為了自己曾三次去打胎而失去了生育能力，不知所措。而監(jiān)獄里的那位醫(yī)生也拒絕了他的饋贈。

  當(dāng)一個人經(jīng)歷滄桑后，反思人生，覺得對某些人有良心不安時，想通過懺悔來贖罪，但要做到談何容易。李春平在書末吶喊：“請寬恕我吧”。他將自己的財產(chǎn)每天以1.5萬元向社會捐獻(xiàn)。他坦誠的表白：我多么想重新做人，做一個普通人，有一個溫馨的家。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，當(dāng)人們的道德感出現(xiàn)遲鈍，讀一讀已成超級大款的李春平“懺悔無門”的經(jīng)歷，我們應(yīng)該思考什么呢？