穆圣時代,有兩個人來見穆圣說：“主的使者?。≌l是人類中最有知識的？”穆圣說:“有理智的人?！边@兩個人又說：“誰是人類中最虔誠的？”穆圣說:“有理智的人?！边@兩個人又說：“誰是人類中最尊貴的？”穆圣說：“有理智的人?！?
??穆圣在這段圣訓中回答了三個問題，答案卻只是一個，那就是理智。的確，有理智的人最知道知識的重要，況且，他們掌握的知識越多，越能造福于社會，造福于人類。同樣，最虔誠的信士必定是有理智的人，這等人的信仰是堅定不移的，不會在生活中患得患失，不會盲從于他人。勝不驕，敗不餒，經(jīng)受得起生活的各種考驗。我們可以想象得出，一個知識豐富的人、一個信念堅強的人，必定是生活中的強者，必定是成功的，尊貴的。由此可見，理智是何等的重要。
??美國耶魯大學的師生們曾經(jīng)做過這樣一個有趣的實驗，他們把一只成年猴子放在鐵籠子里餓上一天。為什么用猴子做實驗呢？因為人們普遍認為猴子是聰明的。在鐵籠子里放上一大一小兩根棍子，再在鐵籠子的不遠處放上一盒香噴噴的花生米。饑餓的猴子看到花生米非常高興，吱吱叫著伸出胳膊去夠，當它發(fā)現(xiàn)夠不著的時候也知道拿起棍子去夠，甚至一手拿起一根棍子。但是當它發(fā)現(xiàn)還是夠不著的時候，它除了急得吱吱叫之外就無法可施了。它想不到、也做不出，只要把兩根棍子連接起來就能得到可口的花生米了。這個例子告訴我們，低級動物是不會分析、歸納和思考的，是沒有理智的。
??就像人們認識真主一樣，真主創(chuàng)造了宇宙萬物，創(chuàng)造了整個物質(zhì)世界。真主必定是超然于萬物、超然于物質(zhì)的。如果人們想在物質(zhì)世界窺知真主的全貌是可笑的。因此，真主是沒有形象的。人們認識真主是依靠本性的感知，理智的推理、歸納和想象。所以，有理智的人是得正道的，是信仰真主的。這也是人類與低級動物的區(qū)別所在。
??那么，怎樣才算是有理智的人呢?我們再來學習一段圣訓，圣妻阿依莎傳述：理智是十份：五份是外在的，五份是內(nèi)在的。

我們先說外在的五份：

??1、沉默。穆圣說：“誰沉默，誰就成功了?！庇终f：“誰話多，誰錯必多?！蹦率フf:“信仰安拉和末日的人應只說善言和保持緘默?！背聊心男┖锰幠兀磕阋?，正是口舌有許多害處他才有這么多好處的。如：謊言、背談、冤枉、沽名釣譽、口是心非等，這些都是導人入火獄的大罪。但是，人們在說這些話或干這些事時，不但不覺得煩難，而且由于受到惡魔的唆使和人類的劣性使然，還會感到非常愜意。陷身其中是危險的，只有沉默可得平安，這就是沉默的貴重所在。正是，放言無忌者，必受其害。而沉默則可使人平安無事。除非一個人具備無礙的辯才、淵博的知識、謹慎的態(tài)度和寡言的品性。多少事因多言泄密，多年的朋友因一句話反目成仇。如果你無法做到言必有益，那么，就應當沉默。
??2、寬容。《古蘭經(jīng)》二十五章六十三節(jié)教導我們：“當愚人以惡言傷害他們的時候，他們說：‘祝你們平安’）?《古蘭經(jīng)》二十五章七十二節(jié)教導我們：“他們聽到惡言的時候謙遜的走開?！边@兩節(jié)經(jīng)文告訴我們，對人要寬容，不以怨報怨，即使受到傷害，也能原諒對方。這種品行是受真主喜愛的。穆圣說：“讓你們中最能大度容人者依次接近我，你們當遠離鬧市的喧囂?！薄豆盘m經(jīng)》四十一章三十四節(jié)教導我們：“你應當以最優(yōu)美的品行去對付惡劣的品行，那么，與你相仇者，忽然間會變得親如密友?！苯?jīng)注家解釋說：這里指的是這樣一種人：當有人罵他時，他說：如果你所言不實，我求安拉恕饒你；如果你所言屬實，我求安拉恕饒我。
的確，在與人交往中，還有什么比寬容更能帶來和平、帶來友誼的呢？而和平友好是真主最喜愛的。
??3、謙恭?！豆盘m經(jīng)》二十六章二百一十五節(jié)教導先知：“對于跟隨你的信士，你當虛心以對?！蹦率フf：“誰謙恭，真主就提升誰的品級；誰驕傲自大，真主便降低誰的品級?！钡拇_，驕傲是惡魔的行為，謙恭是有理智的人的伴侶。
??4、命善戒惡?！豆盘m經(jīng)》三章一百零四節(jié)教導我們：“你們當中有一部分人，導人與至善，并勸善戒惡；這等人，確是成功的?！薄豆盘m經(jīng)》一百一十節(jié)教導我們：“你們是為世人所產(chǎn)生的最優(yōu)秀的共同體，你們勸善戒惡……?！卑贰ぐ卓藸杺魇觯骸拔掖_已聽到主的使者說：‘當人們看到罪惡而未加制止時，安拉將使他們普遍受到懲罰’?！睆囊陨辖?jīng)訓得知，順從真主的人，有理智的人不能只獨善其身，更應兼善天下，為人類社會負起責任，命人行好、止人干罪，為人們創(chuàng)造美好的生活環(huán)境。穆斯林也因此成為人類中最優(yōu)秀的共同體。
??5、干一切善行?！豆盘m經(jīng)》二章八十二節(jié)教導我們：“信道而且行善著，是樂園的居民，他們將永居其中?！钡拇_，堅持不懈、時時處處行善，把做善事作為生活中的最大樂趣，是有理智的人的選擇。穆斯林就應當做到，凡是有利于家庭、社會、民族、國家、宗教等方方面面的事情都要去做。這也是個人得救、尋求兩世吉慶的途徑。

下面是理智內(nèi)在的五份：

??1、思維?！豆盘m經(jīng)》中無數(shù)次的命人參悟經(jīng)典奧義，并表彰慣于參悟者?！豆盘m經(jīng)》三章一百九十節(jié)教導我們：“天地的創(chuàng)造，晝夜的輪流，在有理智的人看來，此中確有許多跡象?！薄豆盘m經(jīng)》三章一百九十一節(jié)教導我們：“他們站著、坐著、躺著紀念安拉，并參悟天地的造化，（他們說）我們的主??！你沒有徒然的創(chuàng)造這個世界。”的確，如果人人都能參悟天地的造化，萬物的形成，人身的奇妙，誰還能違抗真主呢？正如一位學者所言：“假使人人都能參悟安拉的偉大，世上便無違抗安拉之人?！?
??2、吸取教訓。穆圣說：“一個人在山洞中不會被蜇兩次?！敝袊耪Z說得好：吃一塹、長一智。真主在《古蘭經(jīng)》中，為了人們更好的理解人生真諦，使用了不同的表達方法，其中之一就是用歷史故事來啟迪人們，叫人們不要犯前人所犯的錯誤，不要重蹈前人的覆轍。因為在歷史上有許多民族就是因為背叛和高傲而遭到了安拉的毀滅。因此，吸取教訓、獲得經(jīng)驗，從前人的教訓中尋求真理是有理智的人所應具備的品行。
??3、人為自身罪惡重大。迷途知返是人類的本分。只事善功者，是天時；只犯罪惡者，是惡魔。棄惡從善，才是人只本色。人類均不無罪過，即使先知亦然。正如《古蘭經(jīng)》、《圣訓》所指出的那樣，即使有人在某些情況下未犯肢體的罪惡，他也無法避免心靈對罪惡的向往，即使有時避免了這種邪惡向往，他也難以擺脫來自惡魔的使人忘記安拉的種種欲念。這是人性的缺陷！人類徹底擺脫這種缺陷是無法想象的。因此，穆圣說：“有時候，我心中出現(xiàn)疏虞，我便一天向真主求恕饒七十次，。”《古蘭經(jīng)》四十八章第二節(jié)告慰穆圣：“以便安拉為你恕饒前后的罪惡?！奔热幌戎绱?，他人更不待言。如果一個人感覺不到自身的罪過，這往往是由于無知和傲慢所致。而無知和傲慢是導人入火獄的。正如圣訓所述：安拉對仆人懺悔的喜悅，比一個人對失而復得的駱駝高興更甚。因此，有理智的人能感覺到自身的罪惡，并向真主作虔誠的討白，這等人，確是成功的。
??4、懼怕真主。有理智的人對真主的懼怕，是由于對真主及其屬性的了解。因為，他知道，如果真主欲毀滅世人，絕無任何阻力；有時是由于自身的罪過而懼怕真主，有時是這兩種原因兼而有之。懼怕的程度，應該與一個人對自身弱點的認識和對安拉崇高、偉大的認識成正比。及最畏主之人，是最認識安拉和自身之人。因此，穆圣說：“我是你們中最畏主之人。”
??5、克制私欲。《古蘭經(jīng)》二十五章四十三——四十四節(jié)教導我們：“你告訴我吧，以私欲為其神靈者，你能做他的監(jiān)護者嗎？難道你以為他們大半是能聽從或者能理解的人嗎？他們只像牲畜一樣?！薄豆盘m經(jīng)》六章五十六節(jié)教導我們：“你說：‘我不順從你們的私欲；否則，我必迷誤，而絕不是遵循正道的人’。”人類最大的敵人莫過于私欲，所以穆圣說戰(zhàn)斗分為兩種：“一是對敵戰(zhàn)斗，一是同自己的私欲戰(zhàn)斗?！蹦率ビ终f：“我唯恐你們?nèi)旧蟽煞N惡習：跟從私欲；追逐奢望。”因為人有了私欲就會產(chǎn)生邪念，邪念變成事實就會導致犯罪。罪惡的源頭就是惡魔的蠱惑和順從私欲。因此，克制私欲、完善美德是一個人成功的保障。穆圣說：“我的使命是完成一切美德?！泵赖碌幕A就是克制私欲，這也是導人入樂園的基穿?
??我們可以看出，理智外在的五份，始終貫穿的是人與人之間交往的美德、對社會的責任和義務。內(nèi)在的五份都是針對個人的修養(yǎng)。美哉，理智?！兑磺Я阋灰埂分杏羞@樣一段精彩的對白：有人問一位學者：“人獲得的東西要算什么最可貴？”學者回答：“天賦的理性最可貴。”這人又問：“倘若沒有這天賦的才能呢？學者回答：“那么，有賢良者的禮貌?！边@人又問：“倘若也沒有這一美德呢？”學者回答：“那么，有一個志同道合的益友?！边@人又問：“倘若這一幸運也沒有呢？”學者回答：“那么，有一顆自我約束的心?！边@人又問：“倘若這一優(yōu)點也缺乏呢？”學者回答：“那么，馬上死亡算是最可貴的。”的確，缺乏理智的人，往往得不到正確的信仰，不知人生的價值，渾渾噩噩，虛度一生。而理智完備的人，他就是一個只說善言不講惡語的人；他是寬宏大度的人；他是謙虛好學的人；他是命善戒惡的人；他是愿做一切有益于人類事情的人；他是勤于思考的人；他是吸取前人教訓的人；他是善于反省之人；他是畏主之人；他是克制私欲、完善美德的人。
??這樣的人，必然是得正道的，是信仰真主的；這樣的人，必然是對家庭、社會、民族、宗教、國家有貢獻的人；這樣的人，也必將是人類文明的繼承者，是世界和平的維護者。親愛的多斯提們，讓我們成為尋求真理的人吧！讓我們成為有理智的人吧?。ò⒚簦?
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