在安拉的意旨下，人類社會的演進已加大了步伐。同時伊斯蘭的復興運動也風起云涌，步步深入。歷史最早追溯到人祖阿丹開始，直到安拉的最后一位使者——穆罕默德 (愿主福安之)都致力于安拉獨一的信仰傳播。千百年來無數(shù)優(yōu)秀的穆斯林將伊斯蘭傳遍至全球。那么面對新世紀的到來伊斯蘭的復興和發(fā)展，將如何繼往開來呢?我認為唯有把握目前才能擁有未來。
　　對伊斯蘭的未來發(fā)展形勢這一重大課題的探索，或許要投入大量的人力、物力進行全方位的闡釋、求證，逐漸的深入以便指導我們的工作，最終實現(xiàn)美好的前景。但在這里我僅想通過教育這一層面予以闡述，尤其是聯(lián)系今天這一大變革的時代，從工業(yè)化 (從19世紀到20世紀初以蒸汽化和電氣化為標志的兩次科技革命)轉(zhuǎn)型于信息化(20世紀 50年代以來的電子信息化為標志的科技革命)；以及從大陸構想進入太空征服的關鍵時期。讓我們?nèi)∽C經(jīng)典，以新的視角和視野進行闡明。

　　人工智能、生物工程、宇宙探測、能源技術，皆為人類的尖端事業(yè)，然而，究竟哪一項最基本、最重要、最迫切、最具權威影響力、縱深戰(zhàn)略性、未來領先性等該列在尖端事業(yè)領銜地位呢?卻不是自詡清醒一切的人們都已經(jīng)明白。如若遲鈍，后果將不堪設想。那么什么該是人類領銜的尖端事業(yè)呢?那就是教育事業(yè)。通過教育(家庭教育、自我教育、社會和學校教育)的途徑來完善與培養(yǎng)適應和引導未來社會的各方面人才，以伊斯蘭信仰為核心，全面恢復伊斯蘭的各項禮儀、要求、制度，同時擇取人類既有文明成果的全方位綜合性教育。

　　羅馬俱樂部（西方國家研究社會、經(jīng)濟、文化、環(huán)境等問題的未來研究所）主席佩西認為:“全球問題所反映的深刻危機不是物的危機，而是人的危機。因此要進行一場人的革命和人的教育，挖掘人的潛力、提高人的素質(zhì)、復興人的精神?！蓖瑯勇?lián)合國教科文組織成立50周年發(fā)行的教育叢書《從現(xiàn)在到2000年教育發(fā)展的全球展望》、《面向21世紀的教育宣言和行動綱領》中指出：“蘊含巨大財富的教育處處向世人昭示：學會生存、取得可持續(xù)發(fā)展的學習，創(chuàng)新能力才是未來真正的競爭優(yōu)勢?！币了固m的教育觀源自安拉的《古蘭》和使者的《圣訓》。伊斯蘭認為，教育是人類在安拉的引導下，喚醒人的天性，提升人的靈性，逐漸擺脫蒙昧狀態(tài)的必要手段，全面的培養(yǎng)穆斯林優(yōu)秀的人才。

　　教育屬于使者的使命，“（使者）對他們宣讀他的跡象，并且熏陶他們，教授他們天經(jīng)和智慧?！保ü盘m:3:164）使者在談到自身的使命時說：“安拉派遣我，是教人知識給人方便。”正是通過教育途徑，先知穆罕默德（*）鑄造了第一代伊斯蘭精英，后來層出不窮的精英又肩負了教育人民，導人至善的使命。

　　伊斯蘭對人的教育是通過：基礎教育、終生教育、全民教育來實現(xiàn)對人的全面的培育。伊斯蘭的教育負有塑造完美人性的使命，貫穿于人生各個階段，即嬰兒、童年、少年、青年、中年和老年，它是安拉對人一生的引導。安拉的使者（*）說：“學習從搖籃到墳墓”伊斯蘭為人類制定了在各個階段培養(yǎng)人性的最佳方案。在這一方案中，伊斯蘭又十分重視嬰幼兒的培養(yǎng)教育，因為幼兒更適應學習、模仿，最易受影響。使者（*）說：“每個孩子生來就有接受伊斯蘭的天性，是他的父母把他們變成了猶太教徒、基督徒，或襖教徒”因此，伊斯蘭把教育孩子的權利和職責首先交給了父母。使者（*）又說：“兒童是安拉的花朵”。人世間還有什么，比有意無意地弱化自己下一代的生存智慧更為可悲的呢?使者以高度智慧的話語界定了這項事業(yè)的重大意義，也正是今天和未來伊斯蘭發(fā)展的堅實基點。伊斯蘭要求人們培育嬰幼兒就像花朵一樣精心的呵護。而父母在這項工程里扮演工程師的重要角色。古今中外的哲人也都一再斷言：“誰擁有最文明教養(yǎng)的孩子，誰將決定世界未來的命運”，這是不無道理的。如此看來在人類所有尖端事業(yè)中對人的教育是最基礎、最重要的事業(yè)。而其中對嬰幼兒的培養(yǎng)、教育又是一個人成長最關鍵的階段。至圣（*）說；“婦女是家中的明燈，中匱領袖，子女的搖籃，幸福的源泉，美德的工匠 ”。在人世間最神圣、最崇高、最美麗的講壇真的不在別處，而是在每一位認真地面對嬰幼兒施教者的面前?？梢娙祟惏l(fā)展的最基本工程卻是從幼小生命開始的，而這潤物細無聲的培育唯有母親最能勝任。對女性而言，最崇高的工作莫過于撫養(yǎng)和塑造優(yōu)秀的孩子。如同男性，女性是推動伊斯蘭社會的參與者和指導者。“當時，你的主對天使說：‘我必定在大地上設置一個代治者’，” （古蘭 2:30）男性通過直接參與社會來替安拉治理世界，而女性通過培養(yǎng)真正的男性來替安拉治理世界（不可否認伊斯蘭女性完全可以直接參與治理世界如教育、醫(yī)生、科研等領域）。伊斯蘭尊重婦女的名譽，將她們造就成為具有信仰、知識、高尚質(zhì)量的群體。伊斯蘭婦女理應受到一種特殊的尊敬。唯有這樣，她們才能將信仰的種子播撒在孩子幼小的心靈深處。同樣在這項工程的實施中除了母親的作用外，父親也同時承擔一份責任。

　　先知（*）愛擁抱他的孩子和他朋友的孩子，甚至在一次大眾禮拜時，他為了不驚動兩個外孫子在他身上的玩耍而長時間的叩頭不起。并且還說：“安拉啊!憐憫他們就像你憐憫我們一樣?！币了固m要求父親對孩子的施教在《古蘭》一章《魯格曼》(第 31 章)中明確的論述到：“我確已把智慧賞賜魯格曼，你當感謝安拉?！保?2節(jié)）最好的感謝是魯格曼將智能、知識和信仰教授給他的孩子。“當時，魯格曼教導他的兒子說：‘我的兒呀，你不要以物配主。以物配主，確實大逆不道’?！保?3節(jié)）對孩子的質(zhì)量要求是： “你應當謹守拜功，應當勸善戒惡，應當忍受患難，這是應該決心做的事情。你不要藐視眾人而轉(zhuǎn)臉，不要洋洋得意地在大地上行走。安拉確實不喜愛一切傲慢者，矜夸者的。你應當節(jié)制你的步伐，你應當抑制你的聲音?！?17、18、19節(jié))《古蘭》中精辟的描述了父親對兒子的教導要從信仰、禮儀、知識、道德等全面的施教。同時這一章中間更精彩之處是父親鼓勵兒子在認識安拉之后要求他對來自安拉的一切知識要永無止境的追求和學習?！凹偃缬么蟮厣纤械臉淠緛碇瞥晒P，用海水作墨汁，再加上七海的墨汁，終不能寫盡安拉的知識，安拉確實至尊的，確實至睿的?！?27節(jié))伊斯蘭的教育是無所不包的，它涉及人們的軀體和理性，物質(zhì)生活和精神生活，以及人們在世界上的一切活動的各個方面。這種智慧的教育觀必將繼續(xù)影響未來人類的信仰、思想、道德的健康發(fā)展，激勵人類終身對安拉創(chuàng)造的世界進行探索，并最終認識與崇拜宇宙的創(chuàng)造者——安拉。

　　或許可以說，這是人類社會的奠基工程，是人類社會有史以來意義最深遠的偉大工程。誠然，除了父母在人之初的施教外，還需要杰出者，包括最有領先精神、有超前意識和前瞻眼光的大專家、大學者的參與，只有這樣才可以高度負責地與純潔無染的小靈魂對話。于是，在發(fā)達國家出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：要想擁有向低幼施教的資格，就必須通過更嚴格全面的考核。穆圣（*）在贊美教師時說：“安拉、眾天使、甚至洞穴中的螞蟻、海洋中的魚類，都在贊美教授人類最優(yōu)知識的教師?！比祟愃艿淖顑?yōu)知識便是認識自己的主，進而認識自己的來源和歸宿，以及自己生存的意義。伊斯蘭注重家庭價值和社會風尚。伊斯蘭對父母的要求是方方面面的，對每一位穆斯林成員也同樣如此，除了他們的知識、經(jīng)驗、專長以及其它諸方面外，首先看重他/她虔誠的信仰。因為虔誠的信仰對幼兒的影響是終身的。謝赫穆罕默德．古圖卜在《伊斯蘭教育的法程》中指出：伊斯蘭教育應該首先強調(diào)人的正信，即“促使人與安拉之間每時每刻、各個行動、一切思想和感情的持久的緊密聯(lián)系?！蓖瑯游鞣剿枷爰襾喫关悹査巩斔劦浇逃龝r說：“沒有信仰的教育最終將是失敗的教育”，這樣看來在東西方的所有教育中伊斯蘭教育將是最成功，最全面的教育了。

　　人們一旦向嬰幼兒熱情而審慎地奉獻自己的智慧時，那么對于穆斯林來說，這是完成他們對安拉的責任，同時也是推動了未來伊斯蘭的發(fā)展。如果這種奉獻成為一種社會風尚，化為社會人群內(nèi)在的無比權威的信仰和文化指令時，這個民族立于世界民族之林不敗之地的時代也就不遠了。安拉在《古蘭》中也多次的肯定了穆斯林是最優(yōu)秀的 “穩(wěn)麥”（民族、團體等意）、智慧的穩(wěn)麥，是大地的真正的代治者。

　　至睿的安拉許諾：“安拉應許你們中信道而且行善者（說）：他必使他們代他治理大地，正如他使在他們之前逝去者代他治理大地一樣；他必為他們而鞏固他所為他們嘉納的宗教；他必以安寧代替他們的恐怖。他們崇拜我而不以任何物配我。此后，凡不信道的，都是罪人?！保ü盘m：24：55）穆斯林曾經(jīng)執(zhí)世界文明之牛耳，在安拉的意旨下，創(chuàng)造過輝煌的成就，領導世人跨越了數(shù)世紀的歷程。面對現(xiàn)實，展望未來。我堅信只要穆斯林全面的復興伊斯蘭，真正的實施安拉的“沙里亞”（法則），領會伊斯蘭全方位的教育觀且認真施教于下一代，那么穆斯林必將再次領導世界。讓世人真正走上純潔、幸福的信仰與生活之路。