近來，在宣傳媒體中，“誠(chéng)實(shí)”、“誠(chéng)信”這樣的字眼頻繁出現(xiàn)，這個(gè)事實(shí)說明人們?cè)诮?jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，越發(fā)認(rèn)識(shí)到誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信的重要。招工用人單位用很多辦法來考察應(yīng)聘者是否具備誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)。這些現(xiàn)象均由于我們社會(huì)生活中很久以來對(duì)誠(chéng)實(shí)（信）的嚴(yán)重缺失。具體表現(xiàn)如：權(quán)力機(jī)構(gòu)中的部分官員弄虛作假、以權(quán)謀私、欺上瞞下、貪污腐敗屢禁不止、行賄受賄、索賄；假冒偽劣商品大肆泛濫；制假造假盛行；醫(yī)藥行業(yè)謀取不正當(dāng)利益；交通、稅務(wù)、教育等部門亂收費(fèi)；考試作弊之風(fēng)盛行，試題泄密事件時(shí)有所聞；偷盜現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生以及形形色色的欺騙行為屢見不鮮等等。這一切造成了可怕的社會(huì)道德的敗壞。對(duì)此，社會(huì)公眾的良知發(fā)出了空前強(qiáng)烈的誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信的道德呼喚。

在這種形勢(shì)下，讓我們來學(xué)習(xí)、研究一下伊斯蘭是如何看待誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信這種品德，伊斯蘭的誠(chéng)實(shí)（信）的價(jià)值觀是什么？這種學(xué)習(xí)和研究委實(shí)很有必要，同時(shí)也完全符合我們社會(huì)亟需道德文明建設(shè)的形勢(shì)需要。

伊斯蘭的學(xué)者認(rèn)為誠(chéng)實(shí)（信）可以分成兩個(gè)方面：一、對(duì)安拉及其使者的誠(chéng)實(shí)；二、對(duì)人的誠(chéng)實(shí)。以下分別就這兩個(gè)方面進(jìn)行論述。

一、對(duì)安拉及其使者的誠(chéng)實(shí)

古蘭和圣訓(xùn)是伊斯蘭的根本經(jīng)典，是穆斯林信仰、思想和行為的依據(jù)。因此首先請(qǐng)看尊大的安拉在古蘭中說：“信仰的人們??！你們應(yīng)當(dāng)敬畏安拉，并且和那些（言行）誠(chéng)實(shí)的人在一起”（古蘭９：１１９）。在這節(jié)經(jīng)文中，安拉命令我們穆斯林敬畏他，又命令我們與誠(chéng)實(shí)的人同道，做一個(gè)言行誠(chéng)實(shí)的人。其實(shí)敬畏安拉包含了誠(chéng)實(shí)（信），但在這節(jié)經(jīng)文中，安拉除了命令人們敬畏他，還特別命令人們要與誠(chéng)實(shí)的人在一起，并做言行誠(chéng)實(shí)的人。

古蘭稱贊我們的圣人說：“確實(shí)的，你是具有德高望重品格的。”（６８：４）至圣本人也曾提及此事說：“我被派遣以便完善優(yōu)美的品行”。安拉在提到伊布拉欣（亞伯拉罕）圣人時(shí)曾說到他的最尊貴的品德——誠(chéng)實(shí)：“你應(yīng)當(dāng)在這部經(jīng)典（古蘭）中提到伊布拉欣的事跡。他確實(shí)是誠(chéng)實(shí)的人，是先知。”（古蘭１９：４１）伊本·凱西爾等經(jīng)注對(duì)這段經(jīng)文的解釋是：你應(yīng)當(dāng)向人們宣讀記載在這部經(jīng)典中的伊布拉欣圣人的消息。伊布拉欣圣人因他對(duì)安拉的絕對(duì)忠誠(chéng)而聞名于世。因而當(dāng)時(shí)的阿拉伯人都非常尊重他，并為作為他的后代而感到十分自豪。

穆民的領(lǐng)袖穆罕默德還說過：“誠(chéng)實(shí)使人恭順，恭順使人進(jìn)入樂園。一個(gè)人誠(chéng)實(shí)處世，直到成為一個(gè)忠誠(chéng)的人；欺騙謊言會(huì)使人放蕩干罪，干罪會(huì)使人入火獄。一個(gè)人撒謊騙人，直到在安拉那里被定為欺騙者。”

另外，伊斯蘭還將誠(chéng)實(shí)作為分辨真信士與偽信士的標(biāo)志，因?yàn)閭涡沤⒃谄垓_謊言之上，正如穆民的領(lǐng)袖穆罕默德所說：“誰(shuí)具有以下三種情況，他就是偽信者：講話時(shí)，就撒謊；締約時(shí)，就毀約；接受委托時(shí)，就背信棄義”。因此穆斯林認(rèn)為誠(chéng)實(shí)的人總是與天使為伴，撒謊者則總是與惡魔為伍。正如尊大的安拉所指出的：“讓我告訴你們惡魔附在誰(shuí)的身上嗎？惡魔附在每個(gè)撒謊行騙的罪人身上。他們聽（惡魔所說的話），他們大多是撒謊者。”（古蘭２６：２２１——２２３）

著名的伊瑪目伊本·蓋依姆說：“信仰的基礎(chǔ)是誠(chéng)實(shí)，偽信的基礎(chǔ)是謊言。謊言和伊瑪尼（信仰）不能共處，否則這二者必互相爭(zhēng)斗。安拉昭示我們，在復(fù)活日，只有誠(chéng)實(shí)才有益于人，將人從火獄的懲罰中拯救出來。安拉說：這確實(shí)是誠(chéng)實(shí)“有益于誠(chéng)實(shí)人的日子”。

對(duì)于穆斯林來說，誠(chéng)實(shí)首先是對(duì)安拉及其使者的誠(chéng)實(shí)。尊大的安拉還說：“你們?cè)诙Y拜中把臉轉(zhuǎn)向東方和西方都不是正義；正義是堅(jiān)信安拉、末日、天使、古蘭、列圣，并且施舍自己心愛的財(cái)富給親戚、孤兒、窮人、旅客和乞求的人，以及救贖奴隸，按時(shí)禮拜，出納財(cái)產(chǎn)的課稅，遵守約定，并且忍受貧困、病痛以及在為主道征戰(zhàn)中遭遇的磨難。做到上述這些的人都是誠(chéng)實(shí)的人，并且都是敬畏的人。”（古蘭２：１７７）這節(jié)經(jīng)文對(duì)誠(chéng)實(shí)者作了具體的描述，指出哪些人才是誠(chéng)信安拉和使者的人。

艾布·塞爾德·呼得雷傳述的一段圣訓(xùn)說：“天堂中的居民互相觀望，由于他們的品級(jí)不同。所以當(dāng)他們看上一層的居民時(shí)，就如同人們觀望天上的星星一樣。”人們問道：“主的使者啊，那些是列圣的居所，其他人能達(dá)到嗎？”至圣說：“不，以安拉的名義發(fā)誓，那些歸信安拉、誠(chéng)信眾使者的人也可以達(dá)到那樣的品級(jí)。”一位叫艾那斯·本·耐祖爾的帥哈伯沒能參加白德爾戰(zhàn)役，非常遺憾。他說：“我沒能趕上穆圣率領(lǐng)的第一次戰(zhàn)役，以安拉的名義發(fā)誓，如果安拉給我機(jī)會(huì)讓我跟隨穆圣出征，我一定要讓安拉看到我會(huì)怎樣英勇戰(zhàn)斗。”他經(jīng)常重復(fù)著這句話。轉(zhuǎn)年，他隨穆圣參加了吳侯德戰(zhàn)役，戰(zhàn)斗中他勇往直前。有人問他：“你要去哪兒？”他說：“我聞到了別人聞不到的天堂的氣味”。他與敵人撕殺，負(fù)傷八十多處，直到犧牲。他的妹妹都幾乎無(wú)法認(rèn)出他的尸體，她說她最后根據(jù)手指才辨認(rèn)出自己的哥哥。為此，安拉下降了這節(jié)經(jīng)文：“信士中有些人忠實(shí)于與真主的盟約；一些人已盡了自己的義務(wù)；一些人還在等待，但他們絲毫沒變。”（古蘭３３：２３）安拉繼續(xù)說：“以便安拉因誠(chéng)實(shí)而報(bào)賞誠(chéng)實(shí)的人，懲罰偽信士或接受其悔罪，如果安拉意欲。確實(shí)的，安拉是多恕饒的，多慈憫的。”（古蘭３３：２４）

以上是經(jīng)訓(xùn)中人們對(duì)于安拉和他的使者誠(chéng)實(shí)的相關(guān)的論述。

二、對(duì)人的誠(chéng)實(shí)

的確，伊斯蘭還同樣地要求人們誠(chéng)實(shí)地對(duì)待他人，相關(guān)的經(jīng)訓(xùn)也有很多。如安拉說：“你們應(yīng)當(dāng)避免十惡不赦的偶像崇拜，同時(shí)避免謊言妄語(yǔ)”（古蘭２２：３０）安拉在這節(jié)經(jīng)文中告誡人們應(yīng)避免最嚴(yán)重的罪過——十惡不赦的偶像崇拜，隨后又告誡人們應(yīng)避免謊言妄語(yǔ)，足見謊言妄語(yǔ)也是十分嚴(yán)重的罪過，當(dāng)然兩者在性質(zhì)上是不相同的。安拉還說：“只有那些不信安拉的跡象的人，他們才制造謊言，他們的確是撒謊者”（古蘭１６：１０５）

安拉的使者穆圣還曾說過：穆斯林可以具備各種各樣的品質(zhì)，但惟獨(dú)不能欺騙撒謊或背信棄義。伊斯蘭只在三種情況下允許說謊。穆圣說：“人們要為謊言擔(dān)負(fù)罪責(zé)；然而三種情況可以例外，在戰(zhàn)爭(zhēng)中欺騙敵人，在調(diào)解糾紛時(shí)以及為了使妻子高興時(shí)”。除此之外，一切謊言都是受禁止的。甚至在哄孩子時(shí)的謊言都是伊斯蘭所不允許的，因?yàn)樗鼤?huì)在潛移默化之中使孩子染上說謊的惡習(xí)。

最后，人們不應(yīng)忘記伊斯蘭還教導(dǎo)人們“信士們啊！你們當(dāng)維護(hù)公道，當(dāng)為真主而作證，即使不利于你們自身、父母和至親。無(wú)論被證的人，是富足的，還是貧窮的，你們都應(yīng)當(dāng)秉公作證……”（古蘭４：１３５；６：１５２）請(qǐng)看伊斯蘭教育人們應(yīng)具有的胸懷多么公正與博大：作證即使對(duì)自己、父母和至親不利，也應(yīng)當(dāng)說真話（而不能作偽證）；在交易中則“應(yīng)當(dāng)誠(chéng)實(shí)守信、稱量公平”而嚴(yán)禁弄虛作假等欺騙行為（參見古蘭４：２９；７：８５）關(guān)于古蘭中這方面的教誨，都還分別有相應(yīng)的圣訓(xùn)作為佐證，因?yàn)槎际侨藗兪熘闹ビ?xùn)，恕不再述。

綜上所述，我們說伊斯蘭是真實(shí)的宗教，穆斯林是誠(chéng)實(shí)（信）的人，是有充分經(jīng)訓(xùn)依據(jù)的。它教導(dǎo)人們要做到真實(shí)無(wú)欺（誠(chéng)實(shí)）而誠(chéng)實(shí)（信）則是伊斯蘭信仰的具體體現(xiàn)，它同時(shí)又是穆斯林的本色（質(zhì)）和美德。

倘若人們明白并接受了伊斯蘭關(guān)于誠(chéng)實(shí)（信）的價(jià)值觀，人人都做誠(chéng)實(shí)（信）的君子，那么我們可愛的中華民族就一定會(huì)成為人類道德的典范，立于世界優(yōu)秀民族之列。

結(jié)束講演之前，我提醒大家，對(duì)照經(jīng)訓(xùn)認(rèn)真檢查（討）自己的言行，祈求安拉的恕饒，并努力修正自己的言行，博取安拉的喜悅才是今后兩世的最大成功。

    此文系筆者根據(jù)青年伊瑪目楊維２００４年的一次主麻日講演底稿加工整理而成。楊維老師多年留學(xué)海外攻讀伊斯蘭文化，以優(yōu)秀的成績(jī)畢業(yè)于著名的伊斯蘭大學(xué)。此文曾經(jīng)他過目并根據(jù)他的意見做了一些修改。另外，遵照圣行，講演開始時(shí)有一段阿拉伯語(yǔ)的贊辭，這里略去了，敬希鑒諒。