公元610——632年（隋煬帝大業(yè)六年——唐太宗貞觀六年）
　　伊斯蘭教先知穆罕默德（570——632）奉安拉啟示，在阿拉伯半島（主要是在麥加和麥地那地區(qū)）用阿拉伯語陸續(xù)傳達(dá)、公布《古蘭經(jīng)》，并以它作為規(guī)范穆斯林宗教生活與世俗生活的最高指標(biāo)。這些零星頒布的經(jīng)文，除在教民中以口授、相傳、背誦等方式記憶外，還有司錄人員將其記錄在獸皮、石片、椰棗葉和家畜肩胛骨上加以保存。
　　公元632——656年（唐太宗貞觀六年——唐高宗顯慶元年）
　　先知穆罕默德歸真后，在相繼就任哈立法的艾布·伯克爾（632——634在位）、歐麥爾（634——644在位）和奧斯曼（644——656在位）時期，對《古蘭經(jīng)》進(jìn)行匯集、核對、梳理，以口頭傳誦和文字記錄彼此印證，務(wù)必求其準(zhǔn)確。忠實維護(hù)原貌。經(jīng)過整理、匯集，編定章節(jié)次序，終于形成規(guī)范、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)定本，即千百年來流傳至今的、無一詞一字之差的唯一范本。
　　651年（唐高宗永徽二年）
　　伊斯蘭教在阿拉伯傳播后第一個大食朝貢使來華，史學(xué)家多認(rèn)為這一年應(yīng)為伊斯蘭教傳入中國之始。此后，在唐、宋間，大食朝貢使與穆斯林商賈紛紛來華，相應(yīng)地將伊斯蘭文化和《古蘭經(jīng)》經(jīng)典與精神傳入。而在此之前出入往返的大食胡客蕃商曾經(jīng)帶入《古蘭經(jīng)》之說均不足為據(jù)，因為當(dāng)時《古蘭經(jīng)》尚未匯集。
　　762年（唐肅宗寶應(yīng)元年）
　　唐人杜環(huán)所撰《經(jīng)行記》中概略涉及“大食法”（伊斯蘭教義），內(nèi)容包含《古蘭經(jīng)》精神，如：“其大食法者，不食豬、狗、驢、馬等肉，不拜國王父母之尊，不信鬼神，祀天而已”；“其俗禮天，不食自死肉及宿肉”，女子出門，必定擁蔽其面。無問貴*，一日五時禮天。食肉作齋，以殺生為功德。斷飲酒，禁音樂------“這是漢語文獻(xiàn)中可以查找到的有關(guān)《古蘭經(jīng)》局部內(nèi)容最早的記載。[按]天寶九年（750年），唐與黑衣大食（阿拔斯王朝）發(fā)生怛邏斯（今哈薩克江布爾）戰(zhàn)役，杜環(huán)隨高仙芝（唐西安四鎮(zhèn)節(jié)度使）西行，仙芝大敗而歸，杜環(huán)為大食所俘，遂居大食等國12年。寶應(yīng)元年（762年）附商舶東歸，撰《經(jīng)行記》，系我國記載大食等國伊斯蘭教概況最早、最符合實際的第一手材料。可惜原書失傳，僅有數(shù)則被引用、載于杜佑所著《通典》。
　　約1255——1259（蒙古憲宗五年——八年）以后
　　十三世紀(jì)初，成吉思汗于1929年開始西征。1255年8月，旭烈兀抵撒馬爾干，1258年8月，攻陷報達(dá)（巴格達(dá)）。蒙古貴族先后征服蔥嶺以西、黑海以東信仰伊斯蘭教各民族。大批中央亞細(xì)亞人、波斯人、阿拉伯人被遷徒到東方，史書稱之為“回回人”“色目人”。其中來自薩馬爾干的部分穆斯林，即后來與其它民族融合為撒拉族的早期先民，相傳撒拉族的祖先阿合莽與尕勒莽兩位將軍，從薩馬爾干用駱駝馱著一部牛皮封面的《古蘭經(jīng)》，來到青海循化（現(xiàn)在是撒拉族自治縣）。據(jù)說如今完整的保存在該縣街子清真寺（青海省第二座大清真寺）的《古蘭經(jīng)》，正是這部有七百多年歷史（確切年代暫無考證）的經(jīng)典，被作為珍貴文物和歷史的見證。
　　1318年（元仁宗延佑五年）
　　一部中國人用阿拉伯語文書寫的《古蘭經(jīng)》手抄本完成，被完整地保存在北京東四牌樓清真寺內(nèi)。手抄人署名為：穆罕默德·本·艾哈邁德·本·阿布杜拉哈曼。它雖然不見得中國最早的手抄本，但卻是第一部完整保留的手抄本。
　　1322年（壬戌，元英宗至治二年）
　　泉州穆斯林艾哈邁德（卒于1321年）的墓碑正面為阿拉伯文、波斯文，背面是漢文。其正面文字阿文第一行即《古蘭經(jīng)》經(jīng)文第3章第185節(jié)中的“人人都要嘗死的滋味”（引用馬堅譯文）這一句。這是《古蘭經(jīng)》語句被鐫刻于墓碑的早期的實例之一。
　　約1552？——1597年（明世宗嘉靖卅一年——神宗萬歷廿五年）
　　陜西穆斯林經(jīng)學(xué)教育家胡登洲（1522——1597）大力興辦伊斯蘭教經(jīng)堂教育（假定胡登洲辦學(xué)是從“而立之年”30歲開始，故設(shè)定為1552年起），“吳楚燕齊之彥，負(fù)笈載道，接踵其門爾求學(xué)焉”，影響極大，并形成一整套經(jīng)堂教育制度，在全國范圍內(nèi)逐步推行、興旺。在經(jīng)堂教育的課程設(shè)置中，規(guī)定《古蘭經(jīng)》及有關(guān)經(jīng)注為必修課。在此之前的穆斯林民間私塾，早有學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》的先例。
　　1724年（甲辰，清仁宗雍正2年）
　　在穆斯林學(xué)者劉智（約1664——1730）脫稿的《天方至圣實錄》中，可以查找到《古蘭經(jīng)》三個斷章的譯文，即：第1、110和103章（分別見《實錄》第7、13和15卷）。這是我國學(xué)者最早對《古蘭經(jīng)》翻譯的記載。
　　同一時期，劉智在其著《天方性理》和《天方典禮》附錄的“采輯書目”（前者有45部，后者有40部，其中重復(fù)開列者18部，實際有67部）中，開列的有關(guān)《古蘭經(jīng)》及經(jīng)注學(xué)書目有：《寶命真經(jīng)》（《古爾阿尼》）、《噶最真經(jīng)注》（《特福西爾噶最》）、《咱西德真經(jīng)注》（《特福西爾咱吸提》）、《大觀真經(jīng)注》（《特福西爾白索義爾》）等，可見在明末清初，有關(guān)《古蘭經(jīng)》的大量注釋本，已經(jīng)在中國流傳。
　　1862年（清穆宗同治元年）
　　第一部木刻本阿拉伯文《古蘭經(jīng)》刊刻問世，漢文題為《寶命真經(jīng)》。這是云南回族起義領(lǐng)袖杜文秀（1827——1872）建立大理政權(quán)后倡議刊刻的，標(biāo)明是“至圣遷都壹千貳百柒拾柒年”刊行。分裝為線裝30卷，每卷28或29頁，淺藍(lán)色布面裱糊硬殼精裝。同治十一（1872）年，經(jīng)版毀于戰(zhàn)火，但該本仍有少量幾部得以保存。
　　1874年（清穆宗同治十三年）
　　有署名為漢南馬晉錫編印的《赫廳》木刻本問世。
　　1882年（清德宗光緒八年）
　　由余海亭編《漢字赫廳》刻本傳世。該書為音譯本，無漢文翻譯或解釋。
　　1887年（清德宗光緒十三年）
　　馬玉書譯解的《經(jīng)漢注講黑聽》刊刻問世。
　　1895年（清德宗光緒廿一年）
　　第二本木刻本阿拉伯文《古蘭經(jīng)》問世。系清末伊斯蘭教學(xué)者馬聯(lián)元（1841——1903）在云南玉溪倡導(dǎo)刊刻，標(biāo)明是“至圣遷都一千三百一十三年”告竣。全部刻板耗資白銀八千五百兩，由省內(nèi)外穆斯林捐助。經(jīng)文由穆斯林書法家田家培（1870——1944）書寫，字體雄鍵清麗。是流通全國的木刻版本，原刻本在昆明南城清真寺全部珍存至今。經(jīng)過清理，全經(jīng)30卷木刻板共計1772片（另一說為1946片），頁面3543頁（另一說為3576頁），完整無缺。
　　1899年（清德宗光緒廿五年）
　　馬聯(lián)元（字致本）的《孩聽譯解》木刻本在昆明出版。這是根據(jù)在中國流傳的一部題為“孩提母·古拉尼”的《古蘭經(jīng)》節(jié)選本翻譯的。這節(jié)選本，習(xí)慣上簡稱為《孩聽》、《亥帖》、《赫聽》等，在我國已流傳數(shù)百年，不知是何人所選。
　　同年，鎮(zhèn)江西大寺亦有類似的《孩提》印刷本。
　　約在此前后，即光緒末季，一部精致的《古蘭經(jīng)》阿拉伯文手抄本，完整無缺地保存在北京海定區(qū)主要是滿族聚居區(qū)的藍(lán)靛廠清真寺內(nèi)。該寺還珍藏著阿拉伯文庫法體的磚雕，說明伊斯蘭教和《古蘭經(jīng)》在此傳播已久，曾經(jīng)興旺一時。
　　1910年（清宣統(tǒng)三年）
　　希吉來歷1328年，新疆的玉素甫大毛拉，在塔城肉孜阿訇的倡議和支持下，完成《古蘭經(jīng)譯注》，據(jù)從阿拉伯文譯為維吾爾文的古蘭經(jīng)選本作注釋。此維吾爾文手抄本，由新疆博物館珍藏。
　　1919年（民國八年）
　　4月，楊敬修的漢字音譯本《亥帖譯音》由上海老北門穿心街清真寺內(nèi)秀真精舍刻印。譯文夾雜著大量經(jīng)堂語。系直排木刻線裝本，共26頁。馬魁麟、楊德元譯本《寶命真經(jīng)》刊行。
　　1921年（民國十年）
　　楊敬修翻譯的古蘭文選《亥帖注解》由上海老北門穿心街清真寺內(nèi)秀真精舍刻印。本刻線裝本，共244頁。
　　1924年（民國十三年）
　　李廷相譯注的《天經(jīng)譯解》由北平牛街清真書報社出版。內(nèi)容為《古蘭經(jīng)》第一章及第二章中的前5節(jié)，翻譯并作注疏。
　　1925年（民國十四年）
　　12月，香港大學(xué)文學(xué)尹恕仁將印度學(xué)者穆罕默德·阿里英文翻譯的《克蘭經(jīng)弁言》（1917年在英格蘭付?。┯冒胛陌氚渍Z句譯成漢文。全書178頁，8.8萬字。卷首有友努斯來博·穆·摩希甸所作序言。
　　1927年（民國十六年）
　　12月，第一部漢文譯本《古蘭經(jīng)》問世，題為《可蘭經(jīng)》。漢族學(xué)者鐵錚根據(jù)阪本健一的日文譯本《 》、并參照羅德威爾（RODWELL）的英譯本《THE KORAN>》轉(zhuǎn)譯，北平中華印書局出版。全書約23.6萬字。
　　12月，上海伊斯蘭教學(xué)術(shù)文化團(tuán)體——中國回教學(xué)會出版清代學(xué)者馬復(fù)初（公元1794——1874年）的《寶命真經(jīng)直解》（又名字《漢譯寶命真經(jīng)》或《本經(jīng)五章直解》）。其內(nèi)容是《古蘭經(jīng)》1到5卷的譯本。這是第一次出版，這時，譯者已經(jīng)逝世53年。
　　1928年（民國十七年）
　　8月，北平牛街清真書報社刊印《瑣雷釋義》，是有關(guān)《古蘭經(jīng)》誦讀方法及釋意的著作，全書輯錄了古蘭經(jīng)20個章的部分經(jīng)文，用漢字注音并注釋大義，共計24頁，約5千字。編著者不詳。
　　1931年（民國二十年）
　　3月，第二部漢文譯本《古蘭經(jīng)》問世，題為《漢譯古蘭經(jīng)》。漢族學(xué)者姬覺彌（原名潘翥鳳）主持翻譯，實際上是集體協(xié)作的結(jié)晶。由阿文、英文、日文和漢文專家多人參證，其中阿文參證人穆斯林學(xué)者李廷相、薛天輝。上海愛儷園廣倉學(xué)窘（英國籍猶太人歐司愛·哈同資助經(jīng)營之社團(tuán)）出版。線裝一函共8冊，第一冊有《序言》七篇，撰寫人署名按次序為：芩春煊、長沙鄭沅、桂陽夏壽田、江寧哈麟、歐司愛哈同、羅迦陵和姬覺彌。第二至八冊是譯文，約19萬字。
　　1932年（民國二十一年）
　　2月，穆斯林學(xué)者自己翻譯的第一部漢文全譯本《古蘭經(jīng)》問世。題為《古蘭經(jīng)譯解》。譯者王文清（1879——1948，即王靜齋阿訇。）有馬壽齡（馬松亭）等穆斯林名流參訂。北平中國回教俱進(jìn)會刊行。這是中國出版的第三部漢文全譯本《古蘭經(jīng)》。由于王靜齋曾經(jīng)先后翻譯出版過三種《古蘭經(jīng)》，習(xí)慣上分別稱之為甲、乙、丙種本，這是甲種本。
　　12月，中國穆斯林學(xué)者馬松亭大阿訇帶領(lǐng)北平成達(dá)師范學(xué)校派遣的留埃及學(xué)生張秉鐸等5人抵達(dá)開羅，在覲見當(dāng)時埃及國王福德一世時，將我國清代常爸巴手抄得一部《古蘭經(jīng)》贈送福德一世，曾經(jīng)被陳列在福德王室博物館。
　　1935年（民國二十四年）
　　柳彬入、花汝舟翻譯的《漢譯古蘭經(jīng)三卷》由揚(yáng)州中國回教經(jīng)書編譯所刊行問世。
　　1941年（民國三十年）
　　香港中國回教協(xié)會刊行署名道隱(著名學(xué)者五特公筆名)的《漢譯古蘭經(jīng)第一章詳解》，約15萬字。
　　1942年（民國三十一年）
　　王靜齋的第二部《古蘭經(jīng)譯解》（乙種本）在寧夏出版石印本。由于當(dāng)時正處于抗日戰(zhàn)爭年代，條件艱苦，這部分訂為十冊的線裝譯本，僅僅刊印60部，流傳者寥寥無幾。
　　虎嵩山（1880-1955）編譯的《候賽尼大詞典》（原名《侯賽尼注釋》，又名《中波字匯》上冊20卷，在寧夏吳忠問世。本書為侯賽尼氏用波斯文注《古蘭經(jīng)》的中波對照詞匯。這是虎嵩山重要研究成果之一，但全書尚未完成。
1943年（民國三十二年）
　　劉錦標(biāo)（字冠豪）的《可蘭經(jīng)譯附傳》在北平新民印刷局出版。譯本由譯者口授，洪復(fù)真筆錄，張子文、鐵錚等校閱。在此以前，劉錦標(biāo)曾經(jīng)翻譯過《可蘭真經(jīng)選本》。
　　1946年（民國三十五年）
　　10月，王靜齋的第三部《古蘭經(jīng)譯解》（丙種本）在上海永祥印書館出版。這是譯者三種譯本中最成熟、最有影響的詳細(xì)譯釋本。約55萬字，初版印數(shù)5千冊，封面由白崇禧題簽。此譯本后來在大陸各地和臺灣多次翻印、重印的數(shù)量很多，是流通極廣的譯本之一。
 
　　1947年（民國三十六年）
　　楊敬修（1870-1952，字仲明）的《古蘭經(jīng)大義》由北平伊斯蘭出版公司分上、中、下三冊出版。這是用文言文兼經(jīng)堂語力求直譯的本子，古樸典雅，但缺乏注解，不容易讀懂。全書約18萬字。
　　1949年
　　馬堅（1906-1978，字子實）翻譯、注釋的《古蘭經(jīng)》上冊（前八卷本）由北京大學(xué)出版部出版，約13萬字。這是馬堅全譯本中 計劃分上、中、下三冊出版的詳細(xì)注釋本中的第一冊，問世后很受歡迎 。但這宏偉計劃卻未能實現(xiàn)。
　　11月，馬浩川、馬崇武編撰的《古蘭通檢》由馬敦五制版印刷，該書是用經(jīng)堂語翻譯《古蘭經(jīng)》文并提供字詞檢索方法的工具書,其內(nèi)容第一集包括《古蘭經(jīng)》1---3章的“經(jīng)堂語譯本文”；第二集上卷是“經(jīng)堂語譯索引”及“凡例”。此書雖然僅僅包括局部《古蘭經(jīng)》內(nèi)容，未能全部完成，但對“滿拉”、“海里法”學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》和阿拉伯文語法不失為有用教材。
　　1950年
　　8月，北京大學(xué)出版部刊印馬堅的《古蘭簡介》，分8個部分介紹《古蘭經(jīng)》產(chǎn)生的背景和巨大影響。
　　1951年
　　5月，虎嵩山譯的〈侯賽尼大詞典〉，在1942年初版的基礎(chǔ)上，經(jīng)過補(bǔ)充、修訂，增加了許多詞目，又將繼續(xù)完成的后10卷合編在一起，在甘肅平?jīng)龀霭嬖鲇啽尽Ｈ珪?19頁，收有詞目1萬多條。
　　1952年
　　馬堅翻譯、注釋的《古蘭經(jīng)》上冊（前8卷本）再版。
　　1954年
　　希吉來歷1374年，新疆大毛拉木罕買提·澤爾圃哈熱哈吉在伊犁用維吾爾完成的《古蘭經(jīng)譯注》，原本珍藏于新疆社會科學(xué)院民族研究所。
　　1957年
　　中國伊斯蘭教協(xié)會機(jī)關(guān)刊物《中國穆斯林》創(chuàng)刊，從第二期起，開始連載馬堅翻譯、注釋的《古蘭經(jīng)》上冊（前8卷本）的繼續(xù)，以后，連載到第8章第9節(jié)即宣告終止。
　　1961年
　　新疆伊梨大毛拉的《古蘭經(jīng)》譯本提名為〈至理名言〉（譯者的生平及完成年月不詳），由其子哈吉阿布東拉贈送新疆民族研究所保存。
　　1980年
　　中國伊斯蘭教協(xié)會刊印了阿拉伯文《古蘭經(jīng)》，以埃及1952年官印局版本為藍(lán)本，系16開布面精裝本。
　　1981年
　　2月，中國伊斯蘭教協(xié)會研究部和上海外國語學(xué)院阿拉伯語言研究室合譯的《古蘭經(jīng)選》，由上海外語教育出版社出版。全書約7.5萬字。影印阿拉伯文手抄本作對照。
　　4月，馬堅的全譯本《古蘭經(jīng)》，由中國社會科學(xué)出版社在北京出版。這是公開發(fā)行量最多、影響面最廣的漢文通譯本，卷首有白壽彝《序言》。全書約29.4萬字，初版印數(shù)為6.65萬冊。
　　11月，林松用押韻散文體式譯的《古蘭經(jīng)文選》阿漢文對照本，由北京外語教學(xué)與研究出版社公開出版；封面由包爾漢副委員長題簽。初版印數(shù)有：平裝本5萬冊，精裝本5千冊。在此之前，中央民族學(xué)院科研處曾刊印過內(nèi)部參閱本二千冊。以后，在內(nèi)蒙古和西北各地陸續(xù)翻印、重印的數(shù)量很多，無精確統(tǒng)計。
　　1982年
　　中國伊斯蘭教協(xié)會刊印了阿拉伯文《簡明古蘭經(jīng)注》（泰福西爾·哲拉萊尼，（Tafsir al jalalayn），據(jù)黎巴嫩貝魯特版本影印。這是我國經(jīng)堂教育長期以來使用的教材。16開本布面精裝本，共823頁。
　　12月，北京市伊斯蘭教協(xié)會刊行《古蘭經(jīng)選（亥帖）》（該書是重印本，譯者姓名及完成年月不詳），有漢文注音和譯義，分別書寫在阿拉伯原文上下。其譯文用傳統(tǒng)的經(jīng)堂語。
　　1983年
　　3月，新華出版社發(fā)行《古蘭經(jīng)的故事》譯本，該書原作者為敘利亞的穆罕默德·艾哈邁德·賈德·毛拉，譯者是關(guān)？、安國章、顧正龍、趙竹修、王永方等，全書約22萬字，印數(shù)8萬冊。
　　1985年
　　清光緒21年木刻本《寶命真經(jīng)》，由云南省伊斯蘭教協(xié)會影印成16 開精裝本，分30冊裝訂，采用80克膠版紙張印刷，出版1500部，不脛而走，供不應(yīng)求。以后，1988年繼續(xù)印刷2千部，1993年又增印2千部，深受歡迎。
　　1986年
　　買買提?塞來翻譯的維吾爾文通譯本《古蘭經(jīng)》，以阿、維文對照形式在北京民族出版社出版。這是第一次公開和大量地發(fā)行《古蘭經(jīng)》少數(shù)民族語文版本。
　　1987年（希吉來歷1407年）
　　馬堅漢譯《古蘭經(jīng)》，在沙特阿拉伯用阿漢文對照形式，由麥地那法赫德國王古蘭經(jīng)印制廠出版，免費(fèi)贈送從中國去朝覲的“哈吉”，和通用漢語的穆斯林讀者。
　　5月，高浩然（在美國擔(dān)任教長的華裔學(xué)者）編輯的《古蘭經(jīng)每日一句》（英文提名為《everdaystudy of quran》），以阿漢文對照形式，由伊斯蘭古蘭經(jīng)研究中心出版。編輯者用意是，為穆斯林讀者每日提供一句（一節(jié)或數(shù)節(jié)）《古蘭經(jīng)》經(jīng)文。按照希吉來歷順序，從元旦至年終的354天，每天一段，此外，還有聚禮日和有關(guān)節(jié)日選讀的經(jīng)文。
　　5月，穆罕買德·艾敏（馬恩信）翻譯的《古蘭經(jīng)——永恒之奇跡》（穆罕默德·薩利哈·賽迪格著），由香港伊斯蘭青年協(xié)會出版。全書有29個標(biāo)題，譯文正文92頁。
　　10月，楊連愷、林松、李佩倫、白崇人編撰的《古蘭經(jīng)故事》，由新疆人民出版社在烏魯木齊出版，全書約22 萬字，印數(shù)6千冊。
　　11月，乃智門丁譯注《古蘭經(jīng)文選新解》問世。該書引用西方學(xué)者的論述比較多，故稱“新解”。卷首有穆罕默德·罕比布《序言》。1992年10 月刊行了修訂本。
　　1988年
　　8月，林松的《古蘭經(jīng)韻譯》由中央民族學(xué)院出版社在北京同時發(fā)行阿漢文對照（上下冊）5萬套，漢文單行本3萬冊。《韻譯》封面由馬松亭大阿訇題簽。扉頁有白壽彝題詞和李士厚題詩。
　　1989年
　　11月，美國華裔穆斯林學(xué)者閃目氏·仝道章（1923——1995）的《古蘭經(jīng)》中阿文對照詳注譯本）由南京譯林出版社出版。卷首有王世銘《序》和 林松《序》。1990年6月，譯者偕夫人馬琳回國，在南京舉行譯本首發(fā)式和座談會。
　　1990年
　　哈再孜、馬哈什合譯的哈薩克文通譯本《古蘭經(jīng)》，由民族出版社在北京出版。這是中國第一本哈薩克文譯本。
　　旅居英國的穆斯林學(xué)者奧斯曼·周仲羲所譯《古蘭經(jīng)》，由倫敦伊斯蘭國際出版社出版，在新加坡佳藝彩印公司印刷。此譯本因引用和宣傳阿哈邁迪亞教派觀點(diǎn)而被穆斯林群眾抵制。
　　1991年
　　1月，上?！栋⒗澜纭芳究瘡慕衲甑?期開始，設(shè)置專欄，連續(xù)刊登林松撰寫的《漢譯〈古蘭經(jīng)〉史話》，主要是按照出版先后次序，介紹和評論所有漢譯《古蘭經(jīng)》全譯本。之后，這一專欄幾乎每期都保持，到1994年基本結(jié)束。往后出現(xiàn)的兩種全譯本，在1997年第二、三期繼續(xù)評介?！妒吩挕饭┌l(fā)表15篇。
　　4月，楊易辰主編、楊耀蒼副主編的《〈古蘭經(jīng)〉哲學(xué)思想》，有寧夏人民出版社在銀川出版。內(nèi)容涉及《古蘭經(jīng)》與伊斯蘭教的信仰觀、歷史觀、認(rèn)識觀、人生觀、倫理道德觀、對穆斯林行為準(zhǔn)則的規(guī)范，及其倡導(dǎo)的生活方式等。參加編寫者還有：楊華、張秉民、薛亞平、馮懷信、楊曉鋒、王桂生、肖敬均等，全書共分8章，23節(jié)，約21.8萬字。印數(shù)3.3千冊。
　　5月，寧夏回族自治區(qū)伊斯蘭教協(xié)會和《古蘭經(jīng)概述》編委會編著的《古蘭經(jīng)概述》，有寧夏人民出版社在銀川發(fā)行。洪維宗為名譽(yù)主編，何兆國擔(dān)任主編，執(zhí)筆撰稿者10余人。全書分19章，共17題，20萬字，印數(shù)8千冊。
　　譯文集《〈古蘭經(jīng)與〈圣訓(xùn)〉中的科學(xué)奇跡〉（《Scientific miracles of Quran and Sunnah》出版內(nèi)部交流本。賽義德·禮茲格·塔威勒等注，阿里·楊安等譯。其內(nèi)容主要是1987年在巴基斯坦首都伊斯蘭堡國際伊斯蘭大學(xué)主辦《古蘭經(jīng)》與《圣訓(xùn)》中的科學(xué)奇跡國際研討會上的論文。此書選譯了文章17篇。
　　1992年
　　楊品三（北京東寺清真寺阿訇）的遺作《古蘭經(jīng)分類選譯》，經(jīng)陳廣元整理，由北京伊斯蘭教協(xié)會出版，全書共分105類，每類精選經(jīng)文數(shù)節(jié)至十幾節(jié)，阿漢文對照。有安士偉《序言》和陳廣元《后記》。全書約9萬字。
　　西安市化覺巷清真大寺計劃在禮拜大殿展示的阿拉伯文全文《古蘭經(jīng)》及馬堅的漢文通譯本，經(jīng)過穆斯林青年書法家、平?jīng)錾峥∮寻①觊L年累月的辛勤努力，歷時三年半刻成，開始陳列展覽。從大殿北墻轉(zhuǎn)西墻到南墻。阿拉伯文由30塊巨幅版面組成，每塊容量正好是一卷經(jīng)文，書法精美，刀功細(xì)膩；譯文則附錄原文之下。工程宏偉壯觀。這是中國篇幅最大的《古蘭經(jīng)》木刻本。
　　12月，邱樹森主編，林松、李松茂、馬明達(dá)、伍貽業(yè)副主編，有75人撰稿的《中國回族大辭典》，由江蘇古籍出版社出版，全書約171萬字，出版印數(shù)4千冊。該書中有關(guān)《古蘭經(jīng)》的詞條（含參見條），在“經(jīng)訓(xùn)典籍”中有98條；在“教義學(xué)說”中有60多條。該書除序言外，正文30頁，分為11部分。
　　12月，買德麟翻譯的《如何了解（古蘭經(jīng)）》（Abul A’la Muwdudi著），由臺北伊斯蘭服務(wù)社出版。
　　1993年
　　1月，楊慧云主編，王一寧、夏森、張奎、張乃錚、馬文學(xué)、劉世俊、勉維霖、楊懷中、巢峰、徐莊、李樹江河楊繼國副主編，有編委75人，主要撰稿人135人參與編寫的《中國回族大辭典》，由上海辭書出版社發(fā)行。全書約234.5萬字，初版印數(shù)5千冊。該書中有不少關(guān)于《古蘭經(jīng)》的詞條，由于缺乏分類目錄索引，不便統(tǒng)計。
　　6月，由余振貴、楊懷中主編的《中國伊斯蘭文獻(xiàn)著譯提要》由寧夏人民出版社在銀川發(fā)行。全書67.8萬字，初版印數(shù)2千冊。該書分17大類，詳細(xì)介紹有關(guān)圖書578種。其中第一大類首列《（古蘭經(jīng)）學(xué)》，介紹《古蘭經(jīng)》的漢文通譯本和選譯本共27種。
　　9月，劉飛茂、納錦文、林濤、王穎合編的《古蘭經(jīng)箴言》，有民族出版社在北京出版，印數(shù)1萬冊。全書分為“世俗生活”與“宗教生活”兩大類，每類又細(xì)分若干篇，計33篇，節(jié)錄經(jīng)文250段，含579節(jié)。有林松《序言》和林濤后記。
　　齋月，蘭州市編輯出版了題為《（古蘭經(jīng)）簡介》的文章匯輯本，收集了馬堅、陳克禮、馬恩信、林松、怒馬、劉楨、買德麟、聞省三等（排名順序按該書扉頁署名）在報刊上發(fā)表的有關(guān)論文和譯作十多篇。卷首有編輯者《序言》。
　　1994年
　　3月，宛耀賓總主編，楊克禮、羅萬壽、馬忠杰、楊宗山主編，近80人撰寫的《中國伊斯蘭教百科全書》，由四川辭書出版社發(fā)行，全書205萬字，初版印數(shù)8千冊。該書中有關(guān)《古蘭經(jīng)》的詞條（含參見條）共計67條。
　　8月，穆斯林書法家馬千云歷時三年，以蠅頭小楷精心抄寫的馬堅漢譯本《古蘭經(jīng)》，大功告成?！陡拭C日報》8月5日有報道。
　　9月，陳廣元、馮今源、鐵國璽編著的《古蘭經(jīng)百問》，由今日中國出版社在北京出版，卷首有安士偉《序》；卷未有馮今源《后記》。該書以問答形式介紹有關(guān)《古蘭經(jīng)》的知識，是王志遠(yuǎn)主編的《宗教文化叢書》之一。全書正文共設(shè)101問，另有附錄資料3項。約16.5萬字，初版印數(shù)3千冊。以后，有再版及其它“百問”（《伊斯蘭文化百問》、《伊斯蘭歷史百問》）的合印本。
　　11月，周燮藩編寫的《古蘭經(jīng)簡介》（小標(biāo)題為“真主的語言”）由中國社會科學(xué)院出版社刊行。該書是《伊斯蘭文化叢書》之一，約7.2萬字，初版印數(shù)5千冊。
1995年
　　中國伊斯蘭教協(xié)會首次印刷、推出小巧精致的阿拉伯文袖珍本《古蘭經(jīng)》，這是該會成立40年來，在伊斯蘭歷1416年新年之際印制的。
　　1月，楊懷中、余振貴主編的國家社會科學(xué)“七五”規(guī)劃重點(diǎn)項目《伊斯蘭與中國文化》一書，由寧夏人民出版社發(fā)行。撰稿人有林松、陳久金、馬啟成、宋峴、楊懷中、余振貴、楊萬寶和丁克家，全書52萬字，初版印數(shù)精裝本、平裝本各1.5千冊。該書共10章、54節(jié)。其中第九章《（古蘭經(jīng)）的翻譯》（含12節(jié)，約近10萬字），是對《古蘭經(jīng)》在中國譯壇的專題介紹。
　　3月13日——15日，首屆全國《古蘭經(jīng)》誦讀比賽在北京舉行。有26個省、市、自治區(qū)和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)及中國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院推薦的86人參加初選，從中選拔了回、維吾爾、東鄉(xiāng)、藏等5個民族的34名選手（其中男31人，女3人）參與正式比賽。比賽結(jié)果：男子組錄取3名，1.買買提?托乎提（新疆）；2.馬文軍（青海）；3.馬云（新疆）。女子組錄取2名，1.康明清（內(nèi)蒙古）；2.馬冬梅（甘肅）。在此之前，及以后，有些省、市和地區(qū)，也舉辦類似的比賽活動，不逐一列舉；本表只記載全國性的竟賽成績。
　　9月，四川人民出版社發(fā)行一套《宗教經(jīng)書寶典系列》叢書，共4冊。其中之一為林松所著的《古蘭經(jīng)知識寶典》，分“全貌概覽”、“分類綜析”、“人物故事”、“譯文選展”四篇，全書共16章、78節(jié)，58萬字，初版印數(shù)1萬冊，有精裝本和軟精裝本。
　　12月，馬振武用經(jīng)堂語翻譯的《古蘭經(jīng)》（漢文、阿拉伯文、小兒錦對照），由宗教文化出版社在北京出版。這是用純粹經(jīng)堂語翻譯的第一部公開發(fā)行的全譯本。卷首有安士偉、宛耀賓題詞，有白壽彝《序》和帖東立《前言》。版權(quán)頁標(biāo)明是1996年3月第一次印刷，印數(shù)為1千冊。
　　甘肅刊行海迪澤·馬秀蘭翻譯的《（古蘭經(jīng)）——光輝的引導(dǎo)》一書，原作者是穆罕默德·薩利海。全書包括28個小標(biāo)題，小32開本，正文150頁，卷首有馬志信《序》和穆罕默德·罕比卜序言，題為《真理：人生的求索》。
　　1996年
　　3月，沈遐淮（1938——1998）從英文譯本轉(zhuǎn)譯的《古蘭經(jīng)》，提名《清真溪流——古蘭經(jīng)新譯》，由臺灣新文豐出版有限公司在臺灣出版。卷首有丁慰慈、定中明《序》。該書用押韻散文翻譯，但以意譯成分居多，添枝加葉處，往往有失原意。全書雖有1015頁，約55萬字，《古蘭經(jīng)》譯文僅占780頁，約41萬字；其余部分是譯者的與《古蘭經(jīng)》內(nèi)容絲毫不相干的文章，很不嚴(yán)肅。其中還有政治傾向性明顯反動的言論。因此，海峽兩岸讀者對此譯本都有意見。
　　8月，林松所著的《古蘭經(jīng)知識寶典》，由四川人民出版社第二次印刷，繼續(xù)刊行1萬冊。新版本除改正初版的幾十個錯字外，作者還寫了《重印附記》。
　　11月，穆斯林書法家烏思堯（西安市蓮湖區(qū)政協(xié)副主席）用一年多的時間以行楷書抄寫馬堅漢譯《古蘭經(jīng)》，全部完工，并向參與首屆西安伊斯蘭文化研討會的代表展示。《西安日報》和西安電視臺等新聞媒體多有報道。
　　1997年
　　3月3日—7日，弟二屆全國《古蘭經(jīng)》誦讀比賽在北京舉行。在有24個省、市、自治區(qū)和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)及中國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院推薦的106人參加初選的基礎(chǔ)上，選拔了回、維吾爾、撒拉、東鄉(xiāng)、藏等5個民族的46名選手（其中南40人，女6人）參與正式比賽。比賽結(jié)果：男女各取3名。男子組錄取1.伊里亞斯（新疆）；2.買買提·玉素甫（新疆）；3.安國文（甘肅）。女子組錄取1.馬培英（內(nèi)蒙古）；2.艾伶俐（河南）3.周鳳紅（寧夏）。
　　4月，外國文學(xué)出版社在北京出版楊連凱、林松、李佩倫、白崇人編撰的、經(jīng)過局部修改或改寫的《古蘭經(jīng)故事》，封面是納忠教授題簽，卷首有林松的《前言》，全書24.8萬字，印數(shù)1萬冊。
　　8月，馬堅漢譯《古蘭經(jīng)》經(jīng)其夫人馬存真?zhèn)€別修訂，加上《再版前言》，仍由中國社會科學(xué)出版社出版，印數(shù)為2萬冊。
　　甘肅天水市楊振興阿訇帶病長期堅持、精心匯輯的《古蘭經(jīng)譯節(jié)薈萃》于1993年完成，主要是以王靜齋和馬堅的古蘭經(jīng)譯本及其注釋，全部加上阿拉伯原文，工整、細(xì)致地融匯在一起，卷首有林松《序》。16開本，長達(dá)800頁。在臨夏市穆斯林文化服務(wù)中心贊助下，于今年出版了精裝本。
　　12月，納忠教授專著《阿拉伯通史》上卷，由商務(wù)印書館初版（按：下卷于1999年1月問世），印數(shù)4千部。該書共分8篇77章。其中第二篇第11章《（古蘭經(jīng)），伊斯蘭教》，用兩節(jié)分別概括介紹了《古蘭經(jīng)》的搜集和《古蘭經(jīng)》的部分內(nèi)容。
　　1998年
　　6月，甘肅穆斯林書法家馬千云在抄寫馬堅漢譯《古蘭經(jīng)》之后，再接再厲，用細(xì)管紫毫，蘸純金粉抄寫王靜齋上百萬字的《古蘭經(jīng)譯解》（丙種本），已全部完成。使用赤純金粉，瓷青稿箋，耗資巨大；分30卷，以經(jīng)折裝藝術(shù)加工，并配制考究木匣珍藏。全部按照原譯本繁體字楷書，點(diǎn)橫撇豎捺，一絲不茍，工程浩繁。封面題簽者，阿拉伯文為中國伊斯蘭教協(xié)會會長薩里哈·安士偉大阿訇，漢文是當(dāng)代大書法家啟功教授。其附件包括林松《序》，和漢族作家麥天樞為推薦此金書精品的特寫，已翻譯成阿、英、日文，并制作成光盤。
　　10月，穆斯林青年書法家馬海寧用篆書抄寫林松的《古蘭經(jīng)韻譯》已全部告成。在銀川召開的首屆回族歷史與文化國際討論會揭幕日（13日），展覽于會議所在的寧夏賓館。
　　11月，3日——5日，沙特阿拉伯宗教基金部在麥加舉行第20屆國際《古蘭經(jīng)》誦讀比賽，中國伊協(xié)選派伊里亞斯（新疆伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院學(xué)生）和馬文鈞（青海伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院教師）參加。
　　12月，1日——6日，馬來西亞第40屆國際《古蘭經(jīng)》誦讀比賽在其首都吉隆坡舉行，中國伊協(xié)選派新疆選手滿蘇爾·卡日（男）和內(nèi)蒙古選手馬培英（女，國內(nèi)比賽獲女子組第一名）參加。
　　1999年
　　1月，埃及在開羅舉行第6屆國際《古蘭經(jīng)》誦讀比賽，中國伊協(xié)選派新疆選手艾拜杜拉參加。
　　5月，11日——14日第三屆全國《古蘭經(jīng)》誦讀比賽在北京舉行。在各地推薦109名選手的基礎(chǔ)上，有來自29個省、市、自治區(qū)和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)4個民族的59名選手參加正式比賽。比賽結(jié)果：男子組錄取3名：1.馬文明（北京）；2.阿布杜拉?舒庫爾（新疆）；3.納喜剛（云南沙甸）。女子組錄取2名：1.孔令娟（西安）；2.丁愛霞（寧夏同心）；3.陳瑞霞（山西）。