真主說(shuō)：“你從他們的財(cái)產(chǎn)中征收賑款，你借賑款使他們干凈，并使他們純潔、你要為他們祈禱；你的祈禱確是對(duì)他們的安慰。真主是全聽的，是全知的。”（古蘭：9章103節(jié)）

    先知說(shuō)：“末日的地面都是火，除穆民的陰影外，因?yàn)槭┥峤o他遮陰。”

    伊瑪目阿里說(shuō)：“施舍是火獄的護(hù)牌。”

    先知說(shuō)：“施舍一定為墳?zāi)谷讼龎灴拥难谉?。在末日，只有穆民在其施舍陰影下遮陰?rdquo;

    先知說(shuō)：“每個(gè)人都在其施舍陰影下遮陰，直到他在人們間被判決。”

    先知說(shuō)：“施舍一定熄滅主的恕火。”

    先知說(shuō)：“真主對(duì)著伸出援助之手的人微笑；真主對(duì)誰(shuí)微笑，則饒恕他。”

    伊瑪目薩迪格說(shuō)：“當(dāng)在齋月降示天課經(jīng)文（你從他們的財(cái)產(chǎn)中征收賑款，你借賑款使他們干凈，并使他們純潔）的時(shí)候，先知命令他的一個(gè)呼喊者在人中呼喊：‘真主確把天課作為你們的主命如把拜功作為你們的主命一樣。’”

真主接受施舍

    真主說(shuō)：“難道他們不知道嗎？真主是接受他的仆人的懺悔的，是采納賑款的；真主是至恕的，是至慈的。”（古蘭：9章104節(jié)）

    伊瑪目薩迪格說(shuō)：真主說(shuō)：“凡物，我都委派人去接受它，只有施舍外；因?yàn)槲乙H自接受它。”

    先知說(shuō)：“我有兩種習(xí)慣，不喜歡別人參與，其一是我的小凈，因?yàn)樗菍儆谖业陌莨?；別一個(gè)是我的施舍，因?yàn)樗菑奈业氖炙偷狡蚯笳叩氖謺r(shí)，會(huì)經(jīng)過(guò)普慈之主的光手。”

施舍的報(bào)酬

    真主說(shuō)：“真主掠奪利息，增加賑物。真主不喜歡一切孤恩的罪人。”（古蘭：2章276節(jié)）

    伊瑪目薩迪格說(shuō)：真主說(shuō)：“凡我的任何仆人用半個(gè)棗子施舍，我就使它日益增長(zhǎng)，猶如你們的任何一個(gè)人把斷奶的馬駒子養(yǎng)大一樣，直到我使它變?yōu)槿缥峁绿┥揭粯哟蟆?rdquo;

    先知說(shuō)：“你們當(dāng)防備火獄，那怕以半個(gè)棗子；因?yàn)檎嬷鳛槭┥嵴呤顾鲩L(zhǎng)，猶如你們的任何人把一歲或斷奶的馬駒子養(yǎng)大一樣；將來(lái)在末日，我把它交給他，甚至它比一座巨山更大。”

    先知說(shuō)：“真主一定使你們?nèi)魏稳说臈椬踊蛞豢谑澄镌黾樱q如你們?nèi)魏稳税阉囊粴q或斷奶的馬駒子養(yǎng)大一樣；甚至它如吾哈德泰山一般大。”

施舍擋住災(zāi)難

    先知說(shuō)：“施舍擋住災(zāi)難，它是最成功的藥品，它擋住曾已被決定的判決，只有祈禱和施舍才消除疾病。”

    先知說(shuō)：“真主——萬(wàn)物非主，唯有真主確以施舍擋住疾病、災(zāi)難、火災(zāi)、水災(zāi)、毀滅、瘋病等他數(shù)計(jì)了七十種禍害。”

    先知說(shuō)：“施舍制止七十種災(zāi)難，其最輕的是麻瘋病。”

    先知說(shuō)：“施舍擋住七十種邪惡禍害。”

施舍與擋住惡劣死亡

    先知說(shuō)：“施舍阻止惡劣的死亡。”

    先知說(shuō)：“施舍擋住惡劣的死亡。”

    先知說(shuō)：“真主確以施舍擋掉七十種惡劣的死亡。”

    伊瑪目巴格爾說(shuō)：“施舍一定擋住七十種包含惡劣死亡在內(nèi)的今世災(zāi)難因素；施舍者絕不會(huì)惡劣地死去。”

    先知說(shuō)：“你們施舍吧！你們用施舍治病吧！因?yàn)槭┥岜Ｗo(hù)榮譽(yù)，預(yù)防疾??；它能增加你們的壽命，豐富你們的善行。”

    伊瑪目巴格爾說(shuō)：“善行、施舍能解決貧困，增加壽命，為本人擋回七十種惡劣死亡。”

    伊瑪目薩迪格說(shuō)：“誰(shuí)在一日或一夜中施舍，真主為他擋回破壞、猛獸以及惡劣死亡。”

以施舍治病

    伊瑪目薩迪格說(shuō)：“你們以施舍治病吧！”

    伊瑪目薩迪格說(shuō)：“你們用施舍治病吧！你們誰(shuí)為什么不以其一日生活資料來(lái)施舍呢？的確取命的天仙把取人命的文件給他提交，此后他施舍時(shí)，會(huì)有人對(duì)取命的天仙說(shuō)：“你把他的文件拿走吧！”

    伊瑪目阿里說(shuō)：“施舍是成功的藥品。”

    伊瑪目卡澤目，當(dāng)有一個(gè)人對(duì)他陳述其家屬鬧病情況時(shí)，他說(shuō)：“你們應(yīng)該以施舍給他們治病，無(wú)任何物比施舍更速應(yīng)答，更對(duì)病人有效益。”

施舍是恩典的鑰匙

    伊瑪目阿里說(shuō)：“你當(dāng)以施舍求主降示恩典。”

    伊瑪目阿里說(shuō)：“如果你們貧困，當(dāng)以施舍與主交易。”

    伊瑪目薩迪格說(shuō)：“有時(shí)我很貧困，然后，我以施舍與主交易。”

    伊瑪目薩迪格對(duì)他的兒子說(shuō)：“孩子，還有多少生活費(fèi)？他說(shuō)：四十枚金幣；伊瑪目說(shuō)：你去用它施舍吧！他說(shuō)：我只有這點(diǎn)金幣，沒(méi)有別的了；伊瑪目說(shuō)：你用它施舍吧！因?yàn)檎嬷鲿?huì)補(bǔ)償它的；至于你知道，凡物必有鑰匙，恩典的鑰匙是施舍，所以你用它施舍吧！他（兒子）說(shuō)：我照辦了。”此后，伊瑪目薩迪格只度過(guò)了十天時(shí)間，就給他拿來(lái)了四千枚金幣。

    先知說(shuō)：“你們多施舍吧！你們會(huì)獲得恩典。”

    先知說(shuō)：“施舍能給施舍者多增加財(cái)富，你們施舍吧！真主會(huì)慈憫你們。”

    伊瑪目薩迪格說(shuō)：“施舍能還債，遺留吉祥。”

凡善行皆是施舍

    先知說(shuō)：“每一個(gè)穆斯林應(yīng)該每天施舍；有人說(shuō)：誰(shuí)能做到呢？先知說(shuō)：你鏟除路上的傷害物是施舍、給人引路是施舍、看望病人是施舍、命人行善是施舍、止人干歹是施舍、回色蘭目是施舍。”

    先知說(shuō)：“凡善皆是施舍。”

    先知說(shuō)：“凡善皆是賜給富人或窮人的施舍。”

    先知說(shuō)：“每一件善行都是施舍，凡人用來(lái)保護(hù)其榮譽(yù)的東西都是施舍。”

    先知說(shuō)：“你們以知識(shí)給自己兄弟施舍吧！因?yàn)橹R(shí)會(huì)指導(dǎo)他；用思想給他施舍吧！因?yàn)樗枷霑?huì)指明他。”

    伊瑪目薩迪格說(shuō)：“真主所喜歡的施舍就是在人們間調(diào)停，如果他們互相放蕩；使他們和睦相處，如果他們互相疏遠(yuǎn)。”

    先知說(shuō)：“美言嘉語(yǔ)是施舍，你邁步去禮拜的每一步伐都是施舍。”

    伊瑪目薩迪格說(shuō)：“讓聾子聽而無(wú)厭煩是一份薄禮。”

    伊瑪目薩迪格說(shuō)：“伊瑪目宰努·阿畢丁如果他進(jìn)入早晨，他就早早出去謀求生活。有人對(duì)他說(shuō)：你去哪里？他說(shuō)：我為家屬施舍；有人問(wèn)他說(shuō)：你施舍嗎？他回答說(shuō)：誰(shuí)謀求合法，它就是真主給予他的施舍。”

    先知說(shuō)：“你對(duì)你的兄弟面帶歡笑是施舍，命人行善是施舍，止人干歹是施舍，指導(dǎo)迷失方向者是施舍，鏟除路上的石頭、荊剌和骨頭是施舍，把你桶中的水讓給你兄弟是施舍。”

放棄罪惡是施舍

    先知說(shuō)：“每個(gè)穆斯林都有施舍。艾布·穆薩說(shuō)：請(qǐng)你告訴我，如果他沒(méi)有呢？先知說(shuō)：他親手勞動(dòng)，利己、也能施舍；他說(shuō)：請(qǐng)你告訴我，如果他沒(méi)有能力呢？先知說(shuō)：幫助急需求者；他說(shuō)：請(qǐng)告訴我，如果他沒(méi)有做呢？先知說(shuō)：命人行善；他說(shuō)：請(qǐng)告訴我，如果他沒(méi)有做呢？先知說(shuō)：他戒惡；因?yàn)榻鋹菏撬氖┥帷?rdquo;

    先知說(shuō)：“你當(dāng)放棄觸犯人，因?yàn)樗悄阕晕規(guī)椭囊环菔┥帷?rdquo;

    先知說(shuō)：“關(guān)閉你的舌門吧！因?yàn)樗悄阋源藢?duì)你自己施舍的一份施舍。”

    先知說(shuō)：“戒惡是一份施舍。”

最優(yōu)越的施舍（1）

    當(dāng)先知被問(wèn)最好的施舍時(shí)，他說(shuō)：“你健康而吝嗇、希望生存而擔(dān)心貧窮時(shí)，你就施舍；你不要緩慢，直到如果靈魂到將死者的咽喉的時(shí)候，你會(huì)說(shuō)：某人有……某人有……，須知！它卻是歸于某人的。”

    先知說(shuō)：“最優(yōu)越的施舍是你健康而吝嗇、你希望生活而又擔(dān)心貧困時(shí)，你就施舍，你不要從容不迫；直到如果你咽咽一息時(shí)，你會(huì)說(shuō)：某人有……，某人有……須知！它卻是歸某人所有。”

    伊瑪目巴格爾或伊瑪目薩迪格，當(dāng)他倆其中一個(gè)被問(wèn)及最優(yōu)越的施舍時(shí)，他說(shuō)：“貧困者的努力，難道你沒(méi)聽到真主的言辭‘他們雖有急需也愿把自己所有的讓給那些教胞嗎？’”（古蘭：59章9節(jié)）優(yōu)越就在此中。

    伊瑪目薩迪格說(shuō)：“施舍對(duì)多財(cái)多富的人很容易。真主對(duì)施舍問(wèn)題卻贊揚(yáng)了窮人。”真主說(shuō)：“他雖有急需，也愿把自己所有的讓給那些教胞。”

    先知被問(wèn)及最優(yōu)越的施舍時(shí)，他說(shuō)：“貧困者秘密地為窮人奉獻(xiàn)的努力。”

    先知說(shuō)：“最優(yōu)秀的人是不遺余力的人。”

    先知說(shuō)：“最優(yōu)秀的施舍就是秘密地給窮人和一貧如洗者付出的努力。”

最優(yōu)越的施舍（2）

    先知說(shuō)：“最優(yōu)越的施舍是舌肉的施舍，因它而免死，能擋住災(zāi)難，并造福于穆斯林兄弟。”

    先知說(shuō)：“最優(yōu)秀的施舍是舌尖的施舍。有人說(shuō)：先知啊！什么是舌尖的施舍？他說(shuō)：“說(shuō)情。由于它奴隸被釋放，免死，給兄弟造福，并消除災(zāi)難。”

    先知說(shuō)：“沒(méi)有施舍比說(shuō)真理更優(yōu)秀。”

    先知說(shuō)：“最好的施舍是穆斯林學(xué)習(xí)知識(shí)，并給穆斯林兄弟教授知識(shí)。”

    先知說(shuō)：“最佳的施舍是保護(hù)舌尖。”

    先知說(shuō)：“以我的性命由他掌管的主發(fā)誓，人們所分舍的比善言更受喜歡。”

最優(yōu)秀的施舍（3）

    先知當(dāng)被問(wèn)及最優(yōu)秀的施舍時(shí)，他說(shuō)：“給斷絕骨肉的人施舍。”

    先知說(shuō)：“最優(yōu)秀的施舍就是給因饑餓而兩眼發(fā)青、臉色蒼白的俘虜施舍。”

    伊瑪目卡澤目說(shuō)：“你對(duì)弱者的幫助是最優(yōu)秀的施舍。”

    伊瑪目薩迪格說(shuō)：“最優(yōu)秀的施舍是息怒。”

    先知說(shuō)：“最優(yōu)秀的施舍是為主道而搭的大帳篷的陰影。”

    先知說(shuō)：“最優(yōu)秀的施舍都聚在萊麥丹（齋月）中。”

有骨肉者優(yōu)先享受施舍

    伊瑪目候賽因說(shuō)：“我聽了真主的使者說(shuō)：你以你所撫養(yǎng)的人來(lái)開始：你的母親、父親、姐妹和兄弟，然后與你更近的人……”

    先知說(shuō)：“有骨肉的人需要時(shí)，不要對(duì)別人施舍。”

    先知說(shuō)：“給親戚骨肉施舍能增加兩倍報(bào)酬。”

    先知說(shuō)：“最佳的施舍是給你的姐妹和你的女兒的施舍；它是歸還你的，除你外，再?zèng)]接收它的人。”

    先知說(shuō)：“親人相互施舍是施舍，又能接系骨肉。

秘密施舍的尊貴及其作用

    真主說(shuō)：“如果你們公開地施舍，這是很好的；如果你們秘密地施濟(jì)貧民，這對(duì)于你們是更好的。這能消除你們的行為的一部分罪惡。真主是徹知你們的行為的。”（古蘭：2章271節(jié)）

    先知說(shuō)：“秘密施舍能熄滅主的怒火。”

    伊瑪目薩迪格說(shuō)：“你不要對(duì)著人的眼睛施舍，以便他們?yōu)槟阊┰驗(yàn)槿绻氵@樣做，你就會(huì)全數(shù)得到你的報(bào)酬。但是如果你用右手給了，不要讓左手知道之；因?yàn)槟忝孛芏┥岬臇|西足以你公開了。”

    先知說(shuō)：“多秘密施舍吧！因?yàn)樗芟缰鞯呐稹?/p>

    伊瑪目阿里說(shuō)：“秘密施舍是最優(yōu)秀的善功。”

    先知說(shuō)：“在只有真主的陰影之日，有七種人能享用真主的‘阿勒什’的陰影：其中一個(gè)是右手給而左手不知道的人。”

    伊瑪目阿里說(shuō)：“人最優(yōu)秀的媒介是信仰真主…和秘密施舍；因?yàn)樗芟镞^(guò)，熄滅主的惱怒。”

    伊瑪目宰努·阿畢丁說(shuō)：你須知你儲(chǔ)蓄在主跟前的儲(chǔ)藏物，施舍的權(quán)利就是你應(yīng)該知道，施舍是你在真主跟前不需要見(jiàn)證的儲(chǔ)藏物，奇存物；你秘密地儲(chǔ)存它比公開儲(chǔ)存更可靠。你也知道它能擋回今世的災(zāi)難和疾病，也能擋住后世的火獄。

    伊瑪目薩迪格說(shuō)：“以主發(fā)誓，秘密施舍優(yōu)于公開施舍；以主發(fā)誓，同樣暗干功修優(yōu)于明干功修。

穆圣后裔與秘密施舍

    伊瑪目巴格爾談及伊瑪目宰乃·阿畢丁時(shí)說(shuō)：“他曾在黑夜中出去，背著面包來(lái)到家家戶戶門口，他敲著門，然后把面包遞給了出來(lái)的人，他當(dāng)時(shí)遞給窮人時(shí)，不露自己的臉部，以免窮人認(rèn)識(shí)他。”

    穆罕默德·本·伊斯哈格說(shuō)：“麥地納人生活，他們不知道，他們的生活資料從何來(lái)。當(dāng)伊瑪目宰努·阿畢丁歸主時(shí)，他們失去了夜間被賜給的東西。”

    黑沙日·本·薩里穆傳述：伊瑪目薩迪格，當(dāng)夜幕降臨直到半夜時(shí)，他拿著一個(gè)裝有面包、肉和銀幣的口袋，把它搭在脖項(xiàng)上，此后去找麥地納的需要者，他給他們分舍，而他們卻不認(rèn)識(shí)他。當(dāng)伊瑪目薩迪格歸主時(shí)，他們失去了這些施舍，后來(lái)他們才知道施舍者就是伊瑪目薩迪格。

公開施舍的尊貴及其作用

    真主說(shuō)：“如果你們公開地施舍，這是很好的；如果你們秘密地施濟(jì)貧民，這對(duì)于你們是更好的。這能消除你們的一部分罪惡。真主是徹知你們的行為的。”（古蘭：2章271節(jié)）

    真主說(shuō)：“誦讀真主的經(jīng)典，且謹(jǐn)守拜功，并秘密地或公開地分舍我所賜予他們的財(cái)物者，他們希望這經(jīng)營(yíng)不破產(chǎn)。”（古蘭：35章29節(jié)）

    伊瑪目薩迪格說(shuō)：“公開的施舍能擋回七十種災(zāi)難。”

    伊瑪目阿里說(shuō)：“人用來(lái)作為與主之間最好的媒介是信仰真主和他的使者……、秘密的施舍；因?yàn)樗芟飷海约肮_的施舍；因?yàn)樗軗踝毫拥乃劳觥?rdquo;

    伊瑪目巴格爾關(guān)于真主的言辭：‘如果你們公開地施舍，這是很好的’而說(shuō)：“其旨意是主命的天課。”傳述者說(shuō)：我說(shuō)：‘如果你們秘密地施濟(jì)貧民’伊瑪目說(shuō)：“是指副功的天課；因?yàn)樗麄兿矚g公開主命而暗藏副功。”

晝夜施舍的尊貴及其作用

    真主說(shuō)：“不分晝夜，不拘隱顯地施舍財(cái)物的人們，將在他們的主那里享受報(bào)酬，他們將來(lái)沒(méi)有恐懼，也不憂愁。”（古蘭：2章274節(jié)）

    伊瑪目薩迪格說(shuō)：“晝夜的施舍能熄滅主怒、消除大罪、也能給清算容易；白晝的施舍增加財(cái)產(chǎn)，使人長(zhǎng)壽。”

    伊瑪目薩迪格說(shuō)：“白晝的施舍能溶解罪惡如水化解鹽一樣；夜間的施舍能熄滅主怒。”

    先知說(shuō)：“如果你進(jìn)入早晨，你用一物來(lái)施舍，那么它能消除你今天的厄運(yùn)；如果你進(jìn)入夜晚，你用一個(gè)施舍物來(lái)施舍，那么它能為你除掉此夜晚的厄運(yùn)。”

    伊本·阿巴斯說(shuō)：“‘不分晝夜，不拘隱顯地施舍財(cái)物的人們……’此段古蘭經(jīng)文是對(duì)阿里降示的，他曾有四枚銀幣，他夜晚分舍一枚，白晝分舍一枚，秘密地分舍一枚，以及公開地分舍一枚。”

鼓勵(lì)康樂(lè)與艱難時(shí)施舍

    真主說(shuō)：“已為敬畏者預(yù)備好的樂(lè)園。敬畏的人，在康樂(lè)時(shí)施舍，在艱難時(shí)也施舍。”（古蘭：50章133—134節(jié)）

    伊本·哲里勤和伊本·艾布·哈他穆傳自伊本·阿巴斯說(shuō)：‘在康樂(lè)時(shí)施舍，在艱難時(shí)也施舍’此段經(jīng)文含義是在容易和困難時(shí)……。

    在《解明聚焦點(diǎn)經(jīng)注》中提到：康樂(lè)和艱難各有兩個(gè)含義：其中一個(gè)含義是容易和困難；據(jù)伊本·阿巴斯說(shuō)：“在財(cái)產(chǎn)多和財(cái)產(chǎn)少時(shí)；其二，在高興和憂愁時(shí)；即這此事都不障礙他們?yōu)檎x而施舍財(cái)產(chǎn)。”

施舍的限度

    真主說(shuō)：“你不要把自己的手束在脖子上，也不要把手完全伸開，以免你變成悔恨的受責(zé)備的。”（古蘭：17章29節(jié)）

    “他們問(wèn)你，他們應(yīng)該施舍什么？你說(shuō)：‘你們施舍剩余的。’”（古蘭：2章219節(jié)）

    先知說(shuō)：“施舍過(guò)極者如障礙施舍者。”

    伊瑪目薩迪格說(shuō)：“你不要把自己的手束在脖子上，也不要把手完全伸開，以免你變成悔恨的受責(zé)備的”此段古蘭中提到，‘責(zé)備’這一字眼指的是貧困。

    先知對(duì)阿里忠告時(shí)說(shuō)：“至于施舍是你的努力；直到你說(shuō)：‘你卻浪費(fèi)了，而你沒(méi)有浪費(fèi)。’”

    先知說(shuō)：“你們分舍吧！你們服從吧！你們不要核算，否則你們被核算；你們不要吝嗇，否則你們?cè)饩芙^。”

    伊瑪目薩迪格說(shuō)：“如果人為主道而分舍他手中所有的財(cái)產(chǎn)，那么他不是行善者，也不是成功者。難道真主沒(méi)有說(shuō)嗎？ ‘你們不要自投于死亡。你們應(yīng)當(dāng)行善；真主的確喜愛(ài)行善的人。’（古蘭：2章195節(jié)）行善者這一字眼是中肯者。”

    伊瑪目薩迪格說(shuō)：“你對(duì)你的兄弟不要干涉對(duì)你害多而對(duì)他益少的事。”

    伊瑪目卡澤目說(shuō)：“你對(duì)你兄弟不要做對(duì)你害多而對(duì)他益少的事。”

    伊本·阿巴斯說(shuō)：“一伙圣門弟子在他們受命為主道而施舍時(shí)，他們來(lái)見(jiàn)圣人而說(shuō)：我們不知道，我們奉命施舍財(cái)產(chǎn)的這一施舍是什么？我們從財(cái)產(chǎn)中施舍什么？此后，真主降示此段經(jīng)文：‘他們問(wèn)你他們應(yīng)該施舍什么？你說(shuō)：你們施舍剩余的。’”（古蘭：2章219節(jié)）此段古蘭經(jīng)文降示之前，先知曾經(jīng)施舍財(cái)產(chǎn)，甚至他得到他所施舍的東西，而不得到他所吃的，甚至他將吃的都施舍了。

轉(zhuǎn)交施舍的報(bào)酬

    先知說(shuō)：“誰(shuí)給需要者帶來(lái)一份施舍物，他必獲得如施舍者獲得的報(bào)酬，毫無(wú)損失。”

    先知說(shuō)：“誰(shuí)給一個(gè)一貧如洗者捎來(lái)一份施舍物，他必獲得施舍者同等的報(bào)酬；假若四萬(wàn)人互相輪流它；然后，才將它送到窮人手中，他們都獲得完美無(wú)缺的報(bào)酬。”

    先知說(shuō)：“假若施舍物經(jīng)歷成千上萬(wàn)人之手，他們最后一者的報(bào)酬如第一者同等的報(bào)酬。”

施舍的對(duì)象

    真主說(shuō)：“施舍應(yīng)歸那些貧民，他們獻(xiàn)身于主道，不能到遠(yuǎn)方去謀生；不明他們的真相的人，以為他們是富足的，因?yàn)樗麄儾豢舷蛉似蛴憽?rdquo;（古蘭：2章273節(jié)）

    先知說(shuō)：“貧窮人不是一餐、兩餐、一兩口食物把他打發(fā)走的人。誰(shuí)向人乞討為致富，他的財(cái)物則是發(fā)出火焰的火石塊。誰(shuí)想要，就叫他減少；誰(shuí)想要，就叫他增多。

    先知說(shuō)：“貧窮人不是化緣的人，也不是一個(gè)棗子、一兩口食物能擋回他的人，但是，貧窮人就是清廉的人，他不向人乞討，他也不懂乞討而得到別人施舍的人。

    伊瑪目薩迪格當(dāng)他被問(wèn)及給來(lái)到門前乞討的人施舍，或者不給他施舍而要把施舍給有親戚骨肉的人時(shí)，他說(shuō)：“不給他施舍，他應(yīng)該把施舍物送到有親戚骨肉的人，因?yàn)檫@是最大的報(bào)酬。”

    伊瑪目卡澤目在他寫給問(wèn)他關(guān)于在路上坐著的那些窮人的函件中說(shuō):“誰(shuí)給公開地違抗者施舍，他的施舍則傷害他而不利于他，但是誰(shuí)給他不知道他的來(lái)龍去脈的人施舍，這是最優(yōu)越的，報(bào)酬更多的施舍。此后，你憐憫誰(shuí)，又不好詢問(wèn)他的情況，給他施舍無(wú)妨，若真主主意欲。”

    伊瑪目薩迪格關(guān)于此節(jié)古蘭：“他們的財(cái)產(chǎn)中，有乞丐和貧民的權(quán)利。”（古蘭：51章19節(jié)）說(shuō)：“麥哈魯穆[乞丐者]是指沒(méi)能力經(jīng)商的商業(yè)者。”

    伊瑪目薩迪格說(shuō)：“麥哈魯穆[乞丐者]是理智沒(méi)問(wèn)題的生活不富欲的職業(yè)者。”

不能接納施舍物的人

    先知說(shuō)：“施舍只有對(duì)一貧如洗者、傾家蕩產(chǎn)者合法以外，富人和有同等的困難者不能接受它；誰(shuí)為致富而向人乞討，在末日，他的財(cái)物成為是其臉部的傷痕，是他從火獄中所吃的火石。所以誰(shuí)想要，就叫他減少；誰(shuí)想要，就叫他增加。

    伊瑪目巴格爾說(shuō)：“施舍對(duì)職業(yè)者、有同等艱困者不合法；你當(dāng)避開之。”

    孫杜格在《法學(xué)家不可離開的人》一書中提到，有人對(duì)伊瑪目薩迪格說(shuō)：“的確人們據(jù)先知傳述：先知說(shuō)：的確施舍物對(duì)于富人和有同等困難者不合法。此后，伊瑪目薩迪格說(shuō)：”先知曾說(shuō)：“對(duì)富人”，而沒(méi)有說(shuō)“對(duì)著同等困難者。”

施舍的天災(zāi)

    真主說(shuō)：“與其在施舍之后，損害受施的人，不如以婉言謝絕他，并赦宥他的煩擾。真主是自足的，是至於的。信道的人們??！你們不要責(zé)備受施的人和損害他，而使你們的施舍變?yōu)闊o(wú)效，猶如為沽名而施舍財(cái)產(chǎn)，并不信真主和后世的人一樣。他譬如一個(gè)光滑的石頭，上面鋪著一層浮土，一陣大雨過(guò)后，使它變得又硬又滑。他們不能獲得他們所施舍的任何報(bào)酬。真主是不引導(dǎo)不信道的民眾的。”（古蘭：2章263—264節(jié)）

    真主說(shuō)：“你不要施恩而求厚報(bào)。”（古蘭：74章6節(jié)）

    伊瑪目阿里說(shuō)：“放棄責(zé)備是善行的裝飾。”

    伊瑪目薩迪格說(shuō)：“責(zé)備破壞善行。”

    伊瑪目阿里說(shuō)：“慷慨是美德，責(zé)備是毀壞善行的。”

    先知說(shuō)：“三種人，真主不與他們交言：1、責(zé)備者、只要他施舍，就責(zé)備受施者；2、使其褲腳拖地者；3、發(fā)假誓推銷貨物者。”

    伊瑪目阿里給艾詩(shī)特爾寫的信中說(shuō)：“你應(yīng)該以善待防備你的民眾；也應(yīng)該防備夸大其詞；更應(yīng)該防備向他們?cè)S諾而無(wú)法執(zhí)行的諾言；因?yàn)樨?zé)備使善行無(wú)效，夸大其詞熄滅真光。”

    伊瑪目薩迪格說(shuō)：“如果你有能力協(xié)助人，你不要以多責(zé)備來(lái)毀壞你的協(xié)助；但是，你應(yīng)該給它加上比它更優(yōu)越的東西；因這就是你的高尚的品格，在末日，更享有報(bào)酬。”

    先知說(shuō)：“你們施舍而不要趾高氣揚(yáng)；因?yàn)橹焊邭鈸P(yáng)使報(bào)酬無(wú)效。”

施舍的禮節(jié)

    伊瑪目阿里說(shuō)：
    1、拖延是心靈的刑罰。
    2、拖延礙行善，數(shù)落壞善行。
    3、拖延是兩個(gè)阻礙其一。
    4、贈(zèng)品的天災(zāi)是拖延。
    5、拖拉者不實(shí)行諾言。
    6、敢作敢為者，就是如果他被拖延，則忍耐；如果他被阻礙，則原諒；如果他被賜給，則感謝。
    7、最惡劣的施舍就是先拖后給；先給后責(zé)的施舍。

不信教者的施舍

    伊瑪目阿里說(shuō)：“施舍是穆民火獄的大護(hù)牌；是不信教者破產(chǎn)的防范；它迅速地給他補(bǔ)償，為他擋住災(zāi)難；但是在后世他無(wú)絲毫福份。”

給罪人施舍使他免犯罪

    先知說(shuō)：“有個(gè)人說(shuō)：晚上，我一定施舍一樣?xùn)|西，而后，他帶著他的施舍物出去了，并把它遞給了一個(gè)賊盜手中；然后，他們開始紛紛議論晚上給賊盜施舍一事；此后，此人說(shuō)：主??！對(duì)這個(gè)賊盜，贊頌?zāi)?，我一定施舍一樣?xùn)|西，他帶著他的施舍物出去了，并把它遞給了一個(gè)姦婦手中，人們開始紛紛議論晚上他給姦婦施舍一事；此后他說(shuō)：主?。?duì)于此姦婦，贊美你；我一定施舍一樣?xùn)|西，他帶著他的施舍物出去了，并把它遞給了一個(gè)富人手中，人們開始紛紛議論他給富人施舍一事！此后他說(shuō)：主??！對(duì)于賊盜、姦婦和富人，感贊你。”此人回來(lái)后，有人對(duì)他說(shuō)：“至于你對(duì)賊盜施舍是為了讓他克制偷盜；至于你對(duì)姦婦施舍，是為了使她放棄淫蕩、看守貞潔；至于富人，但愿他吸取教訓(xùn)，而分舍真主所賜給他的財(cái)物。”