認真學習并實踐胡錦濤總書記講話精神

努力爭做社會主義時代的優(yōu)秀阿訇

——在省舉辦的阿訇培訓班上的講話

丁文方

  胡錦濤總書記強調：切實做好宗教工作，是關系到黨和國家的工作的全局，關系到社會和諧穩(wěn)定，關系到小康社會的進程，關系到中國特色社會主義的發(fā)展。他明確提出殷切希望、具體要求：“要加強宗教教職人員隊伍建設。要加大培養(yǎng)、選拔、使用工作力度，努力造就一支政治上靠得住、學識上有造詣、品德上能服眾的合格宗教教職人員隊伍”。

  胡總書記的講話，為我們宗教教職人員指明了努力方向，為人人爭做社會主義時代優(yōu)秀阿訇指明了目標，我們應當自覺地學習并實踐之。

  一、要全面、正確理解并踐行總書記關于“政治上靠得住、學識上有造詣、品德上能服眾”的講話精神：

  （一）所謂“政治上靠得住”，就是指政治方向正確，政治立場堅定，處理任何問題都應以政治、全局、大局為出發(fā)點。而不是狹義的、局部的、小團體的，甚至極端個人利益的，與時代主流背道而馳的思想意識為出發(fā)點去行事。所謂方向正確、立場堅定，就是根據我們教門的需要、群眾的需要、國家的發(fā)展、個人的前途選擇的一個光明道路。在政治上靠得住，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

  首先要自覺地強化愛國主義精神和實際行動。

  （1）何為愛國主義——所謂愛國主義，就是指在同一個疆域，具有相同經濟形勢，相同文化及其在以上所造就的相同心理素質，長期生活在一起，并共同賴以生存繁衍的厚土及群體所產生的共同具有的深厚感情。我們中國穆斯林，具體說我們回族同胞，在神州大地上已繁衍、生息了一千四百多年。我們如果不愛國，不但對不起自己的先人，后人，也同時違背了教義、教規(guī)。穆圣說：“你們應當像鳥兒愛護窩巢那樣去熱愛自己的祖國。”由此可見，愛國是穆斯林的天職。愛國、保國、報國是我們中國穆斯林、回回民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。從歷史上講，有鄭和、李贄、左寶貴；也有馬云亭、郭隆真、馬本齋等，抗戰(zhàn)時期四大阿訇馬松亭、達浦生、哈德成、王靜齋都是回族愛國主義的楷模。由此可見，愛國不僅考驗一個人是不是好公民問題，也是考驗一個人是不是優(yōu)秀穆斯林的問題。

  （2）我們的國家讓我們由衷的為她自豪——地理上，960萬平方公里，上下五千年悠久燦爛文化，偉大的五十六個兄弟民族組成的中華民族，對世界歷史做出了巨大貢獻。愛國主義是一個歷史范疇，它在不同歷史時期有著不同的內涵和外延。如：楚國的屈原、宋朝的岳飛、明朝的鄭和、鄭成功，清朝的鄧世昌、左寶貴，民國時期的張自忠、宋哲元、李宗仁、白崇禧等，他們都是愛國者，愛的是當時他的國家。愛國主義是歷史范疇，但總的定義是不變的。

  我們今天所提倡的愛國，就是愛中華人民共和國，就是中國共產黨領導的，多黨合作的各族人民組成的中華民族，所有人民當家作主的，具有中國特色社會主義的中華人民共和國。只有它才能對外代表國家行使主權，只有它中華民族方可復興。所以愛國就得做到愛黨，堅持社會主義道路。

  第二，是堅定不移地相信黨、依靠黨，熱愛擁護黨的領導。

  （1）共產黨的宗旨是解放全人類，中國共產黨的奮斗目標是以民為本，以各族人民的最高利益為奮斗目標。它不象世界上、歷史上某些政黨那樣，只代表某個階級、某特定的階層、特定人群的利益。她所代表的人民政府正如溫家寶總理在政府工作報告中所講的那樣，是情系人民、關懷人民、執(zhí)政為民。在5.12四川汶川大地震中，溫總理第一時間趕赴災區(qū)，以自己的實際行動詮釋了黨的形象，令世界人民為之欽佩！特別值得提出的是，黨和政府所有民族宗教方針政策，都對少數(shù)民族、宗教界人士、信教群眾給予了許多優(yōu)惠照顧，在宗教問題的處理上最為公正。

  （2）晚清以來中國步步走向衰落，國際上沒有地位，被羞辱為“東亞病夫”。歷代仁人志士都想領導中國人民走出水深火熱，但都沒有依靠人民群眾，沒有代表廣大人民的利益，所以都沒有成功。共產黨領導我們選擇了社會主義道路，使國家富強了。共產黨雖不信仰宗教，但她制定的宗教政策不偏不倚，客觀公正。共產黨領導地位的確立是歷史必然的選擇，是全國各族人民從近百年的歷史經驗中的總結。

  《古蘭經》教導我們：“你們當順主順圣，服從你們的執(zhí)政者。”中國共產黨是我們的執(zhí)政者，中國共產黨的領導是中華民族大復興的根本保證，一個真正的愛國主義者必定是一個熱愛黨擁護黨的人。所以，我們熱愛黨，擁護黨的領導。

  第三，要高度自覺地堅持走社會主義道路。過去人們常講：“沒有共產黨就沒有新中國”，“只有社會主義才能救中國”是全國各族人民發(fā)自內心的真理。

  歷史證明，封建社會制度成為歷史，不適合當今社會。資本主義的弊病已經早已暴露。從歷史角度看，它已經進入衰退期，并且是以剝削殖民地人民而起家的。中國不走資本主義道路。

  中央所提出的構建社會主義和諧社會，是全國各族人民共同選擇的光明大道。不僅倍受人民擁護，而且在世界上也受到矚目，逐步被世界愛好和平者們所接受。“和諧世界”這個名詞已被許多國家領導人所引用。

  愛國，擁護黨的領導，自覺堅持社會主義道路是“政治上靠得住”的根本。是考驗一個人的試金石。觀察、思維、處理問題，其政治素質如何是必要的條件。愛國、愛黨、堅持走社會主義道路是“政治上靠得住”的三大要素。我們在理解問題，考慮問題、解決問題時應以這三方面為出發(fā)點，顧大體，識大局自覺地維護社會穩(wěn)定，為構建和諧社會做貢獻。

  愿我們從感性到理性上去認識并踐行之，共勉之。

  （二）所謂“學識上有造詣”就是說，作為宗教界教職人員，必須具備較高的學識水平。伊斯蘭教重視、鼓勵求學，古蘭經說：“有知識的和無知識的相等嗎?”穆圣說：“求學是每個穆斯林男女的天職。”學識包括多個方面：

  首先是宗教學識：作為新時代的阿訇，必須對我們伊斯蘭教的經典——《古蘭經》、圣訓、教法精讀、細讀，并且能給予正確的理解、解釋?！豆盘m經》博大精深、內容廣泛，教義、教規(guī)、哲學、天文、地理、軍事、政治、經濟、倫理……無所不包。把《古蘭經》精華、真諦化作指導自己言行的指南，成為我們宣教的依據，成為演講、指導廣大穆斯林群眾篤守教門、參加祖國建設，為構建和諧社會做貢獻的動力和指南。阿訇們切記：切勿好學而不求甚解，更不可不懂裝懂，給經訓以隨意性的解釋。阿訇的解經往往被穆斯林視為依據，誤己是小，誤人是大！真正做到：“敬誦古蘭知真諦，銘記圣訓從善行。”這是當好阿訇起碼的學識要求。

  第二，是其他社會科學學識。古人云：“學無止境”，“學海無涯”，“知識就是力量”。要博而好學，只有獲得了其他社會科學知識，方可對我們的經典給予深刻正確的理解、運用。學史可以使人知更替；學文可以提高讀書、表達思想能力。

  第三，是對自然科學常識性的知識，也應有所涉獵。

  在學習中要正確處理博而深、廣而專的關系。只有博覽群書，博采眾長才能對我們的經典作出更完美的解釋。

  正確的把經典與華夏文化之間的聯(lián)系融會貫通。

  學習，要善于把教義教規(guī)中的要求，以理性的思維方式予以解釋。

  學習時要善于“學而思”，“思而學”。善于把經典圣訓中的真諦與穆民的日常生活中應有的良好生活規(guī)律結合起來。

  （三）所謂品德上能服眾，就是指作為阿訇必須在穆斯林中享有崇高的威信。阿訇這一尊貴稱號在穆斯林心目中是長者，是教師、導師。一坊清真寺中的掌教者，是廣大穆斯林的敬仰者。這就要求我們每一位阿訇不分年齡，不分門戶，都應嚴以自律，處處做穆斯林的良師益友，發(fā)揮應有的表率作用。

  二、要做到“政治上靠得住，學識上有造詣，品德上能服眾”，希望在以下方面作出努力。

  （一）首先要明志。所謂“明志”，就是確定自己的人生目標，俗話講：“志向有多大，胸懷有多廣，舞臺有多大，事業(yè)成就就有多大。”志向就是人生的方向盤。沒有志向就如“盲人騎瞎馬夜半臨深池”，“墻上蘆葦嘴尖皮厚根基淺。”

  每個人自生下來那天，在社會上都有自己的坐標點。我們穆斯林說這是主的前定，是不由己的。后天的，如家庭的教養(yǎng)、師友的啟發(fā)、社會的影響加上個人的選擇，確定了自己在社會上的職業(yè)。前者是主定，后者是人為。兩者結合，我們選擇了自己的職業(yè)——阿訇，故而，我們應當守職敬業(yè)。否則，這山看著那山高，朝秦暮楚，那將一事無成！在人生道路上，有光明大道、順流平波，也有逆流險灘，崎嶇小路。對于一個有志者來講，這都算得了什么？他的方向就是前進，前進，繼續(xù)前進！智者遇逆境則不餒，并趁機磨練意志；遇順境則不驕，并趁機成就事業(yè)。愚者遇逆境則怨天尤人，一蹶不振；遇順境則狂妄自大，胡作非為，最后落個身敗名裂。

  （二）嚴格自律，善于自省。

  聰明人是發(fā)現(xiàn)錯誤，馬上改正；糊涂人是一錯再錯，屢教不改。有了志向必須要付諸行動，否則就是志大才疏者，是水中月，霧中花。

  第一，要謙虛謹慎，勝而不驕，敗而不餒。

  第二，牢固樹立為廣大穆斯林服務的意識。我們每一個穆斯林都是真主的仆人，沒有尊貴、低賤之分。我們阿訇作為教長是為主言法，替圣傳教的宣教者。我們的責任是把《古蘭經》的真諦、圣訓的善行，宣傳給穆斯林大眾，這就是服務。對一時無知，尚未善行者，絕不歧視，不挖苦，不打擊，不傷害。要因人而異，因時而異，因勢利導，循序漸進，用自己的行動感化之。

  在處理教務時嚴格遵經守訓，不追隨私欲世俗。紅白喜事要提倡節(jié)儉，主動為群眾排憂解難，調解糾紛，自覺維護一坊的穩(wěn)定和諧，息事寧人，保一方平安。為群眾減少“白倆”痛苦。提倡寬容處事、以德報怨、團結互助等穆斯林的優(yōu)良品德。

  第三，要善于自約自省，規(guī)范言行。我們的貴圣人要求我們要時時處處，常作“討白”，常檢點自己的言行。樹立良好的阿訇的形象，以便使我們成為兩世吉慶的穆斯林。

  （三）要強化艱苦奮斗、刻苦學習的思想，并時刻力行之。

  有了志向，奮斗目標，并且在操守上廉潔自律，就要腳踏實地的實踐之。這就需要“自討苦吃”，不受一時的名利所誘。只有淡泊才能明志。我們穆圣可以說是嘗盡了人間千難萬苦，不為名利所惑。當時古萊氏貴族為阻止他宣教，曾聲稱，只要穆圣放棄宣傳伊斯蘭教，就擁戴他為皇王，使其享有數(shù)不盡的榮華富貴。但是穆圣義正言辭的說道：“即使把太陽放到我的左肩，把月亮放到我的右肩，我也不會放棄我的使命！”終于得到真主的襄助，使伊斯蘭教得到世人的接受。穆圣是我們學習的榜樣。

  要刻苦求知。求知是穆斯林的天命，是圣訓的明確要求。穆圣還要求：“求知，當從搖籃至墳墓”。穆斯林的求知過程不是一個畢業(yè)證就終生受益，而是終生的，不斷的學習、學習、再學習。作為阿訇，在求知過程中還應做到知行統(tǒng)一，思想統(tǒng)一。

  要珍惜光陰，珍惜年華?！豆盘m經》103章教導我們：“以時光盟誓，一切人確是在虧折之中，惟信道而且行善，并以真理相勸，以堅忍相勉的人則不然。”要求我們?yōu)樽约鹤非蟮恼胬砟繕?，珍惜時光，分秒必爭，不虛度光陰，力行善功，做兩世吉慶的穆斯林，努力爭做社會主義時代的優(yōu)秀阿訇！

  在此，我愿以我的“六心曲”和“十和歌”與大家共勉。所謂六心曲，即：赤心愛教、忠心報國、全心為民，實心敬業(yè)，平心省思、靜心康樂。所謂“十和歌”，即：心態(tài)和善、語言和氣、行為和藹、家庭和美、鄰友和順、民族和祥、宗教和睦、社會和諧、世界和平、天人和暢。