伊斯蘭既是一種宗教信仰，也是一種社會(huì)制度。它根據(jù)《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)和圣訓(xùn)的教誨，從各個(gè)方面規(guī)定了穆斯林的生活方式和行為準(zhǔn)則。如何在經(jīng)濟(jì)生活中貫徹伊斯蘭原則，體現(xiàn)伊斯蘭商業(yè)道德；如何正確對待與處理當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的諸如銀行、股票、債券、保險(xiǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)業(yè)、房地產(chǎn)開發(fā)與交易、證券交易等等新鮮事物。這些已成為近現(xiàn)代伊斯蘭學(xué)者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家共同關(guān)注和探討的問題。
今天，穆斯林學(xué)者在《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)和經(jīng)注學(xué)家及教法學(xué)家意見的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的新生事物做出了新的詮釋，形成了權(quán)威性的意見，成為了現(xiàn)代穆斯林思想與社會(huì)生活的指南。
《古蘭經(jīng)》中說：“你們當(dāng)為正義和敬畏而互助。”（5：2）這節(jié)經(jīng)文告訴我們，任何工作，只要有純善的動(dòng)機(jī)，并且能為個(gè)人或社會(huì)帶來福利，或者能夠?yàn)樯鐣?huì)避免危害，那么，這樣的工作也算是正義的事業(yè)和敬畏真主的行為。
《古蘭經(jīng)》中又說∶“安拉以你們?yōu)榇蟮氐拇碚?，并使你們中的一部分人超越另一部分人若干級，以便他考?yàn)?zāi)銈內(nèi)绾蜗硎芩p賜你們的恩澤。”（6：165）
伊斯蘭教允許穆斯林通過合法手段獲得和擁有財(cái)富。獲得財(cái)富的主要途徑包括：勞動(dòng)與繼承。而通過饋贈(zèng)、遺囑、接受施舍等方式獲得的財(cái)產(chǎn)也屬合法。伊斯蘭教要求穆斯林要誠實(shí)經(jīng)營，禁絕欺詐，鼓勵(lì)從事正當(dāng)?shù)墓ぷ鳎狗鸥呃J和向貧窮的借貸者索取利息的行為；任何一樁交易，只要不公正、或有欺詐、剝削，均為伊斯蘭教的律法所嚴(yán)禁，即便是已經(jīng)成交，亦可以取消；對于非法所得，如通過搶奪、欺詐、放高利貸或行賄受賄手段得到的財(cái)產(chǎn)，均屬對真主的犯罪，應(yīng)加以干涉和禁止，將財(cái)產(chǎn)歸還原主，并對違法者施以懲罰。一個(gè)人只要經(jīng)由合法的手段營生或賺取利潤，不論他所從事的是什么工作，則都屬他私人的權(quán)利。個(gè)人擁有的土地、企業(yè)、廠礦、建筑等財(cái)產(chǎn)，均受到法律保護(hù)。
隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了新的資本形式——證券交易。它是一種利益共享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的集合投資方式，即通過發(fā)行基金單位，集中投資者的資金，由基金托管人托管，由基金管理人管理和運(yùn)用資金，從事股票、債券等金融工具投資。證券投資是一種間接的資金投資方式，投資者是通過購買基金而間接投資于證券市場的。
股份它是通過發(fā)行股票集資、資本分為等額股份。股票是股份公司發(fā)給投資者用以證明其在公司的股東權(quán)利和投資入股份額、并據(jù)以獲得股利收入的有價(jià)證券。股票的持有人就是股東，每份股都代表著相應(yīng)的資本，在法律上擁有股份公司的一部分所有權(quán)，享有一定的經(jīng)營管理上的權(quán)利與義務(wù)，同時(shí)承擔(dān)公司的經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)。股份的利潤隨公司或企業(yè)利潤的增加而增加，隨公司或企業(yè)利潤的減少而減少。
我們知道，出售股份，或買進(jìn)股份，或轉(zhuǎn)讓股份，或是用股份交易都是合法的，只要所入股的公司或企業(yè)不是從事伊斯蘭所禁止的非法生意，如釀酒、買酒等。
而債券是銀行或政府發(fā)給個(gè)人的一種票據(jù)，證明這個(gè)人在特定的時(shí)間內(nèi)，以特定的利息供給了銀行或政府一定數(shù)目的錢。債券的利息則是死的，雖然債券是非法的，但它跟股份一樣，也是一種資本。
那么穆斯林如何看待股份和債券呢？
在阿拉伯人當(dāng)中，早有商品交換的市場存在。先知穆罕默德奉命傳播伊斯蘭教后，對于阿拉伯人固有的，而又與伊斯蘭教法原則沒有抵觸的一些交易種類，便予以承認(rèn)；而對其中一些與伊斯蘭教的宗旨和指導(dǎo)思想毫不相容的交易種類，就加以禁止。那些被禁止的交易中，包括有欺騙性和剝削性的交易，以及對訂契約者一方不義等。
一個(gè)人用正當(dāng)?shù)墓ぷ魅ベ嵢∷畹乃?，不但是一?xiàng)職責(zé)而且也是一種美德。任何一個(gè)有能力卻不去工作，而依賴他人為生的人的行為，乃是一種罪孽、一項(xiàng)恥辱。真主安拉命令穆斯林應(yīng)當(dāng)依靠自己而不依賴他人。伊斯蘭教尊重所有正當(dāng)?shù)闹\生的行業(yè)。以正念存心并且為社會(huì)著想的穆斯林，大可以卷起袖子去從事任何足以供養(yǎng)自己和家眷之生活的工作。穆圣曾說：“一個(gè)用雙手砍柴出售以養(yǎng)活自己并且濟(jì)貧的人，遠(yuǎn)比那伸手向人乞討的人好得多。”根據(jù)伊斯蘭教義，誠實(shí)工作的人的地位，不能因?yàn)樗鶑氖鹿ぷ鞯姆N類而被貶低。同時(shí)，在選擇職業(yè)方面，都享有平等的機(jī)會(huì)。
穆斯林允許把自己的金錢自由地投入到任何一項(xiàng)合法經(jīng)營中去，他們也可以按約定（有限合伙）的方式，與自己所意欲的人合作投資。有許多工作和企業(yè)所需要的不僅是智力、勞動(dòng)和資本，而且還需更多的東西，一個(gè)人憑自己的努力是孤單奮斗，但與他人合作，就是眾志成城。所以真主說：“你們當(dāng)為正義和敬畏而互助。”
互助合作的經(jīng)營與交易，只要始終在真主認(rèn)可的合法范圍內(nèi)進(jìn)行，遠(yuǎn)離暴利、危害、不義、貪婪以及各種形式的欺詐，那么，伊斯蘭教不僅允許而且給以贊賞。對此，先知穆罕默德說過：“兩個(gè)合伙者只要不互相背信棄義，那么，真主的手就在他們二人之上。如果其中一方稍有不忠于對方，那么，真主就把手從二人方面收回。”《達(dá)拉古泰尼圣訓(xùn)輯錄》所謂“真主的手”是暗示真主的默助和福利。
股份公司與銀行的體制有所不同，資金屬于股東自己，而不屬于銀行，經(jīng)營開發(fā)也由自己管理調(diào)整，它所發(fā)行的股票價(jià)格隨著公司經(jīng)營的地位和狀況有跌有漲。最終的利潤分成及股票利息的支付都有股東們制定管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行。資本是共同的，每個(gè)股東又是合作伙伴，管委會(huì)主席則是公司的法人代表。教法學(xué)家們認(rèn)為，這樣的公司沒有不符合伊斯蘭教之處，而是體現(xiàn)了伊斯蘭教的精神。在伊斯蘭教中，公司（合伙）的含義指兩個(gè)人或幾個(gè)人之間的協(xié)約合同，而股份公司則是資本與經(jīng)營兩股力量的協(xié)作，這兩股力量恰相當(dāng)于傳統(tǒng)的“合伙經(jīng)營”中的兩大要素。因此可以說，它是對伊斯蘭教合作思想的具體實(shí)踐。例如，像埃及開羅石油合作協(xié)會(huì)就是這樣的股份集團(tuán)，它每年對持有股票者支付6%的利息，在當(dāng)時(shí)來說是很高的。有的公司不確定利息，而是每年進(jìn)行一次結(jié)算，三年至五年之內(nèi)取一個(gè)平均利潤，根據(jù)條件支付股票利息。因此，有的學(xué)者又把它看作是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想中一種新的方式。如埃及宗教學(xué)者馬哈茂德•舍勒圖特說：“今天的股份公司不屬于穆斯林教法學(xué)家在過去的時(shí)代所熟悉的‘合伙經(jīng)營’方式，傳統(tǒng)的合伙經(jīng)營方式是一次性合同，出資一方與經(jīng)營一方隨時(shí)可以解約，或在經(jīng)營結(jié)束后即可結(jié)算分成。而股份公司是長久性的，不易經(jīng)常計(jì)算盈虧，確定利息，但是由于公司是全體的財(cái)產(chǎn)，利益與每個(gè)人相關(guān)，利潤也是羊毛出在羊身上，因?yàn)椴淮嬖趧兿?，彼此平等，也容不得投機(jī)與冒險(xiǎn)，它的合法性雖然不應(yīng)套用傳統(tǒng)的‘合伙經(jīng)營’原則，但卻是符合公益的。”
證券交易的活動(dòng)分為證券交易與合同交易。證券包括股票、投資債券、國庫券等，由于買賣雙方都在場，價(jià)格公開確定，自愿認(rèn)可，因而這種交易是合法的。合同交易指有些部門，如工業(yè)企業(yè)，需要對自己的原料供應(yīng)與商品銷售有所保障，在交易市場進(jìn)行招標(biāo)投標(biāo)，同自己的買方與賣方提前簽約。還有一些隸屬政府機(jī)構(gòu)，如軍隊(duì)、醫(yī)院、學(xué)校等，需要有自己長期的供貨商，定時(shí)分批提供有關(guān)的物資，雙方之間需要簽訂交易合同。教法學(xué)家認(rèn)為這種交易沒有欺騙，是被允許的。在交易所內(nèi)的經(jīng)紀(jì)人，只要辦事公正，如實(shí)介紹商品，其身份與行為就合法。這是穆圣時(shí)代就已流行的一種方式，圣訓(xùn)曾警告經(jīng)紀(jì)人不能與人共謀，使買主陷入圈套。因此，在交易所內(nèi)，規(guī)定不允許經(jīng)紀(jì)人參與合伙經(jīng)營，要始終保持中立。經(jīng)紀(jì)人的報(bào)酬可以提前確定，也可從價(jià)格中提成，或由賣方?jīng)Q定，均屬合法。
從伊斯蘭的經(jīng)濟(jì)原則上講，天課是真主為有經(jīng)濟(jì)條件的人所規(guī)定的主命功課，穆斯林通過繳納天課使自己股票和債券等的財(cái)產(chǎn)更加“潔凈”。《古蘭經(jīng)》說：“你要從他們的財(cái)產(chǎn)中征收賑款，你借賑款使他們干凈，并使他們純潔。”（9：103）先知穆圣說：“每一件事物都有天課，凡有所能者皆以其施舍周濟(jì)不能者。故有財(cái)富者，以周濟(jì)貧窮者；有學(xué)問者，以其所學(xué)，教導(dǎo)愚魯之人；善言詞者，排解糾紛，息事寧人；有臂力者，扶助危弱；以及廣修屋舍，以迎賓客，多備器用，以應(yīng)借貸；凡此皆天課之義也。”
不管股票所屬的公司是什么性質(zhì)，視股票為商品，對所有股票都一視同仁。艾卜•祖赫勒，阿卜杜•拉赫曼•漢拉夫等學(xué)者認(rèn)為：股票和證券都是用來做生意的錢，因?yàn)槌钟姓呖梢韵衿渌倘艘粯佑霉善焙妥C券做生意賺錢。而且在交易時(shí)，他們實(shí)際的市場價(jià)值與票面價(jià)值不同，因此，它們屬于商品，要像其它商品一樣出天課。也就是說，每年按市場價(jià)算出股票的價(jià)值，加上利潤，再除去基本的生活等方面的費(fèi)用后，從剩余的錢中出2.5%的天課。因?yàn)槊總€(gè)持股人很清楚自己有多少股，利潤是多少，他可以很方便地出天課。
關(guān)于債券，謝赫阿卜杜•拉赫曼•爾撒說：“債券是銀行、公司或政府給證券人的一種證明其擁有一定數(shù)額的錢和相應(yīng)利息的證券，它等于是一種定期的債務(wù)，到期后方可兌換成現(xiàn)金。因此債券到期時(shí)，如果他在持券人手中存放的時(shí)間已滿一年或更多時(shí)，只出一年的天課。這是伊瑪目•馬立克和艾卜•優(yōu)素福主張。如果還沒有到期，則不出天課，因?yàn)樗嵌ㄆ诘膫鶆?wù)。還有，如果債券到期了，可它在持券人手中的時(shí)間還不到一年時(shí)，也不出天課，因?yàn)槠跐M一年為出天課的條件。
債券是一種特殊的債務(wù)，有別于教法學(xué)家們定義的債務(wù)。因?yàn)樗梢栽鲋?，可以為債?quán)人產(chǎn)生利潤，盡管這是被禁止的。但禁止這種利潤并不能成為免去持券人出天課的理由，因?yàn)榉缸镎卟⒉荒芤蚍缸锓炊葎e人特殊。故法學(xué)家們規(guī)定，非法的飾品要出天課。
穆斯林投資股票和債券市場方面，過去也是令穆斯林止步不前的“不合法”場所。如今，經(jīng)過長時(shí)期探索和研究認(rèn)為，如果其中絕無金融欺詐、非法（哈拉目）經(jīng)營或高利貸性質(zhì)摻入其中，穆斯林是可以放心大膽地走入當(dāng)?shù)貍凸善笔袌觥?br /> 當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)騰飛，社會(huì)進(jìn)步，高科技飛速發(fā)展，人們心靈也在發(fā)生著翻天覆地的變化：社會(huì)競爭激烈、物欲橫流、信仰危機(jī)、誠信下降、道德淪喪，不少穆斯林在新生事物面前束手無策，不知如何去做。穆斯林在日常生活中遇到了一些問題，應(yīng)該根據(jù)經(jīng)訓(xùn)意義的指導(dǎo)和專家學(xué)者們的解釋來表明伊斯蘭的立場和態(tài)度。穆斯林不應(yīng)該退避社會(huì)活動(dòng)和回避新生事物，把自己隔離和封閉起來止步不前，在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，學(xué)者們要不斷地探索合法的生活方式。近幾年來，伊斯蘭學(xué)者們相繼解決了許多過去不可思議的重大問題，如銀行存款利息、購買房屋貸款問題等等?，F(xiàn)在這些都根據(jù)伊斯蘭經(jīng)濟(jì)方式來運(yùn)作，從根本上消除了伊斯蘭所禁止的“里巴”(高利貸)性質(zhì)。生活在這個(gè)時(shí)代，適應(yīng)這個(gè)時(shí)代，積極地加入社會(huì)的各種正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)中去，這才能體現(xiàn)真主對伊斯蘭信士的仁慈和恩典。