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博彩——變相的賭博

來源:中國清真網(wǎng) 時間:2008-07-24 點擊: 我來說兩句

       時代的車輪已駛?cè)攵皇兰o的大門,我們進入一個新的偉大的時代,固有的時空狀態(tài)被打破,全球意識多元化,各種文化思潮撲面而來。面對新的歷史潮流,新的文化趨向,人們的價值觀念發(fā)生著前所未有的嬗變。穆斯林怎樣堅守正信,迎接挑戰(zhàn),這無疑是擺在穆斯林面前一個嚴峻的課題。今天,我們在這里從《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)以及伊斯蘭教法的角度共同探討一下,穆斯林對購買彩票應(yīng)有的態(tài)度,以便提高穆斯林對彩票的認識,培養(yǎng)穆斯林健康文明的生活習(xí)慣。
彩票是指通過某些機會以游戲、娛樂、競賽等贏得來的財物,亦稱博彩。如:彩戰(zhàn)(指博戲爭勝);中彩;得彩;彩品(競賽贏來的獎品)。又有“得好運”(lucky)的意思。彩票是在紙張票據(jù)上印有編號用以博得財物的一種票券。它售給想靠碰運氣而得彩金的人。以售得之款的一小部分作為彩金,分頭彩、二彩等各種等級,所有購買彩票的人稱謂彩民。博彩是人們懷著一種極其激動、復(fù)雜、焦慮的心情,來抽取所謂的大獎,抽彩方法通常是以轉(zhuǎn)動搖彩轉(zhuǎn)筒以決定中彩的彩票號碼。大獎只有一個,其他彩民只有望獎興嘆,開獎過后,人們心中充滿了奢望、后悔、急躁、憂慮、不安等情緒。
彩票的發(fā)行,最早可以追溯到古羅馬時代,開始在皇室和商人中發(fā)行,以后推廣到歐洲各國。有的由政府舉辦,也有的由私人發(fā)行。新中國成立后,由于對彩票有不同的認識,彩票被禁絕了40多年。隨著改革開放深入,人們認為彩票只不過是一種籌集資金的形式而已,政府以發(fā)展社會福利和社會公益事業(yè)積極參與,發(fā)行,宣傳。在近幾年,所謂的彩票經(jīng)濟得到了長足發(fā)展。
伊斯蘭教是倡導(dǎo)信士自食其力的宗教,不歡迎依靠所謂的“運氣”來維護生活。先知穆罕默德圣人說:“最好的生活是靠自己的勞動而得者”。又說:“的確,無理地侵犯真主的財產(chǎn)者,火獄是他們的歸宿。”的確,伊斯蘭教尊重勞動者,把勞動報賞當成功修報酬,來求得真主賜予豐厚的物質(zhì)資源造福人類。
購買彩票是屬于伊斯蘭教法所禁止的賭博行為嗎?對于那些偶爾碰碰運氣的賭徒,有什么建議嗎?當有人就這個問題問沙特大穆夫提、原麥地納伊斯蘭大學(xué)校長謝赫阿卜杜•阿齊茲•本•巴茲(求安拉慈憫他)時,他對這個問題作了指導(dǎo)性的詮釋。當人們問到:“一些由慈善機構(gòu)所組織的,為了給教育,醫(yī)療和社會福利謀取款項的彩票銷售和抽獎促銷活動,根據(jù)伊斯蘭教法,是否是允許的?”謝赫阿卜杜•阿齊茲•本•巴茲回答道:“彩票銷售和抽獎促銷活動,只不過是賭博的代名詞而已。”大多數(shù)學(xué)者都認為:根據(jù)《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn),它們都屬于非法行為。《古蘭經(jīng)》中說:“信道的人們??!飲酒、賭博、拜像、求簽,只是一種穢行,只是惡魔的行為,故當遠離,以便你們成功。惡魔惟愿你們因飲酒和賭博而互相仇恨,并且阻止你們記念真主,和謹守拜功。你們將戒除(飲酒和賭博)嗎?”(5:90—91)穆斯林絕對不能參與任何形式的賭博行為,無論賭博的籌款是用在慈善事業(yè)還是什么其他的項目。根據(jù)對上述《古蘭經(jīng)》的理解,這是邪惡的行為,是嚴厲禁止的。由賭博而來的收入,屬于我們必須杜絕和小心的(非法)收入中的一種?!兑了固m教法判定4:442》《古蘭經(jīng)》將賭博定為穢行,告誡人們遠離,足以說明賭博的危害性。凡是賭輸贏的,無論采取什么方式,均屬禁例,是真主所規(guī)定的禁區(qū)。
當代著名的伊斯蘭教法學(xué)家尤素福•格爾達威博士在其所著《論伊斯蘭教律中的合法事務(wù)與非法事務(wù)》一書中,明確指出彩票或者獎券屬于賭博形式:“彩票或者獎券,以及購買抽簽售物的彩券,也屬于各種形形色色的賭博形式之一。所以穆斯林不可以因這種形式榜著‘福利協(xié)會’,‘慈善機構(gòu)’或出于‘人道主義目的’等名義,而姑容這種變相賭博,參與這種活動或認其為合法都是錯誤的。”
格爾達威博士還講道:“認為彩票等這種勾當是合法的人們,就如同與那些以舉辦非法的舞會,非法的‘藝術(shù)’展覽,而收集捐助錢物,以搞福利、慈善事業(yè)的人們是一樣的。我們要告訴這些和那些人們:‘真主是純潔的,所以他只接受純潔的。’《布哈里圣訓(xùn)輯錄》。依靠上述這些非法手段來收集福利和慈善事業(yè)資金的人們,常常假設(shè)力求行善的人,和出于慈惠的動機,已經(jīng)在社會上泯滅了。所以他們認為,要籌集福利和慈善事業(yè)資金,除了采用賭博或違禁的娛樂作媒介外,再沒有別的良方可行。但是伊斯蘭教對自己的社會并不作如此假設(shè),伊斯蘭教相信在人類天性中始終存在著慈善。所以為了要達到崇高的目的,伊斯蘭教只采用純潔的方法,那就是號召人們行善,鼓勵人道主義精神,強調(diào)對真主和對來世的信仰。”
對于參與彩票發(fā)行活動,是否有相關(guān)的教法依據(jù)。比如,某人為了給伊斯蘭事業(yè)以及圣戰(zhàn)者籌集資金,而試圖通過購買彩票,憑借運氣來獲得豐厚的回報,是否是允許的?當代著名的沙特伊斯蘭教學(xué)者謝赫穆罕默德•薩利赫•烏宰敏回答說:購買彩票的人憑借所謂的“運氣”,通過賭博,使得他獲得大量的金錢。在這種賭博行為中,人們通過某種交易來賺取所得或者白白浪費錢財,他們并不知道自己是否會成功——這是一種違法教法的行為。實際上,這是一種大罪。它這種可惡的本性暴露無遺,可以看出,它和偶像崇拜、飲酒、求簽一樣是安拉所一并提及的罪責(zé)。那些名目繁多的所謂通過賭博帶來利益的借口,都在賭博本身的非法性面前變得蒼白而不據(jù)說服力?!豆盘m經(jīng)》中說:“他們問你飲酒和賭博(的律例),你說:“這兩件事都包含著大罪,對于世人都有許多利益,而其罪過比利益還大。”(2:219)
經(jīng)文中“利益”一詞是復(fù)數(shù)形式,而“罪過”一詞是單數(shù)形式。安拉并沒有說:“其中既有很多罪過,也有一些好處。”而是說:“一個大罪。”這說明,無論它們能夠帶來多少好處和利益,相對于它們本身所具有的大罪來講,都是微不足道的。這樣的大罪,遠遠地抵消了它們的好處。因此,這樣的行為,無論帶來的益處是什么,罪過總是大于益處的?!兑了固m教法判定4:441》
如果一個人聲稱他只是偶爾賭博,那么這就好像他聲稱自己只是偶爾通奸、偶爾偷竊、偶爾撒謊一樣。難道很少有的犯罪行為就意味著這不是犯罪了嗎?難道他就不會暴露在安拉的嗔怪之下了嗎?他怎么能夠保證這種少見的行為,不會慢慢發(fā)展為常見的行為,直至成為一種嗜好呢?實際上,這種情況屢見不鮮,尤其是經(jīng)常發(fā)生在那些飽受賭博折磨的人身上。他應(yīng)該敬畏安拉,杜絕那些安拉所禁止的行為。安拉允許我們進行許多有益健康的文體活動,但絕對禁止賭博。那怕伴有一些娛樂色彩也不行。因為這樣做終究會墜入賭博的泥坑。
然而,在現(xiàn)實生活中,令人遺憾的是人們的精神世界,生活環(huán)境及其經(jīng)濟水平的不斷提高卻迅速倒退著。在購買彩票的隊伍中,也時有穆斯林的身影晃動。在這種情況下,發(fā)揚伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng),對堅定穆斯林的信仰及其生活環(huán)境的凈化具有現(xiàn)實意義。
博彩有時會對社會、家庭帶來福利,但彩民中不凡游手好閑、不務(wù)正業(yè)之人,挖空心思想中大獎,一味心思地想不勞而獲。如果人們都這樣,我們怎能完成“大地代治者”這一光榮使命?伊斯蘭教是一個兩世并重的宗教,倡導(dǎo)的就是在今世生活中力行善功,不做惡事,為后世進入樂園創(chuàng)造條件。伊斯蘭教法學(xué)家根據(jù)對經(jīng)訓(xùn)的詮釋,解明彩票是賭博的另一種形式,彩票或獎券,以及購買抽簽售物的彩券,都是屬于各種形形色色的賭博形式。所以對穆斯林來說應(yīng)當遠離。既不可用博彩作為娛樂、消遣、虛度時光的一種享受,當然更不可以把博彩當成賺錢獲利的行當、工作。這是在任何時候、任何情況下,都不被允許的。所以穆斯林決不可以因這種形式而參與這種變相賭博。
人們對彩票本質(zhì)明確的了解,就是根據(jù)《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)來做出判斷的,彩票在本質(zhì)上與賭博的內(nèi)在聯(lián)系和其演化過程中是一致的。就彩票而言,即使在一個特定的區(qū)域里在一定的條件下是正確的,可行的,但從伊斯蘭教法的角度來講是違法的、禁止的。社會發(fā)展到今天,有些新生事物在社會上行之有效但未必就是真理,正確。如果商人不經(jīng)商、農(nóng)民不干活、工人不做工、學(xué)生不學(xué)習(xí)都去博彩,后果是不堪設(shè)想的。人類固有的急躁和貪婪之性,使人類始終在急功近利的狹小區(qū)域里徘徊著,再加上新聞媒介打著社會福利的旗號有意識的誘導(dǎo),給人印象是通過博彩又把社會向前推進一大步。這無疑對人們的思想認識有著直接的影響,致使一些人在信仰上道路上陷入模糊不清的境地。逐漸地把真主的命令、穆圣的教誨忘記了,把伊斯蘭教的傳統(tǒng)美德拋棄了,這是不應(yīng)該的!在這種背景下,根據(jù)真主的啟示和穆圣的教誨,按照穆斯林行為的規(guī)范去做,正確理解穆斯林對彩票的認識,調(diào)整心態(tài),凈化心靈使自身表里如一。實際上,只要我們明白了應(yīng)該做些什么,并且牢記和遵守這些起碼的條件和準則,我們就可以在思想上得到一個提高,在生活中不會迷路,力求做一個遵主命,守圣行,兩世吉慶的的穆斯林。

 

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