清高的真主在尊貴的《古蘭經(jīng)》中說：“你不要為藐視眾人而轉(zhuǎn)臉，你行走不要狂跳。真主確是不喜愛一切傲慢者、矜夸者的。”（31：17～18）
真主在《古蘭經(jīng)》中多次嚴(yán)厲貶斥驕傲者的行為，說：“安拉就這樣封閉一切高傲自大者的心。”（40:35），“驕傲自大而不肯崇拜我的人，將卑賤地入火獄。”（40:60），“他確是不喜愛自大者的。”（16:23）真主在《古蘭經(jīng)》中把傲慢提高到信仰的高度來認(rèn)識(shí)，警示穆斯林在言談舉止中嚴(yán)禁高傲，目的是構(gòu)建一個(gè)和諧的人際關(guān)系。
伊斯蘭教認(rèn)為，人是萬物之靈長(zhǎng)、天地之精華，真主在大地上的“海里凡”（代治者），理應(yīng)昂首挺胸，頂天立地，毫無愧色地生活；另一方面認(rèn)為，人是被造物，雖有理智，有思維和能力，但人的理智是有限的，能力也是有限的，所謂“人非圣賢，孰能無過”，何況“阿目板代”普通之人呢？事實(shí)上，錯(cuò)誤和過失伴隨著每個(gè)人的一生，也伴隨著人類的歷史。穆圣說：“阿丹的子孫都是要犯錯(cuò)誤的，但最好的犯罪者則是能誠(chéng)意悔罪的人。”我們大家知道，穆圣在真主御前的地位，真主許諾饒恕他的一切過失；然而，他還是每日向真主求饒、悔罪七十次、一百次，何況我們一般信士呢？沒有哪個(gè)人能有驕傲的資本，一個(gè)人即使在某一方面有造詣，但也不能夠達(dá)到頂峰，任何一門學(xué)問都是無盡的海洋。所以，伊斯蘭要求人們正確看待自己，切忌自以為是，驕傲自滿。以自己是一個(gè)穆斯林，走正道而引以為豪、驕傲，這不是個(gè)人意義上的驕傲。最惡劣的驕傲是當(dāng)真理被昭示，還固執(zhí)地拒絕，這等人是應(yīng)受詛咒的。
伊斯蘭倡導(dǎo)謙虛，反對(duì)驕傲。穆圣：“誰為安拉而謙虛，安拉就提升他的品級(jí)。”穆圣貴為至圣，向來謙虛，不驕傲。一天，圣人拄著拐杖來到弟子中間，弟子們紛紛起立，表示尊敬，他卻說：你們不要像波斯人那樣，為互相推崇而起立讓座，我是一名仆人，飲食起居和你們沒有什么兩樣。”穆圣騎毛驢外出，馱背上只鋪一條絨毛墊，并且常讓別人搭腳騎在后面。穆圣遇人，無論長(zhǎng)者還是兒童，都主動(dòng)問安。穆圣說：“先致賽倆目者，與高傲無干系。”他經(jīng)?？赐姽压陋?dú)之人并與他們促膝交談。他從不拒絕奴隸或仆人的宴請(qǐng)。穆圣與弟子們席地而坐，隨便聊天，由于衣著言談毫無特殊，以至陌生人認(rèn)不出誰是先知。圣門弟子艾奈斯說：“我服侍穆圣20年。他從未對(duì)我說過‘呸！’，‘討厭！’，‘不！’，‘你為什么這樣干？’，‘你為什么不這樣干？’，‘就這樣干！’等言詞。”艾卜•胡萊勒說：“有一次，我們和穆圣去街市上，為他買了一身衣服，圣人大方地多付了錢，商人高興地親吻圣人的雙手，圣人當(dāng)即把手抽回，說‘這是拜火教徒之所為，他們總是那樣去吻國(guó)王的手，而我不是國(guó)王，我和你一樣是普通的人’。我想給他拿著衣服，他執(zhí)意不肯，說‘自己的東西應(yīng)該自己拿。’”
有一天，穆圣和朋友坐在一起，這時(shí)，一個(gè)衣著破舊之人來見他們，他環(huán)視眾人后，來到一個(gè)角落坐下，在他旁邊坐著一位富人，見到這位衣衫襤褸的人坐在自己身邊，他顯得很不高興地挪向了一邊，與衣著破舊之人保持著距離。穆圣見此就對(duì)富人說：“你害怕他將窮困帶給你嗎？”這位富人說：“不是。”穆圣又說：“那么你怕你的富裕會(huì)帶給他嗎？”富人羞得無地自容回答說：“也不是。”穆圣又問他：“你為什么與他保持距離呢？”富人羞愧地對(duì)穆圣說：“真主的使者啊！我錯(cuò)了，為了彌補(bǔ)我的過錯(cuò)，我愿將我的一半財(cái)產(chǎn)分給這個(gè)窮人。”穆圣轉(zhuǎn)過身來問窮人是否接受，窮人說：“真主的使者?。∥也唤邮?。因?yàn)?，我不愿因?cái)富的影響而自己成為傲慢、自大之人，我更不愿像他一樣去對(duì)待我的穆斯林兄弟。”穆圣指出：“你們當(dāng)保持謙虛，并與那些窮困者親密相處，這樣你們會(huì)在真主面前獲得榮譽(yù)。你們當(dāng)戒除驕傲與自大。”
圣門弟子都為人謙虛，厭惡名位，非常擔(dān)心由于自己驕傲而遭受真主的惱怒。奧斯曼雖有萬貫家產(chǎn)，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)地位都很高，從他身上看不到有錢人的那種傲慢與自負(fù)，他擔(dān)任哈里發(fā)后，他的這一美德絲毫沒有減少。艾卜•伯克爾說：“你們不要藐視任何一個(gè)穆斯林，渺小的穆斯林在安拉御前是偉大的。”
穆圣說，安拉說：“榮耀和驕傲是我的披風(fēng)，誰為此而與我爭(zhēng)奪，我必將懲罰誰。”天園和火獄在爭(zhēng)論，火獄說：“我專門接納那些強(qiáng)橫自大、自以為了不起的人。”天園說：“而我呢，只有那些弱小的、被人看不起的人才進(jìn)這里來。”安拉便對(duì)天園說：“你象征著我的仁慈，我將用你憐憫我要憐憫的奴仆。”又對(duì)火獄說：“你象征著我的嚴(yán)厲，我將借你懲處我要懲處的奴仆。你兩個(gè)都將要裝滿。”后來火獄尚未裝滿，安拉便踩了一腳，火獄聚攏起來，連聲說：“夠了，夠了！”于是就被填滿了，而且擁擠不堪。安拉絕不虧害任何一人；而天園尚有余地，安拉便為之創(chuàng)造了一些人。
驕傲自大是一種道德邪惡的表現(xiàn)，能使人產(chǎn)生隔閡，互不信任，不能和睦相處，以致產(chǎn)生不良的后果，穆斯林應(yīng)遠(yuǎn)離它。真主創(chuàng)造了阿丹并賦予其“魯哈”（靈魂），真主命令“伊卜利斯”同天使一起，向阿丹叩頭，以示敬賀。惡魔——“伊卜利斯”高傲狂妄，抗命不向人祖阿丹叩頭，拒絕順從安拉的命令而遭到安拉的貶責(zé)，成為人類的仇敵。傲慢之人無視自己的缺點(diǎn)和過錯(cuò)，過高地估計(jì)自己，待人接物時(shí)傲慢無禮，衣著華麗，走路趾高氣揚(yáng)，認(rèn)為自己知識(shí)淵博，高人一籌，甚至藐視安拉的啟示——《古蘭經(jīng)》，這是一種惡行，是人遭受災(zāi)難的因素。因此，《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)要求人們戒除這個(gè)惡習(xí)，只有戒除驕傲才能謙虛、虔誠(chéng)。
驕傲是人內(nèi)心和行為的一種表現(xiàn)，它的表現(xiàn)形式分為三種：
1、對(duì)安拉驕傲。由于無知和狂妄而違反真主的命令和禁止。伊卜利斯就是典型例子，真主在《古蘭經(jīng)》中多次提起，以便讓人們引以為戒。
2、對(duì)使者驕傲。不學(xué)習(xí)圣人的美德，不跟隨使者所為。
3、對(duì)人驕傲。即自視清高，表現(xiàn)欲強(qiáng)烈，蔑視他人，不愿服從任何人，也不愿與別人平等相處，除了恭維奉承的話外，別人的語言，一概聽不進(jìn)去。
驕傲有內(nèi)在、外表之分，是內(nèi)心秉賦和肢體的行為；主要表現(xiàn)有否認(rèn)真理，輕視他人。有人問穆圣：“我們中有人喜歡穿戴漂亮，這算驕傲嗎?” 穆圣答道：“安拉是美的，他喜歡美。驕傲是抗拒真理，輕視他人。”《穆斯林圣訓(xùn)輯錄》為此，伊斯蘭教禁止男性戴金飾穿絲綢，因?yàn)檫@兩樣?xùn)|西會(huì)讓人高傲。驕傲之人總認(rèn)為自己優(yōu)越于別人，他們視知識(shí)、功修、門第、美貌、強(qiáng)壯、富有、朋友為驕傲的資本；他們欺壓弱小，呵斥乞丐，吝嗇錢財(cái)，不肯借人什物，裝修墳?zāi)?，歧視窮人，巴結(jié)權(quán)貴，這些都屬于惡魔的行為。作為穆斯林，一定要警惕驕傲自大，堅(jiān)決杜絕各種形式的高傲。
1、以學(xué)者驕傲。自矜博學(xué)、妄自尊大，因有知識(shí)而感到高傲，他們輕視眾人，希望眾人向他祝安，向他起坐……主動(dòng)去拜訪他們，他卻不去拜訪人們；他們生病時(shí)，人們來探望他，而別人生病他從不去探望；他利用、役使尊崇自己的人。這種人與其稱作學(xué)者，還不如普通的人。真正的學(xué)者知道自己的無知，渺小和安拉的偉大。
2、以功修驕傲。在教門事情上存在驕傲情緒。以信仰、拜功、齋戒、天課、施舍等顯擺，認(rèn)為自己比誰都虔誠(chéng)，比誰都高尚，好像他的善功能給人們帶來很多利益，忘記一切皆來自安拉的意欲和佑助。
3、以門第驕傲。出身名門望族之人，往往輕視貧賤的人，盡管別人比自己有知識(shí)和功修，也不愿與他們相處，他們甚至?xí)沿氋v的人看作奴隸，而直呼他人族名、父名……，奈巴特人！印度人！你是誰？你父親是誰？……。
4、以美貌驕傲。這是女人常犯的錯(cuò)誤，這樣會(huì)導(dǎo)致中傷、誹謗、揭人之短等罪惡。
5、以富有驕傲。富人往往以財(cái)產(chǎn)和和富有矜夸來傲視窮人，這是君主、商賈和錦衣玉食之人常犯的錯(cuò)誤。
6、以強(qiáng)壯驕傲。即向弱者顯示自己的力量。
7、以子嗣驕傲。即向別人顯示自己多子多孫。
真主用泥土——精液——血塊——肉團(tuán)創(chuàng)造了人類，又把人奉為萬物之靈，目的是讓人們來認(rèn)識(shí)真主，崇拜真主，只有真主是最偉大，最崇高的。一個(gè)人越謙虛，他就越接近真主，離樂園越近；反之，一個(gè)人越高傲，他就距離真主越遠(yuǎn)，離火獄越近。人活幾十歲，甚至上百歲，是微不足道的，真主只考驗(yàn)誰的工作最為優(yōu)美。一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林，應(yīng)當(dāng)對(duì)真主、對(duì)穆圣、對(duì)所有的人謙虛，而絕不至于驕傲自大，炫耀其權(quán)利、財(cái)富及榮譽(yù)。因?yàn)樗溃鶕碛械囊磺?，均是安拉所賦予的。安拉造化了人類，又為人類造化了陽(yáng)光、空氣、江河、大地以及各種動(dòng)植物等一切生活必需的條件?？梢詳喽ǎ穗x開造物主的恩賜，無法生存，更不可能有所作為；相反的，一個(gè)沒有信仰的人（伊瑪尼），當(dāng)他獲得某種成就時(shí)，他相信這是他的聰明和能力所得，就驕傲自滿。但是，人卻忘記了造物主的仁慈，忘記了真主賦予人的使命——大地上的“海里凡”。穆圣說：“讓我告訴你們誰是火獄的居民——粗暴者、殘忍者、高傲自大的人。”