伊斯蘭教興起前，阿拉伯民族處在蒙昧?xí)r期，人們貧窮落后，社會(huì)動(dòng)亂，倫理道德極其敗壞，部落與部落之間戰(zhàn)爭(zhēng)不止，人們互相復(fù)仇殘殺，阿拉伯社會(huì)陷入了野蠻與愚昧的狀態(tài)。這時(shí)，真主差遣穆圣，降示經(jīng)典，來(lái)引導(dǎo)人們，《古蘭經(jīng)》將人的行為分為善與惡，善的包括一切合法的事物，惡的包括一切不合法的事物。不合法的就是安拉所禁止的，也就是伊斯蘭教的禁忌。穆圣說(shuō)：“你們不要互相嫉妒，不要互相背談作對(duì)，不要互相憎恨，你們作為真主的仆民，都是弟兄。”《布哈里等圣訓(xùn)輯錄》穆圣又說(shuō)：“信士，不是誹謗者，也不是詛咒者；不是說(shuō)丑話者，也不是說(shuō)淫話者。”《提爾密濟(jì)圣訓(xùn)輯錄》《古蘭經(jīng)》倡導(dǎo)人們?cè)谏鐣?huì)上交往要誠(chéng)實(shí)守信、克己忍耐、寬恕待人、相互幫助、謙讓利他、語(yǔ)言優(yōu)美、解教好人、重視禮節(jié)等。與這些相反的言行都是伊斯蘭教所禁止的，被認(rèn)為是不道德的行為。
1、嚴(yán)禁作偽證
作偽證是一種欺騙行為，由此會(huì)給社會(huì)帶來(lái)惡果，制造混亂，褻瀆人權(quán)，錯(cuò)傷人命，因而伊斯蘭教把這一罪行的罪過(guò)與被認(rèn)為萬(wàn)惡之首的是給安拉立配神像相提并論?！豆盘m經(jīng)》中說(shuō)：“你們應(yīng)該避開(kāi)污穢；你們應(yīng)該避開(kāi)說(shuō)假話。”（22：30）又說(shuō)：“他們不做假見(jiàn)證，他們聽(tīng)到惡言的時(shí)候謙遜地走開(kāi)。”（25：72）并將那些不參加偽證的人稱之為安拉親近的奴仆。
2、禁止說(shuō)謊
伊斯蘭教認(rèn)為說(shuō)謊是一種惡行，是不誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)。在生活中，每個(gè)人都有一定的社會(huì)交往，需要互相的信任，而說(shuō)謊則會(huì)破壞這種信任。說(shuō)謊者其言無(wú)人信、其行無(wú)人從。所以《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：“真主必定不引導(dǎo)過(guò)份的常說(shuō)謊言者。”（40：28）
3、禁止誣蔑
所謂誣蔑，一般是指對(duì)一個(gè)人的人身攻擊，采取對(duì)其聲譽(yù)或事業(yè)的攻擊。這種攻擊常常是針對(duì)有名望而且正直的人們進(jìn)行的，從而造成諸多傷害和災(zāi)難。故伊斯蘭教對(duì)此加以禁止并讓人謹(jǐn)防這種惡行?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)：“信教的人啊，有壞人傳一個(gè)消息，你們要弄清楚以免無(wú)知地傷害一些人，那樣你們將對(duì)自己的作為后悔莫及。”（49：6）
4、禁止讒言
《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：“你不要順從每個(gè)妄誓的、卑賤的、說(shuō)謊的、進(jìn)饞的人。”（68：10—11）在人們之間進(jìn)讒言，挑撥是非，破壞人與人之間的正常關(guān)系，是一種惡劣行為，故安拉下令不許相信和順從這種人。因?yàn)檫@種行為說(shuō)明有一種病態(tài)心理，讒言者除了希望看到甚至不惜挑撥人們互相仇恨和對(duì)立外便無(wú)所事事，同這種人進(jìn)行斗爭(zhēng)的最好武器就是不理睬他。
5、禁止誹謗
在伊斯蘭教看來(lái)，所有信仰伊斯蘭教的穆斯林都是兄弟姐妹，互相之間應(yīng)當(dāng)謙恭、信賴、尊重、互助。誰(shuí)誹謗任何一位教胞，誰(shuí)實(shí)際上就是誹謗了自己。《古蘭經(jīng)》中勸阻人們說(shuō)：“你們不要自我誹謗。”（49：11）穆斯林不可以誹謗他人，詆毀他人名譽(yù)，因?yàn)檎u謗是一種犯罪，同時(shí)也是一種骯臟的行為。誹謗可以使人心胸狹窄，性情猥瑣，同時(shí)誹謗也會(huì)使人們白白地把時(shí)光浪費(fèi)在無(wú)意義的嚼舌上，使人們失去了學(xué)習(xí)知識(shí)的上進(jìn)心，使談話們有任何價(jià)值，卻反而影響團(tuán)結(jié)友愛(ài)。
6、禁止譏笑并以諢名相稱
每個(gè)人的人格和尊嚴(yán)都是不可侵犯的，嘲笑、以諢名稱呼別人既不文明也不道德，真主告誡我們：“信道的人們??！你們中的男子不要互相嘲笑；被嘲笑者，或許勝于嘲笑者。你們中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或許勝于嘲笑者。你們不要互相誹謗，不要以諢名相稱；信道后再以諢名相稱，這稱呼真惡劣！未悔罪者，是不義的。”（《古蘭經(jīng)》49：11）尊重他人，傳播友誼，是消除分裂敵視的各種原因。以諢名(綽號(hào))互相稱呼，是屬于被禁止的一種諷刺。諢名(綽號(hào))，都是令人反感和不滿的稱呼；用諢名來(lái)稱呼人，不是出于嘲笑，就是為了誹謗，所以使對(duì)方感到反感和憎惡，危害其手足之情。這不僅侵犯了友誼，而且與伊斯蘭教的社會(huì)交往禮儀相抵觸。
7、禁止惡意猜測(cè)
為了教育人們搞好人際關(guān)系，相互尊重，和睦相處，伊斯蘭教禁止對(duì)自己弟兄無(wú)端猜疑，主張人與人之間要心地純潔，互相信任，互相理解，誠(chéng)懇待人。《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“信教的人們?。∧銈儜?yīng)避開(kāi)許多猜測(cè)，因?yàn)橛行┎聹y(cè)是犯罪。”（49：12）這種犯罪性的猜測(cè)是指帶有惡意的猜疑。對(duì)穆斯林來(lái)說(shuō)，在毫無(wú)充足理由或無(wú)確鑿證據(jù)的情況下，對(duì)自己弟兄的輕率猜疑，甚至猜忌是非法的。穆圣說(shuō)：“你們要力避猜疑，因?yàn)椴乱纱_是根源于最大的謊言。”《布哈里等輯錄》
8、禁止偵探他人隱私
伊斯蘭教要求穆斯林不僅外表干凈潔凈，也要內(nèi)心純正無(wú)邪。所以禁止偵探他人隱私，并將它與惡意猜測(cè)相提并論。的確，每個(gè)人都有不可被侵犯的尊嚴(yán)，所以，偵探他人隱私是不可以的。即使有些人犯了過(guò)錯(cuò)，只要他們不是在公開(kāi)的場(chǎng)合下，也不要揭露。穆圣把偵探別人缺陷的行為列為偽信士的特征之一。伊本•歐麥爾傳述：真主的使者走上講壇，然后高聲說(shuō)道：“口頭上信奉了伊斯蘭教，而信仰并未深入其內(nèi)心的人們??！你們不要危害穆斯林，不要探索穆斯林的缺陷。因?yàn)檎l(shuí)探索其教胞的缺陷，真主便要揭露其隱私，使其出丑，即使是在他自己家里的內(nèi)室中，也要丟臉。”《提爾密濟(jì)、伊本•馬哲輯錄》
為了維護(hù)人們的私生活不致受到侵犯，穆圣嚴(yán)厲禁止任何人不經(jīng)許可，去窺視別人家里的事情。穆圣：“誰(shuí)進(jìn)入別人屋里，未曾得主人的許可而東張西望，那么，人們有權(quán)利將其眼睛挖掉。”《布哈里、穆斯林輯錄》
同樣，穆圣也嚴(yán)厲禁止人們?nèi)A聽(tīng)別人私下的談話。穆圣說(shuō)：“誰(shuí)被人們所討厭，而偏偏要側(cè)耳細(xì)聽(tīng)人們的談話，在復(fù)活日，這種人的耳朵里，將被灌入鋁水。”《布哈里等輯錄》
拜訪他人時(shí)：“你們不要進(jìn)他人的家去，直到你們請(qǐng)求許可，并向主人祝安。（《古蘭經(jīng)》24：27）穆圣也說(shuō)：“任何人，未經(jīng)主人的許可，就貿(mào)然開(kāi)其門(mén)窗而向人家屋內(nèi)觀察，那么，他確已越過(guò)了他不應(yīng)該越過(guò)的界線。”《艾罕默德、提爾密濟(jì)輯錄》
9、禁止嫉妒
好嫉妒他人者往往希望他人不幸或倒霉。但實(shí)際上遭受不幸和倒霉的，是嫉妒者本身。因?yàn)樗菑膭e人所得到的好事中受到折磨。《古蘭經(jīng)》在禁止嫉妒時(shí)說(shuō)：“你們應(yīng)安分守己，不要忘記非分，安拉讓你們一部分超過(guò)另一部分人。男人從自己的所作所為中得到自己的份額；婦女從自己的所作所為中得到自己的份額。你們應(yīng)和安拉乞求他的恩惠。”（4：32）一位先賢說(shuō)：“嫉妒是在天上或地上犯罪的開(kāi)始。惡魔因嫉妒阿丹而違抗真主的命令，不肯對(duì)阿丹叩頭。”阿丹的大兒子尕比里，因嫉妒而殺了弟弟哈比里，從而遭到了真主的懲罰。
10、禁止妄言嬉行
伊斯蘭教主張生活和勞累后，要用健康的娛樂(lè)，如講故事和賽跑、游泳、舞劍、射擊、打獵、騎馬等來(lái)緩解人們的緊張，求得身心愉快，這樣才能在人生道路上創(chuàng)造出成績(jī)。所以伊斯蘭教倡導(dǎo)有益的娛樂(lè)活動(dòng)，禁止妄言嬉行。所謂“妄言嬉行”是指有些人經(jīng)常說(shuō)空話、大話、穢語(yǔ)以及為正直的人所不齒的荒誕不經(jīng)導(dǎo)致淫穢，消磨人的時(shí)間和意志的一切言行。
11、禁止背后非議
真主說(shuō)：“你們不要互相偵探，不要互相背談，難道你們中有人喜歡吃他的已死的弟兄的肉嗎？你們是憎惡那種行為的。你們應(yīng)當(dāng)敬畏真主，真主確是至赦的，確是普慈的。”（《古蘭》49：12）穆圣對(duì)門(mén)弟子說(shuō)：“你們知道不知道什么叫背談？”他們回答：“真主和使者最清楚！”圣人說(shuō)：“那就是說(shuō)一些有關(guān)你的教胞所不滿的話。”有人問(wèn)：“如果我們談的是對(duì)方的真實(shí)情況，那算不算背談？”圣人答：“如果你說(shuō)的是對(duì)方的真實(shí)情況，那么，你確已背談他了；如果你所說(shuō)的與對(duì)方的實(shí)際情況不符合，那么，你確已冤枉他了。”艾比•賽阿代•海代勒的傳述，穆圣說(shuō)：“登宵之夜，我看見(jiàn)一些人，天仙從他們身上割下肉塊，喂給他們吃，我問(wèn)哲卜利勒天仙：‘他們是什么人？’天仙回答：‘是你的教徒中進(jìn)行背談?wù)摺?rsquo;”伊斯蘭教認(rèn)為背后非議他人是一種不道德的行為。所謂背后非議，是指對(duì)不在場(chǎng)的穆斯林弟兄提及他不愿提及的事，不管提及的方式是明言或是暗示或是手勢(shì)或其他象征性的，不論所提及的事有關(guān)這人的宗教、世俗、性格或道德的任何方面，均屬不可。因?yàn)檫@樣會(huì)引起誤會(huì)，造成隔膜。而且實(shí)際上是在毀壞他人的名譽(yù)、人格和尊嚴(yán)。
伊斯蘭教一貫強(qiáng)調(diào)，做人要光明磊落，堂堂正正，待人以善為本，處事以公道為準(zhǔn)繩。同時(shí)，嚴(yán)禁人們之間互相誹謗、互相嫉妒、以諢名相稱，作偽證、進(jìn)讒言、誣蔑、說(shuō)謊、背談等行為。