伊斯蘭教是一個(gè)重視人際交往，強(qiáng)調(diào)人情和提倡道德的宗教。先知穆罕默德說(shuō)：“宗教就是人際交往。”又說(shuō)：“我的使命只是為了完美人類的道德。”認(rèn)為穆斯林只有具備高尚的道德，才能獲得兩世吉慶。
所謂人際交往禮儀，就是人與人之間所發(fā)生的各種關(guān)系，通過(guò)交往與相互作用而形成的社會(huì)現(xiàn)象，其范圍包括社會(huì)、家庭、日常生活、為人處事等方面。
《古蘭經(jīng)》所倡導(dǎo)人際交往原則是要誠(chéng)實(shí)守信、克己忍耐、寬恕待人、相互幫助、謙讓利人、語(yǔ)言優(yōu)美、結(jié)交好人賢達(dá)、重視禮節(jié)，提倡禮遇等。
伊斯蘭教非常注重人際交往的禮節(jié)，倡導(dǎo)人們?cè)谌穗H交往過(guò)程中要彬彬有禮，穆斯林常見(jiàn)的交往禮儀有：
一、問(wèn)候。即說(shuō)“賽倆目”，并把穆斯林相見(jiàn)互致“賽倆目”定為主命圣行。“平安！這是從至慈主發(fā)出的祝辭。”（《古蘭經(jīng)》36：58）穆圣說(shuō)：“見(jiàn)面時(shí)先致以問(wèn)候者最接近安拉。”因此，互致“賽倆目”在穆斯林的人際交往當(dāng)中，是最尊貴的禮儀和最親切的問(wèn)候。問(wèn)候時(shí)應(yīng)注意：主動(dòng)道安；先道安，后談話；認(rèn)識(shí)的與不認(rèn)識(shí)的相同對(duì)待；可代人道安；和顏悅色；不給壞人道安；分手也要有相同的問(wèn)候等。
二、握手。相傳，穆圣和他人握手的時(shí)候，決不先放開(kāi)對(duì)方的手，直到對(duì)方松手；又說(shuō)，凡有兩個(gè)信士見(jiàn)面握手，在未分手時(shí)，真主便饒恕他們。
三、擁抱。如果關(guān)系親密，且分手已久，行擁抱禮是不可缺少的，當(dāng)然，這僅限于同性或親屬之間。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)有人問(wèn)艾卜•贊爾：你們見(jiàn)穆圣時(shí)，他同你們握手嗎？他說(shuō)：“每次見(jiàn)面，總握手。一日他派人叫我，我不在，回來(lái)聽(tīng)說(shuō)，馬上前去，他正在床上。他擁抱了我，我感覺(jué)很親切。”
四、親吻?？捎H吻手、臉頰或身體。尤其對(duì)隨從的小孩更應(yīng)親吻。
五、回答噴嚏。穆圣說(shuō)，在任何情況下，打噴嚏者均應(yīng)念：感贊詞，別人回念：愿真主慈憫你，打噴嚏者再念：愿真主啟迪你，萬(wàn)事如意。
六、在別人面前打哈欠或噴嚏時(shí)，應(yīng)用右手掩蓋住嘴。這樣，一是為尊重對(duì)方，二是為遮蓋自己的丑陋。
七、凡事從右起、用右手。如端茶、遞物、穿衣、進(jìn)寺、進(jìn)食等，因?yàn)?ldquo;穆圣喜歡一切善事從右始。”
八、進(jìn)門(mén)先請(qǐng)示，被問(wèn)應(yīng)報(bào)名。當(dāng)主人問(wèn)你是誰(shuí)時(shí)，不要說(shuō)“我“，而應(yīng)主動(dòng)報(bào)自己的姓名。因?yàn)槟菢硬欢Y貌，穆圣不喜歡。
九、同別人一起用餐，應(yīng)先吃離自己最近的飯菜。
十、好客。穆斯林向來(lái)就有好客的傳統(tǒng)，被邀請(qǐng)的客人應(yīng)受到尊重，說(shuō)話要親切、溫暖，讓客人如同到了自己的家一樣。人際交往禮儀還涉及到一些細(xì)節(jié)，“如果你們發(fā)現(xiàn)別人家里沒(méi)人，就不要進(jìn)去，直到你們獲得許可。”（《古蘭經(jīng)》24：28）在親友家做客或其他場(chǎng)所“應(yīng)當(dāng)節(jié)制你的步伐，抑制你的聲音。”（《古蘭經(jīng)》31：19）穆圣說(shuō)：“信仰安拉及末日者應(yīng)給客人應(yīng)有的接待。”有位弟子問(wèn)穆圣：“安拉的使者??！什么是對(duì)客人應(yīng)有的接待？”穆圣回答說(shuō)：“他可以待一天或住一夜，三天之內(nèi)他都是客人，享受熱情地接待。超過(guò)三天，便是對(duì)他的施舍。”在他人家做客，一般以三日為限，防止給主人增添負(fù)擔(dān)?？腿艘膊粦?yīng)提出過(guò)分的要求。圣訓(xùn)規(guī)定，客人不要超過(guò)接待的期限，要尊重主人的家庭生活，不能侵犯別人的家庭和住宅。穆圣說(shuō)：“你們誰(shuí)拜訪他人之宅，求見(jiàn)三次而未得允許，應(yīng)當(dāng)返回。”
十一、讓座。在公眾場(chǎng)合，不能強(qiáng)迫別人讓座。據(jù)伊本•歐麥爾說(shuō)，穆圣說(shuō)：“一個(gè)人不要讓別人從座位上站起來(lái)，而后自己坐下。”在公共場(chǎng)所，盡可能約束自己的行為，以免影響別人。
十二、尊重人。在與人交往時(shí)“不要為藐視眾人而轉(zhuǎn)臉，不要洋洋得意地在大地上行走。”（《古蘭經(jīng)》31：18）當(dāng)穆圣聽(tīng)到某人犯錯(cuò)時(shí)，從不說(shuō)“某人怎樣”，只說(shuō)“某些人怎樣”。尊重人是伊斯蘭教人際交往禮儀的重要部分。尊重別人的信仰更是穆斯林在人際交往中必須注意的。
十三、認(rèn)真靜聽(tīng)別人的的講話，不要打斷或中間插話。講話之人要語(yǔ)言清晰，明白，以便眾人理解。阿一莎說(shuō)：“穆圣講話時(shí)，句句分明，每個(gè)聽(tīng)眾都能理解其含義。”《艾卜達(dá)吾德圣訓(xùn)輯錄》講話之人要面容和藹，說(shuō)話善良。穆圣說(shuō)：“你們不要輕視任何小的善行，即使是面帶微笑地迎接穆斯林弟兄這件小事，也不要忽視。”《穆斯林圣訓(xùn)輯錄》
十四、不和有不良陋習(xí)的人來(lái)往。如吸煙、酗酒、賭博、嫖娼、偷盜之人，要遠(yuǎn)離壞人壞事，也不要無(wú)原則的與非穆斯林交往。參加禮拜和做客，集體活動(dòng)或聚會(huì)時(shí)忌食生蔥，生蒜和韭菜等，因其有難聞的惡味，令聞?wù)卟豢?。穆圣說(shuō)：“誰(shuí)吃生蔥，生蒜一類東西，當(dāng)遠(yuǎn)離人，呆在家中。”
十五、遠(yuǎn)離不道德的言行。伊斯蘭教認(rèn)為不道德的言行，如作偽證、說(shuō)謊、誣蔑、進(jìn)讒言、誹謗并以諢名相稱、猜疑、嫉妒、偵探他人的隱私等，會(huì)給人際關(guān)系帶來(lái)惡果，產(chǎn)生人與人之間不信任，制造社會(huì)混亂，伊斯蘭教的人際關(guān)系應(yīng)該是互相信賴，互相合作，尊重他人，傳播友誼，和睦相處的一種健康文明的交往方式。
十六、人際交往要忠誠(chéng)。穆圣說(shuō)：“的確宗教就是忠誠(chéng)。”眾人問(wèn)：“對(duì)誰(shuí)忠誠(chéng)？”穆圣說(shuō)：對(duì)真主忠誠(chéng)、對(duì)圣人忠誠(chéng)、對(duì)經(jīng)典忠誠(chéng)、對(duì)領(lǐng)袖忠誠(chéng)、對(duì)大眾忠誠(chéng)。”穆圣在解釋怎樣對(duì)大眾忠誠(chéng)時(shí)說(shuō)：“對(duì)大眾忠誠(chéng)就是不要把自己所不欲的事情強(qiáng)加給他人，在大眾之間進(jìn)行調(diào)和，永遠(yuǎn)不脫離大眾。”待人忠誠(chéng)是每個(gè)穆斯林應(yīng)具有的懿行。因此，具備正信的穆斯林都需要做到對(duì)人忠誠(chéng)。因?yàn)槿伺c人之間需要忠誠(chéng)，需要互助。凡是與人交往，一定要講情義、謙和、忍讓、寬恕、博愛(ài)、誠(chéng)實(shí)；應(yīng)當(dāng)拋棄虛偽、杜絕歧視。穆圣批評(píng)那些無(wú)中生有、造謠惑眾的人說(shuō)：“那些唯恐天下不亂而挑撥是非者，是真主驅(qū)逐的‘篩托尼’（惡魔）。”；
與人交往時(shí)，伊斯蘭教還特別強(qiáng)調(diào)睦鄰、親鄰，《古蘭經(jīng)》要求人們“親愛(ài)近鄰、遠(yuǎn)鄰。”“近鄰”和“遠(yuǎn)鄰”既指穆斯林，也包括非穆斯林。穆圣嚴(yán)禁傷害鄰居，他曾連續(xù)三次說(shuō)“他沒(méi)有信仰！”其弟子問(wèn)到誰(shuí)沒(méi)有信仰？他說(shuō)：“就是傷害鄰居，使之不得安寧的人。”
綜上所述，伊斯蘭教在《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的指導(dǎo)下，要求穆斯林在人際交往中，遵守社會(huì)公德，儀表端莊，對(duì)人講禮貌，提倡文明行為。人與人的交往當(dāng)中，要彬彬有禮。我們每個(gè)穆斯林都要從實(shí)際出發(fā)，從我做起，從小事做起，把伊斯蘭教倡導(dǎo)的人際交往禮儀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，滲透到日常工作和生活中去，融入到精神文明的創(chuàng)建活動(dòng)中去，因此我們說(shuō)，伊斯蘭的人際交往禮儀是構(gòu)建和諧社會(huì)不可缺少的一部分。