◆     劉洪軍 馬壽慈

  冬去春來(lái)，光陰荏苒。在真主的襄助下，《濟(jì)南穆斯林》雜志改版十周年了。她從一棵幼小的樹(shù)苗，幾經(jīng)風(fēng)雨，幾多耕耘，已大樹(shù)參天，綠蔭如蓋。她的成長(zhǎng)感贊真主的大能，得益于黨的民族宗教政策，得益于黨和政府的關(guān)懷，得益于濟(jì)南乃至全省、全國(guó)穆斯林們的大力支持。值此十年刊慶之際，《濟(jì)南穆斯林》編輯部向關(guān)心支持《濟(jì)南穆斯林》的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和各位朵斯梯致以衷心的謝忱。

  濟(jì)南穆斯林》是濟(jì)南市伊斯蘭教協(xié)會(huì)主辦，經(jīng)政府宗教部門批準(zhǔn)刊發(fā)的宗教內(nèi)部刊物。它的前身《濟(jì)南伊協(xié)會(huì)訊》創(chuàng)刊于一九八七年，是不定期反映市伊協(xié)工作、介紹教門知識(shí)簡(jiǎn)報(bào)形式的油印冊(cè)子。一九九七年底長(zhǎng)期擔(dān)任市民族宗教主管部門負(fù)責(zé)人的楊松岳同志從領(lǐng)導(dǎo)崗位退下來(lái)后，擔(dān)任市伊協(xié)會(huì)長(zhǎng)，他帶領(lǐng)一班人審時(shí)度勢(shì)，在繼續(xù)全面貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理的同時(shí)，按照工作重心的轉(zhuǎn)移，突出抓了積極引導(dǎo)伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)工作。《濟(jì)南穆斯林》于一九九八年初正式改版。從起步、發(fā)展到成熟，逐漸成為立足濟(jì)南、面向全國(guó)宣傳黨的宗教信仰自由政策的重要窗口。成為弘揚(yáng)伊斯蘭教優(yōu)良道德傳統(tǒng)，傳播伊斯蘭教真諦的載體和平臺(tái)，為我市民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出了貢獻(xiàn)。

  辦刊伊始，一無(wú)資料設(shè)施，二無(wú)專業(yè)人員，三無(wú)辦刊經(jīng)驗(yàn)，編輯部只有剛剛從教學(xué)崗位上退下來(lái)的主編馬明先生，唯一的家當(dāng)是一本《新華詞典》。在極其艱苦的條件下，馬明先生集編輯、撰稿、排版、校對(duì)、美編、發(fā)行于一身，憑著他對(duì)伊斯蘭文化事業(yè)的奉獻(xiàn)精神，憑著他深厚的國(guó)學(xué)根底，花甲之年挑起了這付重?fù)?dān)，走出了辦刊的第一步。十年間在黨和政府的關(guān)心指導(dǎo)下，在伊協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)下，在廣大穆斯林大力支持下?！稘?jì)南穆斯林》始終高舉愛(ài)國(guó)主義大旗，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，突出伊斯蘭教文化特色和地方特色，溶知識(shí)性與趣味性于一爐，不斷豐富其內(nèi)涵。在形式和內(nèi)容及辦刊水平質(zhì)量上，一年一個(gè)新的臺(tái)階。由初改版40頁(yè)碼到72頁(yè)碼，改16開(kāi)為大16開(kāi)，改騎馬訂為膠訂。由1998年每期發(fā)行量區(qū)區(qū)200本，發(fā)展到2007年第四期3500本，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了讀者要求。她的讀者遍及大陸31個(gè)省市自治區(qū)及港臺(tái)地區(qū)，還遠(yuǎn)郵美國(guó)、加拿大，受到讀者和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)歡迎和贊揚(yáng)，被市政府主管宗教部門領(lǐng)導(dǎo)譽(yù)為“濟(jì)南伊斯蘭教一幅靚麗的名片”。今年初，我們與中國(guó)清真網(wǎng)合作，《濟(jì)南穆斯林》電子版成功登陸，有了我們雜志自己的網(wǎng)頁(yè)，在百度、谷歌搜索引擎上輸入“濟(jì)南穆斯林”可以搜到172000條有關(guān)詞條，大大擴(kuò)大了宣傳力度。

  去年八月，編輯部有幸去北京參加了中國(guó)伊協(xié)舉辦的慶?！吨袊?guó)穆斯林》雜志創(chuàng)刊50周年大會(huì)，與全國(guó)各地穆斯林報(bào)刊負(fù)責(zé)人交流辦刊經(jīng)驗(yàn)，頗多感受?；仡櫸覀儭稘?jì)南穆斯林》走過(guò)的十年，也是一段珍貴的歷史，留下一串厚重的足跡。我們做了下列工作：

  一、高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)愛(ài)教，為構(gòu)建和諧社會(huì)鞏固政治基礎(chǔ)。我們把愛(ài)國(guó)主義教育作為永恒的主題，積極引導(dǎo)伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。十年來(lái)我們堅(jiān)持“以科學(xué)理論教育人，以正確的輿論指導(dǎo)人，以優(yōu)秀的文章鼓舞人”為目標(biāo)，積極宣傳黨和國(guó)家宗教信仰自由的政策，根據(jù)不斷發(fā)展的形勢(shì)需要，為民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

  十年中我們經(jīng)歷了黨的十五大精神學(xué)習(xí)和十六大、十七大盛會(huì)的召開(kāi)以及鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，我們不失時(shí)機(jī)的刊登有關(guān)理論文章，報(bào)道各城鄉(xiāng)清真寺和廣大穆斯林學(xué)習(xí)情況。每次全國(guó)、省、市人大政協(xié)會(huì)議，省、市黨代會(huì)，各級(jí)宗教工作會(huì)議后都組織文章，及時(shí)報(bào)道，使大家進(jìn)一步了解國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)的大好形勢(shì)，對(duì)祖國(guó)的未來(lái)充滿信心和希望?！蹲诮淌聞?wù)條例》發(fā)表后，本刊連續(xù)不斷地介紹，并聘請(qǐng)專家進(jìn)行輔導(dǎo)，引導(dǎo)廣大穆斯林讀者學(xué)法、用法，促使宗教納入依法管理軌道。對(duì)國(guó)內(nèi)外重大政治活動(dòng)和事件，我們也不惜篇幅做報(bào)道介紹：如，建黨八十周年、慶祝改革開(kāi)放二十周年，香港、澳門回歸以及取締“法輪功”邪教組織和發(fā)生在美國(guó)的“9·11”事件等，旨在提高讀者政治素質(zhì)，與黨中央在政治上保持高度一致。

  胡錦濤總書記在2006年“兩會(huì)”期間，提出了“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。其概括精辟、內(nèi)涵深刻、反映了人民的心聲代表了人民的意愿，當(dāng)然也受到廣大穆斯林的擁護(hù)和支持，并迅速成為伊斯蘭教界的共識(shí)。本刊開(kāi)辟專欄請(qǐng)金述龍、李全福等八位中青年阿訇按照胡錦濤同志社會(huì)主義榮辱觀的論述，結(jié)合《古蘭經(jīng)》圣訓(xùn)的有關(guān)內(nèi)容，以“臥爾茲”的形式引導(dǎo)廣大穆斯林發(fā)揚(yáng)伊斯蘭教優(yōu)良傳統(tǒng)，明榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。阿訇們引經(jīng)據(jù)典，結(jié)合實(shí)際，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義榮辱觀和《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)的統(tǒng)一性，號(hào)召?gòu)V大穆斯林群眾以社會(huì)主義榮辱觀規(guī)范自己的思想道德行為，加強(qiáng)素質(zhì)建設(shè)，樹(shù)立穆斯林的良好形象。起到很好的社會(huì)效果，得到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。這八篇臥爾茲被編輯成單行本在全省清真寺推廣宣傳。

  黨的十七大指出：“全面貫徹黨的宗教工作基本方針發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用。”新的黨章總綱也提出：“團(tuán)結(jié)信教群眾為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)”。這充分說(shuō)明黨中央對(duì)宗教、宗教界、宗教工作高度重視。也反映了宗教在國(guó)家社會(huì)生活中的重要地位和作用。為了深入宣傳貫徹十七大精神，我們新近專門邀請(qǐng)專家學(xué)者撰寫有關(guān)伊斯蘭經(jīng)濟(jì)建設(shè)的文章，新開(kāi)設(shè)了“穆民精英”欄目宣傳介紹經(jīng)濟(jì)大潮中做出突出貢獻(xiàn)的穆斯林精英人才，鼓勵(lì)廣大穆斯林群眾積極投身社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

  《濟(jì)南穆斯林》作為市伊協(xié)的喉舌，配合協(xié)會(huì)各項(xiàng)工作屢有建樹(shù)，涉及民族宗教問(wèn)題的濟(jì)南大貨車治理整頓工作，濟(jì)南郎茂山大規(guī)?；孛窆惯w墳工作等活動(dòng)。刊物都堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)穆斯林明辨是非，去偽存真，為構(gòu)建和諧清真寺，為保一方的安定團(tuán)結(jié)功不可沒(méi)。

  二、堅(jiān)持在教言教，宣傳教門真諦，為構(gòu)建和諧社會(huì)打牢群眾工作。宣傳伊斯蘭優(yōu)秀傳統(tǒng)、道德文化是《濟(jì)南穆斯林》雜志的主要內(nèi)容，遵經(jīng)順圣、宣傳教義教法、解經(jīng)釋訓(xùn)更是責(zé)無(wú)旁貸，竭力讓廣大讀者認(rèn)識(shí)到人類同源、兩世吉慶、愛(ài)國(guó)、和平、慈善、中正、虔敬、誠(chéng)篤等美德是伊斯蘭教優(yōu)良傳統(tǒng)。共同發(fā)揚(yáng)伊斯蘭教這些道德和文化上的優(yōu)良傳統(tǒng)、內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹(shù)形象，為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)。

  十年來(lái)，雜志闡揚(yáng)伊斯蘭教基本精神，如五功六信、教義教規(guī)、歷史沿革、社會(huì)習(xí)俗等，為穆斯林大眾提供了學(xué)習(xí)了解伊斯蘭教基礎(chǔ)知識(shí)的素材。我們開(kāi)辟《經(jīng)訓(xùn)享讀》、《學(xué)術(shù)文化》、《阿訇論壇》等欄目，陸續(xù)連載發(fā)表了王俊榮、沙秋真先生合著的《穆罕默德傳》、金述龍阿訇寫的《圣訓(xùn)譯解》、伊光編譯《古蘭經(jīng)導(dǎo)讀》等經(jīng)訓(xùn)解讀專著，滿足了廣大讀者的要求。我們還始終與全國(guó)著名的伊斯蘭專家學(xué)者聯(lián)系，邀約稿件，為刊物增色添彩。包括胡振華、馮今源、李華英、林松、郝蘇民、張承志、黃庭輝、李佩倫、馮福寬等知名學(xué)者，都有大作在《濟(jì)南穆斯林》上發(fā)表，提高了雜志品位，稿件質(zhì)量，為專家學(xué)者和穆斯林群眾搭建交流平臺(tái)，深受廣大讀者歡迎。

  《濟(jì)南穆斯林》在宣教方面還努力針砭時(shí)弊，有的放矢，澄清穆斯林群眾中對(duì)教門的一些錯(cuò)誤理解。前些年濟(jì)南地區(qū)回族群眾殯葬方面出現(xiàn)了某些違背教義、教規(guī)、有傷伊斯蘭風(fēng)化、有損穆斯林形象的陳規(guī)陋習(xí)，如穿大孝、設(shè)遺像、建陰宅、比擺場(chǎng)、煙酒招待、講吃講喝、婦女上墳哭天嚎地等等，這些作法不僅無(wú)濟(jì)于亡人，還增加喪主家的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。我刊接連發(fā)表了省伊協(xié)“關(guān)于喪事從簡(jiǎn)的倡議書”和市伊協(xié)“遵經(jīng)革俗，喪事從簡(jiǎn)”的公開(kāi)信。并多次組織文章宣傳厚養(yǎng)薄葬是伊斯蘭的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的宣傳得到廣大穆斯林的理解和響應(yīng)，對(duì)遵經(jīng)革俗，節(jié)儉辦喪給予支持，使伊斯蘭正本清源，優(yōu)良傳統(tǒng)得以發(fā)揚(yáng)光大。

  我們還在宣傳正信，反對(duì)迷信上加大宣教力度。上世紀(jì)末，每逢農(nóng)歷六月二十四日，位于濟(jì)南南郊的馬鞍山的巴巴墳上人滿為患，其中不乏有懷著樸素的教門意識(shí)來(lái)紀(jì)念巴巴的，但其中多數(shù)人是懷著各種意愿來(lái)求巴巴的，甚至采集巴巴墳上的野草土粒作丹方醫(yī)治病癥，巴巴一時(shí)成了有求必應(yīng)的救世主，成了與伊瑪尼完全相反的迷信，背離了伊斯蘭教信仰的基本信條，同時(shí)對(duì)社會(huì)治安帶來(lái)隱患。我們載文大力宣傳穆斯林的正信，正本清源。這些宣教，使人們端正了信仰，堅(jiān)定了信念。

  三、突出地方特色，提升文化品位，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧夯實(shí)工作基礎(chǔ)。齊魯大地人杰地靈，濟(jì)南又是歷史文化名城，我們充分發(fā)揮這一文化優(yōu)勢(shì)，緊密聯(lián)系廣大學(xué)有專長(zhǎng)，術(shù)有專攻的專家學(xué)者，在精心打造濟(jì)南伊斯蘭文化上下大力氣，陸續(xù)推出一批極具地方特色的碑文、家譜、武術(shù)、飲食、詩(shī)詞、書畫等文化成果，起到很好社會(huì)效應(yīng)。

  碑刻研究是《濟(jì)南穆斯林》特色之一：濟(jì)南地區(qū)自宋代始傳有穆斯林的居留和城內(nèi)東部禮拜寺的出現(xiàn)，元代外來(lái)穆斯林大量擁入，回回民族雛形業(yè)已具備，出現(xiàn)了穆斯林聚居以蕃安巷和烏滿喇巷清真寺等。然而有關(guān)濟(jì)南回族和伊斯蘭教的歷史資料，在過(guò)去的典籍和歷史檔案中，記述極為貧乏。而濟(jì)南轄區(qū)五十多所清真寺和眾多回族聚居村落中的近百通僅存的碑碣，成為濟(jì)南伊斯蘭史志中最可貴的史料。這些碑碣不僅記錄著濟(jì)南伊斯蘭教的傳入、演化、沿革和發(fā)展，也銘記著回族的村史，姓氏的由來(lái)和傳承。記錄著清真寺盛衰興創(chuàng)和修繕，也記錄著回族人的善舉，民事糾葛，地契民約，名人和節(jié)婦的墓志等等。因之它成為回族的歷史、文化、民俗、信仰、善行的總匯。而又因?yàn)樗缭介L(zhǎng)久、分布面廣、題材廣泛，記述詳盡、特色鮮明成為濟(jì)南伊斯蘭文化的薈萃，伊斯蘭文化精神的體現(xiàn)。本刊主編馬明先生雖年過(guò)六旬，不辭勞苦，走遍全市城鄉(xiāng)五十多座清真寺和諸多村莊，花費(fèi)數(shù)年功夫，收集抄錄和整理了這些碑刻，并加以標(biāo)點(diǎn)、辯疑、注釋、白話譯說(shuō)，陸續(xù)在《濟(jì)南穆斯林》上發(fā)表，搶救了我市伊斯蘭教文化遺產(chǎn)，為后人了解和研究濟(jì)南回族和伊斯蘭教史提供了真實(shí)可靠的依據(jù)。

  回族家譜研究是《濟(jì)南穆斯林》的又一大特色：濟(jì)南地區(qū)現(xiàn)有十萬(wàn)回族人口，姓氏家族分布很多，遍布城鄉(xiāng)，由于回族古籍遭受數(shù)百年歷史的風(fēng)雨摧殘，只留下只鱗片爪，如不及時(shí)搶救則將蕩然無(wú)存了。我們認(rèn)為開(kāi)展家譜研究不但能為回族史學(xué)和伊斯蘭教史提供可靠史料，還能明血緣、別婚姻、聯(lián)族誼、友親朋，促進(jìn)回族文明道德的建設(shè)與發(fā)展，促進(jìn)中華民族的團(tuán)結(jié)與繁榮。從2002年起我刊先后發(fā)表了《山東省回族譜史之鉤沉》等文章，全面介紹了山東省內(nèi)十?dāng)?shù)回族姓氏譜史。另外，我們選輯濟(jì)南回族的10個(gè)姓氏家譜，通過(guò)對(duì)每一個(gè)家譜的譜序、世系圖表、家訓(xùn)、人物傳略、名人詩(shī)贊等記載和考證，窺探出濟(jì)南回族發(fā)展史的某個(gè)側(cè)面。家譜研究也對(duì)于提高回族的歷史地位，推進(jìn)各民族間的文化交流，培養(yǎng)民族自豪感和愛(ài)國(guó)精神，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，進(jìn)一步加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一都有著很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

  幾年來(lái)，我們還就濟(jì)南的穆斯林風(fēng)土人情、清真小吃、傳統(tǒng)武術(shù)、老街史話等極具地方特色的傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘整理，邀請(qǐng)楊笑彭、金恩壽、米耀明、馬叔興、馬暉、張利等熱心作者撰文介紹，深受讀者歡迎。

  鑒于我們的讀者，分布面廣，文化層次不同的現(xiàn)實(shí)，我們力求刊物通俗化、地方化，設(shè)置了地方史料、回族武術(shù)、回族餐飲、名人軼事、小說(shuō)連載等可讀性內(nèi)容，還有趣味性、童稚性的寓言小故事，使刊物更加通俗化、平民化、地域化、突出它的民族的、宗教的、地方的特色。

  四、廣泛聯(lián)系群眾，開(kāi)展文化活動(dòng)，為構(gòu)建和諧社會(huì)搭建文化平臺(tái)?！稘?jì)南穆斯林》雜志作為一種伊斯蘭教刊物，在市伊協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)下，以此為平臺(tái)，廣泛團(tuán)結(jié)吸收文化層面的穆斯林參加活動(dòng)，于2001年11月成立了《濟(jì)南穆斯林》詩(shī)詞文化聯(lián)系會(huì)。2002年先后成立了《濟(jì)南穆斯林》書法，繪畫文化聯(lián)系會(huì)，《濟(jì)南穆斯林》青年讀者聯(lián)系會(huì)，各項(xiàng)活動(dòng)開(kāi)展的有聲有色。

  詩(shī)詞聯(lián)系會(huì)每年定期召開(kāi)詩(shī)會(huì)四次，成員達(dá)五十多人，還吸收了幾名學(xué)有專長(zhǎng)的漢族專家、教授參加予以指導(dǎo)，每季度出版《新月詩(shī)刊》一期，在詩(shī)會(huì)上大家朗誦詩(shī)作、評(píng)論詩(shī)作、暢所欲言、熱情高漲。六年多來(lái)詩(shī)友詩(shī)作水平大有提高，共出版《新月詩(shī)刊》28期。詩(shī)友詩(shī)作還發(fā)表在《新詩(shī)文》、《詩(shī)詞之友》等專業(yè)刊物上。成為濟(jì)南市組織規(guī)范、活動(dòng)規(guī)律、知名度較高的詩(shī)會(huì)，詩(shī)會(huì)還走出去與省圖書館、回民中學(xué)開(kāi)展聯(lián)誼活動(dòng)，樹(shù)立了穆斯林的新形象。

  組織穆斯林書畫聯(lián)系會(huì)是為進(jìn)一步動(dòng)員穆斯林群眾開(kāi)展健康向上的文化活動(dòng)，為弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。濟(jì)南穆斯林先后于2002、2003、2006三次舉辦穆斯林書畫展覽，在展出的諸多展品中，其作者上有耄耋之年的老人，下有八九歲學(xué)齡兒童，絕大多數(shù)是業(yè)余愛(ài)好者。幾位國(guó)內(nèi)知名中青年穆斯林書畫家，也主動(dòng)送來(lái)展品，充分體現(xiàn)了穆斯林的認(rèn)同感和凝聚力。阿拉伯文書法在幾次書畫展上都展現(xiàn)出伊斯蘭文化寶庫(kù)中特有的奇麗光采。

  根據(jù)青年的特點(diǎn)組織開(kāi)展的青年讀者活動(dòng)也極具特色，每年2-3次，利用QQ群、演講會(huì)、論壇、知識(shí)競(jìng)賽、參觀清真寺、郊游聯(lián)誼開(kāi)展活動(dòng)。先后組織了濟(jì)南穆斯林青年讀者演講會(huì)、伊斯蘭教與構(gòu)建和諧社會(huì)論壇、圣紀(jì)演講會(huì)等，在青年論壇上讀者們談信仰、談理想、談抱負(fù)、樹(shù)立了愛(ài)國(guó)愛(ài)教的信念。

  我們通過(guò)這些活動(dòng)廣泛聯(lián)系了群眾，豐富了雜志內(nèi)容，擴(kuò)大了雜志影響，提高了雜志質(zhì)量，在這些文化活動(dòng)的基礎(chǔ)上，近年來(lái)我們編輯出版了《濟(jì)南伊斯蘭教文集》、《濟(jì)南穆斯林詩(shī)選》、《濟(jì)南伊斯蘭教碑刻箋注》、《濟(jì)南回族家譜選輯》、《濟(jì)南伊斯蘭教史》，參予組織舉辦了“紀(jì)念成達(dá)師范創(chuàng)建八十周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”，對(duì)會(huì)議論文進(jìn)行了校正、整理，論文集《成德達(dá)才》由宗教文化出版社出版。

  回顧過(guò)去的十年辦刊成功的經(jīng)驗(yàn)，我們感到離不開(kāi)三個(gè)群體，那就是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心，作者支持和讀者關(guān)注，具體體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

  1、每一期雜志與省市民委保持密切聯(lián)系，征求領(lǐng)導(dǎo)部門意見(jiàn)和建議，以求指導(dǎo)和幫助，及時(shí)轉(zhuǎn)載有關(guān)政策、法規(guī)、條例，有關(guān)黨的民族宗教的政策。每期定稿前請(qǐng)會(huì)長(zhǎng)批閱把關(guān)。

  2、積極聯(lián)系回族，伊斯蘭教學(xué)者專家為刊物撰稿，為他們與穆斯林群眾間架起文化橋梁，讓高深的文化轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)穆斯林群眾愛(ài)國(guó)愛(ài)教和建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。

  3、與本市各坊清真寺寺管會(huì)，阿訇、鄉(xiāng)老保持信息暢通。使他們能夠及時(shí)地提供稿件，宣傳各坊活動(dòng)狀況，穆斯林新人新事，經(jīng)濟(jì)狀況、人文歷史。

  4、與各地兄弟刊物保持交流，信息共享，學(xué)習(xí)兄弟刊物的辦刊經(jīng)驗(yàn)，學(xué)人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

  十年中我們收到無(wú)數(shù)封來(lái)自全國(guó)各地讀者的來(lái)信，有對(duì)我們的褒揚(yáng)，有對(duì)我們的鞭策，也有提出建設(shè)性的意見(jiàn)，這都是對(duì)我們的支持和鼓勵(lì)。但我們深知《濟(jì)南穆斯林》起步晚，基礎(chǔ)差，和廣大穆斯林的要求還有一定差距。我們決心以改版十周年為契機(jī)，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自身素質(zhì)，努力提高辦刊質(zhì)量和水平，緊緊圍繞黨和國(guó)家的工作大局，弘揚(yáng)主旋律，弘揚(yáng)伊斯蘭教優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示穆斯林的良好風(fēng)貌，為全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。

  求真主襄助我們?！?/span>